雞峰聳翠
壹條“天路”直通雞峰山
峰頂的寺院
門樓上的磚雕
清雍正年間的摩崖石刻
雞峰山下盛開的油菜花
從嵋洛峰眺望雞峰山
雞峰山屬西秦嶺余脈，以峰美、水秀、洞奇而得名，號稱隴南第壹山，徽成第壹景，享譽陜、甘、川三省。它位於成縣縣城西南15公裏，山勢險峻，松林繁茂。據傳黃帝秦皇漢武都曾登臨此山。
神秘的雞山綿亙逶迤數十裏，像是在縣城所在的徽成盆地上起了壹道青黛染就的屏風
四月的壹天，我們從蘭州出發去往成縣，經巉柳、天定高速到天水，在麥積區的皂郊鎮，前行有兩條路線，可走316國道，從娘娘壩鎮、經徽縣的麻沿鄉、江洛鎮，再到成縣，也可經十天高速，由禮縣、西和到成縣，走哪壹條路呢？我們選擇了走高速，禮縣、西和在古時屬西垂之地，這壹線不正是秦始皇的老家嗎？
早在去年10月，記者在平涼市華亭縣城西40公裏處風景秀麗的蓮花臺的古上畤、下畤遺址，探尋兩千多年前秦始皇西巡祭天的千古之謎時，蓮花臺的工作人員就開過壹個玩笑說，始皇帝在蓮花臺祭過天後，他並沒有回返鹹陽，而是遊興大發，又去成縣的雞峰山爬山了！我們翻看手中的甘肅地形圖，在估測華亭縣到隴南市成縣的直線距離，怎麽都有300多公裏吧，秦始皇跑到哪裏幹什麽去了？
說到雞峰山，很熟悉，從成縣縣城就能遠遠地看到它黑越越的輪廓，它位於縣城15公裏處當地人所說的南山（也就是雞山）的那列山脈中，早聽成縣的文友說，雞山屬於秦嶺山脈之南緣，因其褶皺隆起，山體嚴重斷裂。北坡為斷壁層崖，南坡峰巒疊秀，相對平緩。東有仙人崖，峭壁如削；西有五仙山，奇洞如織。雞峰山是雞山的最高峰，海拔1917米，絕壁通天，險峻異常，為茫茫雞山中部翹起的壹座奇峰。因為整座山峰秀美壯麗，林木蔭郁，故有“雞峰聳翠”之美稱，早早地就被列為成縣八景之首。“聳”字讓人想到它不甘平凡，追求峭拔，它周圍的山巒舒緩如蓮花，到它那裏壹下子高出壹大截，如刀劈斧削，像是直接把華山的斷崖搬到這兒向世人展覽了，當地人對於它的描寫簡潔準確：“奇峰孤聳，直入雲際，狀如雞首”。以前來成縣，多次想要去攀爬，卻都感覺太高望而生畏，這次不能再錯過了。
暮靄沈降時，我們的采訪車終於駛入十天高速的成縣小川到紙坊段，神秘的雞山綿亙逶迤數十裏，像是在縣城所在的徽成盆地上起了壹道青黛染就的屏風。
枕著纏綿的夜雨入夢，第二天早晨，推開賓館的窗戶，在清冽的晨風中遙望雞峰山的方向，卻發現它完全被遮蔽在雲層之中，暗自擔心不能看見它的全貌，陪同我們登山的當地文友賀朝舉卻是頗為激動，說不定我們可以在山上看見雲海呢。
且不管秦始皇是否登臨過雞峰山，在老百姓眼裏，它的得名帶有鮮明的鄉土氣，傳說天庭裏有壹只金雞，因為喜歡同谷山川秀麗，就飛落雞山之巔，每日引頸長鳴，給人間送晨報曉。宋成州知州晁說之《濯羽軒記》的記載則充滿調侃的意味：鳳起於西岐，過鳳縣而縣以鳳名，過鳳凰山而山以鳳凰名，濯羽於百丈潭而潭以鳳凰名，過雞山而誤目為雞，故稱雞山。
把鳳凰看成雞，虧晁知州能想得出來。
站在高聳入雲的“雞冠”之上，衣襟颯颯，飛閣流丹下臨無地，兩三百米落差的懸崖讓人頭暈目眩
沿著曲折的水泥路上山，我們的車開得很慢，害怕壹不小心就錯過了沿途的美景。
雞峰山的地貌很有特點，它可以簡單地分為三個層次：上部為山地，中部為丘陵，最底部為溝壩地。
溝壩地有著白墻青瓦的村莊、壹旋壹旋的梯田，青青麥苗和金黃色的油菜花鋪陳著最明亮的色彩，而在路邊全是葉片油亮碩大的核桃樹，喜鵲拖著它的長尾巴在枝頭跳躍，而在丘陵區域，植被變得茂密異常，像是直接把綠色的浪花潑濺上去。而到山地，山崖露出大片灰色白色的巖層，讓人想到聞名的巖溶地形。
賀朝舉絕對是孔子“多識於鳥獸草木之名”的踐行者，他說自己請教過林業上的朋友，雞峰山可謂壹個不小的植物王國，他如數家珍，說雞峰山上的野生經濟作物近3000種，隸屬102科，466屬，其中觀賞植物55科，96屬，282種，以北溫帶的植物區系占絕對優勢，針葉樹如華山松、油松、側柏和闊葉樹櫟屬、槭屬、楊屬、柳屬、漆屬等組成森林的主要樹種，並且有熱帶親緣的樹種如臭檀、漆樹、黃櫨、黃連木、欒樹、五味子、獼猴桃、蛇葡萄天蘭星等，還有銀杏、紅豆杉、粗榧、杜仲、鵝耳櫪、白蠟、馬桑和鹿蹄草畫眉及蘭科特有的植物群落。
車行20多分鐘，便來到主峰嵋洛峰之下的停車場，到路邊，隨手指著不同的花葉，聽他來做植物學的解讀，自是興趣盎然。
這時在山的埡口，近處和遠處各有兩道出岫的白雲，像是仙人迎風飄舉的長袖，讓人霎時就有出塵之意。
從停車場往上望，嵋洛峰之孤標卓秀，上面的古建築或空絕依傍屹立於險峰絕頂，或依山倚崖掩映在松竹之間，或跨谷越澗飛架於雲海之上……賀朝舉說，按照北魏摩崖刻石和北宋真宗趙恒時期的碑刻記載，壹千多年前，山上寺廟建築和佛教活動已極盛。又據南宋紹興十四年所立碑石《雞山生佛閣碑》載，“裏洞之左右有佛像，亦不知始於何時”。此洞即龍洞也。“山巔草莽之間，尊像埋沒，風雨剝蝕，歲月滋久”，“至政和丁酉歲，乃建生佛閣”。
民間也流傳著唐太宗曾登雞山，唐開國功臣尉遲敬德在雞峰山建造佛寺記其事的故事，山上至今有唐王閣遺址。主峰嵋峰的光祥寺就是北宋時所建。這些造型精美的寺廟建築，沿靈官峽、藥王殿、龍洞、二字殿、嵋峪峰壹線構築。自然景觀與人文景觀渾然成趣，極為輝煌壯觀。
站在雞峰山高聳入雲的“雞冠”之上，衣襟颯颯，飛閣流丹下臨無地，兩三百米落差的懸崖讓人頭暈目眩、兩股戰戰。遙望縣城方向，山下之景愈小，田畝如同棋局，手幾可掬。而當年的始皇帝登臨此處，他又有著怎樣的心境呢？
秦始皇那次著名的西巡之行，惜墨如金的《史記》，在《秦始皇本紀》只寫了十八個字
秦始皇那次著名的西巡之行，惜墨如金的《史記》，在《秦始皇本紀》中只寫了十八個字：“二十七年，始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過回中”的記載，隴西，相當於後來的隴右，包括今天的天水、隴南北部及定西等地。北地，就是現在的平涼、慶陽、固原壹帶。回中，在平涼涇川。惟有“雞頭山”地理位置分歧較大，它的方位到底在哪？讓學者們從漢代爭論至今，也沒有得出壹個明確的結論。在此之前，雞頭山主要有平涼的崆峒山、寶雞的寶雞山、鄭州的神仙洞之說。
早在9年前，在成縣舉行了壹次雞峰山旅遊開發的評審研討會，與會的專家提出黃帝、秦始皇登臨的“雞頭山”就是成縣的雞峰山的觀點，引起了熱議。
平涼崆峒在歷史上有許多別名，比如《水經註》說：“笄頭山，大隴山之異名也，或謂之雞頭山。”又比如《魏書·地形誌》說：“涇陽有薄落山，涇水出焉。”就是說，在歷史上崆峒山曾經有笄頭山、雞頭山、薄落山等名稱。但“雞頭山”從來就不是崆峒山的主名，難道作為記載重大歷史人物與事件、壹字千金的《史記》，會將黃帝訪崆峒這樣重要的史事與壹個不占主導地位的別名之山相提並論？何況如果“崆峒山”就是“雞頭山”，則不會先“西至於崆峒”，再“登雞頭”，將壹山記為兩地。顯然“崆峒山”可能是黃帝訪道之山，但或許不是“登雞頭”之山。 陜西寶雞的寶雞山，位於寶雞市區東南方10余公裏處，古稱“陳倉山”、“寶雞山”，或稱“雞山”。寶雞原稱“陳倉”。相傳春秋時，秦文公在此狩獵，獲雌雞，後飛至山上化為石雞，立祠祀為“陳寶”。“得雌者霸，得雄者王”，到秦穆公時果得霸業。唐至德二年（公元757年），陳倉山復聞神雞啼鳴，聲傳10余裏，皇帝以為這是瑞祥之兆，便下詔改陳倉為“寶雞”。有專家認為，這個“雞山”也不是黃帝、秦始皇“登雞頭”之山。河南鄭州的神仙洞，以溶洞為主體，由“鬥龍溝”、“鬼谷”、“雞山”三大中心區域組成。洞內曲徑通幽，泉水肆溢，鐘乳石造型奇特。傳說神仙洞是古代仙人廣成子所居之地，軒轅黃帝曾在此拜求修身之道。很顯然，這裏更不是黃帝、秦始皇“登雞頭”之山。
雞峰山並不像我們所揣測的，只是處在隴南山地徽成盆地東南部寂寞的壹隅，自古以來，它就位於西秦嶺南麓嘉陵江上遊的甘陜川相交而成的金三角區域核心地帶，是長江與黃河重要支流西漢水流域與渭水流域的接壤地，東依秦嶺、西望岷山，沿嘉陵江和西漢水河谷，東可入漢中盆地，西穿米倉山可至武都，南可下成都平原，北越齊壽山山麓可到涇渭重鎮秦州，有著“天地之中”的獨特地理位置。
還有更奇特的觀點：雞峰山的整個山形猶如壹座巨大的帝王登基像，切合黃帝以及秦始皇、漢武帝等歷代帝王昭告天下的“登基”之意，也是壹個非常重要的原因。
“雞山”既然屬於“太陽金烏之精”，“金雞報曉”就預示著壹代新的王朝的誕生。神聖“雞山”之“雞”，當然也就是帝王根基之“基”。古代“雞”與“基”既同音，更同義。故“登雞”，就是象征著“登基”。遠古的黃帝以及秦始皇、漢武帝等歷代帝王建立壹個新的王朝，除了要登“雞山”祭天朝拜之外，也要借自己的“登雞”來宣告皇權的“登基”。是否如此，仁者見仁智者見智。
成縣雞山是自然天成的壹座“狀如雞首”的“雞頭”之山，符合遠古文獻記載的地理特征
成縣雞峰山主峰酷似天然帝王登基像，其與身後的山形合在壹起，又極像壹頂巨大的天然“雞冠”。《酉陽雜俎》載：“龍，頭上有壹物，如博山形，名尺木。”《爾雅翼·釋龍》載：“龍……頭上有物如博山，名尺木。無尺木不能升天。”龍是中華民族神話傳說中“天神”的象征。龍頭上的“尺木”是能夠真正成為登天“神龍”——神仙與帝王的標誌。尺木為“雞冠”形，也就是“皇冠”形。所以後世歷代帝王“登基”之時，都要戴上壹頂“皇冠”，以表示自己擁有了“尺木”，成為了可以登天的“神龍”。遠古的黃帝以及秦始皇、漢武帝等都將自己視為“神龍”的血緣後裔，當然也要在昭告“登基”之時，顯示自己已經擁有了“尺木”。
另外，成縣雞峰山所在的成縣地區，整個地形地貌就像壹只巨大的天然“神雞”。雞峰山就是這只巨大的天然“神雞”的“雞首”。這也許是壹種地理巧合，但也不能排除其間所蘊藏的神秘的文化聯系。黃帝及秦始皇等帝王選擇成縣雞山祭天朝拜，很可能就隱含著這方面的因素。
中華民族的“創世紀”觀念就是“盤古開天地”。而“盤古開天地”最為原始的起源就是“渾沌如雞子”：人類的生命與文明都來源於“雞子”。因此，深受遠古文明影響，信仰天地神靈，極力要與“上天”溝通，想獲得永恒生命與萬世皇權秘訣的古代帝王們，每逢大戰得勝、開國立邦、先祖生誕等重大時刻，必然要登上最能與“天神”接近的神山進行祭天朝拜。而與“雞子”有關的雞頭形狀的山，當然也就成為歷代帝王祭天朝拜的首選之山。
成縣雞山是自然天成的壹座“狀如雞首”的“雞頭”之山，符合遠古文獻記載的地理特征。
支持成州雞峰山就是雞頭山的觀點也不絕於史書，唐代的張守節著的《史記正義》上首先說明了隴西和北地的地理範疇：“隴西，今隴右；北地，今寧州也。”關於“雞頭山”，張守節《正義》引《括地誌》雲：回中宮在岐州雍縣西四十裏。’言始皇欲西巡隴西之北，從鹹陽向西北出寧州，西南行至成州，出雞頭山，東還，過岐州回中宮。”
讓人感到有趣的是，與秦始皇實現統壹後第壹次出巡相對應，按照史記的記載，壹百多年之後，漢武帝也來到隴西北地轉了壹圈，元鼎五年（前112年）“始巡郡國”，他出巡，幾乎完全遵行秦始皇二十七年（前220年）西巡的舊跡。如果秦始皇來過成縣的雞峰山之外，那麽漢武帝也自然來過。如果黃帝、秦始皇、漢武帝都來登雞峰山，這個場面想起來都讓人瞠目結舌。
似乎是不想讓成縣雞峰山專美，鄰近的西和縣的學者提出了新的觀點，新版《西和縣誌》就認為雞頭山就是西和縣的塔子山：秦始皇西巡的目的主要是祭祖。近年來，禮縣大堡子山秦公墓地的發現，已經完全證實了史書記載秦人故地秦國故都在今天的隴南、天水交界的西漢水上遊地區，即古西垂、西縣之地。這裏有秦國的先祖宗廟及陵墓，也有祭天所用“西畤”等。成縣雞峰山之名，屬於後起，況且距離禮縣大堡山西垂故地較遠，在兩千年前的秦始皇時代，不會有皇帝無緣無故去登臨遊覽之可能。當時雖然也有泰山封禪的活動，但是，成縣雞峰山與先秦時就遠遠馳名的泰山不可相比。西和“雞頭山”雖然當時也不壹定很馳名，但它處於西垂故地中心地區，又是交通要道上的必經之處。秦始皇是從“雞頭道”途經“雞頭山”來到西垂祖地的。