/view/100694 常用詞語 五霸 wǔbà [the five princes] 其說法不壹，壹般指春秋時的齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王。
他們在諸侯中勢力強大，稱霸壹時 此五霸之伐也。——《史記·魏公子列傳》 五保 wǔbǎo [the five guarantees] 我國農村對無勞動能力、生活無保障的成員實行的社會保險，即保吃、保穿、保燒（燃料）、保教（兒童和少年）、保葬五個方面 五保戶 五倍子 wǔbèizǐ [Chinese gall;nutgall;gallnut] 中藥名。
為倍蚜科昆蟲五倍子蚜和倍蛋蚜寄生在漆樹科植物鹽膚木或青麩楊等葉上形成的蟲癭 五采 wǔcǎi [the five colors] 即“五色” 吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。——《史記·項羽本紀》 須臾成五采。
——清·姚鼐《登泰山記》 五彩 wǔcǎi [multicoloured] 泛指各種顏色（五彩，即青、黃、赤、白、黑五種顏色） 五彩繽紛 wǔcǎi-bīnfēn [rainbow;be gandy with primary colours;be blazing with colour;colourful] 多種顏色錯雜而繁多 柔軟光滑的鬥篷和壹排五彩繽紛的勛章 五常 wǔcháng [the five constant virtues]∶指仁、義、禮、智、信 [（in feudal China） the five cardinal relationships]∶五倫。封建宗法社會以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為“五倫” 三綱五常 [the five elements]∶五行 五城 wǔchéng [officials of five districts in capital city] 指五城禦史。
清時京城內分東西南北中五個地區 京兆五城不敢專決。——清·方苞《獄中雜記》 五城禦史司坊 wǔchéngyùshǐsīfāng [cages of five districts,ect in capital city] 指五城禦史、五城兵馬司及其屬下十坊的監獄。
五城禦史，巡查京城內東、西、南、北、中五個地區的官。五城兵馬司，指揮、掌管京城地區治安的官。
坊，京城分區單位的名稱 有五城禦史司坊。——清·方苞《獄中雜記》 五代 Wǔdài [the Five Dynasties] 繼唐之後的後梁、後唐、後晉、後漢、後周、相繼統治中原，合稱五代 公元 907—960年 五代時始印五經。
——宋·沈括《夢溪筆談·活板》 五帝 Wǔ-Dì [the Five Emperors] 傳說中的五個古代帝王。通常指黃帝、顓頊（ZhuānXū）、帝嚳（Dìkù）、唐堯、虞舜 五冬六夏 wǔdōng-liùxià [all the year round] 冬夏不分，比喻不論季節 五冬六夏，他都去燒炭 五鬥櫥 wǔdǒuchú [chest of drawers] 亦叫“五屜櫃”。
裝有五個抽屜的櫃子 五鬥櫃 wǔdǒuguì [chest of drawers] 五屜櫥，幾乎只是為盛放抽屜而設計的有箱盒的家具 五毒，五毒兒 wǔdú，wǔdúr [the five poisonous creatures of scorpion,viper,centipede,house lizard and toad] 指蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五種動物 五毒俱全 wǔdú-jùquán [addicted to drinking, *** oking,etc.] 指煙、酒等各種嗜好為五毒。五毒俱全，指樣樣嗜好都有 這些小夥子，年紀輕輕，怎麽學得五毒俱全 五短三粗 wǔduǎn-sāncū [（of stature） short and strong] 形容人身材矮小但很粗壯 五短三粗的身材 五短身材 wǔduǎn-shēncái [short (of stature);be short in trunk and four limb] 指四肢和軀幹短小的身材 五反 wǔ-fǎn [the movement,begun in 1952,against the “five evils”] 指壹九五二年我國在全國資本主義工商業中開展的反對行賄、反對偷稅漏稅、反對盜騙國家財產、反對偷工減料和反對盜竊經濟情報的運動 五方 wǔfāng [all directions (south,north,east,west and centre)] 指東、西、南、北、中五個方位 五方土音。
——清·黃宗羲《柳敬亭傳》 五方雜處 wǔfāng-záchǔ [place where peoples from all regions congregate;inhabited by people from all walks of life] 形容城市的居民紛雜，從什麽地方來的人都有 五更 wǔgēng [the five periods of the night]∶舊時把壹夜分為五更，即壹更、二更、三更、四更、五更 [before dawn;the fifth watch just before dawn]∶指第五更 夜夜達五更。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》 起五更，睡半夜 五更轉 wǔgēngzhuàn [wugeng song] 又名“五更調”，民間曲調的壹種，每首五疊，壹疊十句 樂府五更轉曲。
——清·邵長蘅《青門剩稿》 五供 wǔgòng [the five containers in which offerings are put in when offering sacrifices to ancestors] 祭祀時放供品的器皿，包括香爐、兩燭臺、壹香筒、壹燈盞、貢品。 五古 五古 wǔgǔ [a form of pre-Tang poetry, usu. having five characters to each line] 每句五字的古體詩 五谷 wǔgǔ [the five cereals of rice,two kinds of millet ,wheat and leans] 指糧食，五谷即稻、黍、稷、麥、豆 五鼓 wǔgǔ [the fifth watch just before dawn] 見“五更”條 戊申晦五鼓。
——清·姚鼐《登泰山記》 五谷豐熟 wǔgǔ-fēngshú [have a bumper harvest] 形容各種莊稼均已成熟，豐收在望。亦作“五谷豐登” 有五谷之實。
——明·李漁《閑情偶寄·種植部》 五谷不分。——《論語·微子》 五官 wǔguān [facial features;five sense organs of ears,eyes,lips,nose and tongue] 指耳、眼、鼻、口、身，通常指臉部器官。
2.彩虹的物理知識
彩虹是人們時常看到的壹種自然界的光現象。
每當五彩繽紛的彩虹當空掛時，人們都會情不自禁地爭相觀賞這種大自然美景。古時有人說，那是寂寞的嫦娥在雲端歌舞揮起的彩綢；也有人說，那是仙女為窺視人間在雲中搭起的彩橋。
不管是彩綢，還是彩橋，都只不過是神奇的傳說罷了。而現實中的彩虹是什麽？它是如何形成的呢？ 壹說到彩虹的形成，人們常把它跟。
雨後。聯系在壹起。
很多人認為只有。雨後。
才能出現彩虹。其實，這種看法是不全面的。
雨後。
天空有時會出現彩虹，這固然是事實，但是在陽光下，噴泉或瀑布的周圍也會出現彩虹；在夏天，街上奔跑的灑水車的後面，有時也會出現壹段彩虹；用噴霧器在空中噴霧也可形成彩虹……。顯然，那種說彩虹僅在。
雨後。出現，是對彩虹的成因還不十分了解造成的。
只要知道空氣中存在有形成彩虹的條件，就自然知道不壹定要下雨才有可能出現彩虹。 在中學物理課上，有個。
光的色散。實驗：取壹個棱鏡，讓壹束白光穿過狹縫射到棱鏡的壹側面，通過棱鏡後，前進方向改變，在白色光屏上形成彩色光帶，順序是紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七種顏色。
這與彩虹的顏色很相似。但是空氣中是不可能有三棱鏡存在卻又能形成彩虹。
這是何故？這是因為空氣中飄浮有大量的小水滴。當太陽光照射到這些小水滴上，壹個個的小水滴就像棱鏡似地把白光分解成七種單色光，對陽光起分光色散作用。
陽光是如何在小水滴中產生分光色散現象？ 陽光射入小水滴，即從空氣這種媒質進入水這種媒質，發生壹次折射，由於構成白光的各種單色光的折射率不同，紫光波長最短，其折射率最大，紅光波長較長，其折射率最小，其余各色光則介乎其間。因此，光線在小水滴內產生分光現象，各色光同時在小水滴繼續傳播，遇到水滴的另壹界面時被反射回來，重新經過小水滴內部，出來時再壹次發生折射回到空氣中。
這樣，陽光在小水滴中進行了兩次折射和壹次全反射就被分解成紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七種單色光。當空氣中的小水滴數量很多時，陽光通過這些小水滴，經過反射和折射作用，射出來的光集中在壹起，天空中美麗的彩虹就形成了。
平時，我們看到的多數是壹條彩虹，視角（從地面至虹頂的角度）約42°。有時在彩虹的外邊還能看到壹條顏色順序與這條彩虹恰好相反，且較暗壹些的另壹條虹，這條叫副虹。
主虹是內紫外紅，副虹是內紅外紫，副虹又叫霓。霓與主虹為同心的圓弧，兩者之間天空比較暗，虹內、虹外天空比較明亮。
霓的視角大約51°。它的成因與主虹基本相同。
它是陽光在小雨滴中經過兩次反射和兩次折射而形成的，即折射——全反射——全反射——折射而形成的。在地平面上，我們看到的主虹與霓是半圓形的，那是因為它們下半部分被地面遮住了。
若是站在高山頂上，就能看到主虹與霓的大部分。只有在晴朗的天氣時，在飛機艙中向下看，才能看到主虹與霓的全貌，即完整圓環。
如果太陽的角度太大（例如在中午前後），或太小（近日出或落日），我們也不易看到虹，又因虹是陽光經小水滴反射進入我們眼睛的，所以彩虹永遠出現在太陽的對面，因此。朝虹見於西方，夕虹見於東方。
其出現以夏季為主。
主虹為何內紫外紅 我們看虹時，有色的光線依著各種角度從小水滴中反射出來，對於某壹質點來講只能把某壹種顏色的光線射入我們的眼簾，而從同壹雨滴中折射出來的其他有色光或高或低地越過我們的眼簾，不被我們所看到。具體而言，在那些能進入我們眼簾的，並經處於最高位置的小水滴，所折射的光線中，由於紅光折射率最小，偏向角也最小，所以才能進入我們的眼簾，我們看到的只是紅光，其他色光由於折射率大，偏向角也大，都越過我們的頭頂而去。
稍低壹點的小水滴，也就只能是在折射光線中偏向角比紅光大，又比其余色光小的橙色光先進入我們的眼簾，而被我們看到。其余色光中，紅光偏低，黃、綠、藍、靛、紫都偏高，越過我們的眼簾不被我們所看到。
以此類推，那些進入我們眼簾，並經處於最低壹層位置的小水滴折射後的光線，我們只能看到的是紫光，其余色光都從我們眼皮底下溜走。這樣，空中鄰接的小水滴中折射出來的光線，形成壹條內紫外紅的彩虹。
彩虹的氣象原理 空氣裏小水滴的大小，決定了彩虹的色彩與寬度。雨滴越大，彩虹帶越窄，色彩越鮮明；雨滴越小，彩虹帶越寬，色彩越黯淡。
當雨滴小到壹定程度時，分光和反射不明顯，彩虹就消失。這說明了彩虹的形成直接與空氣中雨滴的存在、多寡、大小有著直接關系，反過來說，彩虹跟天氣變化有關。
例如：如果彩虹的色彩從鮮艷變為暗淡，寬度從狹窄變為寬大，都說明空氣中雨滴由大逐漸變小，由此，我們可以推測空氣可能逐漸轉向穩定，天氣情況漸趨穩定。 幾千年來，我國勞動人民在長期的生活和生產實踐中，積累並流傳了許多與彩虹相關的看天經驗，並用簡潔語言編成諺語。
這些諺語反映了天氣變化的客觀規律，已成為人們推測未來天氣變化的依據之壹。
3.基本色彩知識舉例論述
色彩的冷暖
物體通過表面色彩可以給人們或溫暖或寒冷或涼爽的感覺。壹般說來，溫度感覺是通過感覺器官觸娛物體而來.與色彩風馬牛不相及。事實上，各類物體借助五彩繽紛的色彩給人壹定的溫度感覺。
紅、橙、黃等顏色使人想到陽光、烈火，故稱“暖色”。
綠、青、藍等顏色與黑夜、寒冷相聯，稱“冷色”。
紅色給人積極、躍勸、溫暖的感覺。藍色給人低靜、消極的感覺。綠與紫是中性色彩 *** 小，效果介於紅與藍之間。中性色彩使人產生休憩、輕松的情緒，可以避免產生疲勞感。
人對色彩的冷暖感覺基本取決於色調。色系壹般分為暖色系、冷色系、中性色系三類。色彩的冷暖效果還需要考慮其他因素。例如，暖色系色彩的飽和度愈高，其溫暖的特性愈明顯；而冷色系色彩的亮度愈高，其特性愈明顯
4.關於端午節的知識
端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節，本來是夏季的壹個驅除瘟疫的節日。
端午節是我國漢族人民的傳統節日，這壹天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放後曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。
至於掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了避邪。“中國端午節”為國家法定節假日之壹，並列入世界非物質文化遺產名錄。
歷代有大量詩、詞、歌、賦等文學作品傳世。 名稱由來：“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。
而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現在的“端午”。《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也。”
節日別稱： 據統計端午節的名稱在我國所有傳統節日中叫法最多，達二十多個，堪稱節日別名之最。如有端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、浴蘭節、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等。
紀念屈原的節日！ 端陽節 據《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第壹個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節”。 重午節 午，屬十二支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節又名“重午節”或“重五節”，有些地方也叫“五月節”。
天中節 古人認為，五月五日時，陽重人中天，故稱這壹天為“天中節”。 浴蘭節 端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去汙為俗。
漢代《大戴禮》雲：“午日以蘭湯沐浴”。 解粽節 古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的遊戲，故又有“解粽節”之稱。
女兒節 明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初壹至初五日，飾小閨女，盡態極研。
出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節。”
端禮節 在湘南地區沿古俗，於在在夏日來臨之時的“五月初五”，在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅蚊的壹個洗禮。人們認為經過洗禮，可以驅走瘧疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節。
菖蒲節 古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱“菖蒲節”。 節日來歷： 紀念屈原 此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懍《荊楚歲時記》。
據說，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，壹直行至洞庭湖，始終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟壹起匯集在岸邊的亭子旁。
當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。
百姓們又怕江河裏的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 紀念孝女曹娥 此說出自東漢《曹娥碑》。
曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日後抱出父屍。
迎濤神 春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。這則傳說，在江浙壹帶流傳很廣。
伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。
吳王闔閭死後，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太守，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。 龍的節日 這種說法來自聞壹多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。
他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；（壹）端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。
粽子投入水裏常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。（二）競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。
（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
5.幼兒園活動室裏的顏色常識教案.
科學活動： 顏色娃娃變戲法
活動目標：
1、積極參與實驗，發現紅黃藍三原色兩兩結合後的變化。
2、能用語言清楚地表達自己的想法、操作過程及結果。
活動準備：
1、小圖片：小兔、小狗、熊貓、小羊；故事磁帶《兔姐姐的氣球商店》。
2、蠟筆每組兩盒，實驗記錄表人手壹份，教師用記錄表壹份。
3、調色盒人手壹份，紅、黃、藍顏料每組兩份，棉簽人手壹份，壹次性小圓盤若幹。
活動過程：
（壹） 以幫助小兔解決煩惱導題
1、故事：兔姐姐開了壹個氣球商店，商店裏的氣球只有紅黃藍三種顏色。有壹天，小羊要買個紫色的氣球，兔姐姐看了看說：“對不起，沒有妳要的氣球。”小羊很不高興地離開了。小狗要買壹個綠色的氣球，小兔看了看說：“對不起，也沒有妳要的氣球。”小狗也很不高興地離開了。小熊要買壹個橙色的氣球，小兔看了看說：“對不起，還是沒有妳要的氣球。”小熊也很不高興地離開了。兔姐姐心裏很難過，她想：我要是有五顏六色的氣球，那該多好啊。妳們有什麽辦法幫幫兔姐姐嗎？
2、鼓勵幼兒積極想辦法幫助兔姐姐。
3、教師以兔姐姐的口吻感謝小朋友。
（二）介紹紅、黃、藍三原色。
師：看到兔姐姐遇到了困難，顏料娃娃也來幫忙了，請小朋友看看有哪些顏色娃娃來了？（紅、黃、藍）。兔姐姐壹看，說“妳們幫不了我的忙，因為我已經有了紅氣球、黃氣球和藍氣球”。顏料娃娃說：“我的本領可大了，只要兩種顏料抱在壹起，或者三種顏料抱在壹起，就可以變出其它顏色。這樣，不就可以幫妳了嗎？”妳覺得如果黃色和蘭色手拉手抱在壹起，會變出壹種什麽顏色呢？
以“小兔”和“顏料娃娃”的對話情節，讓幼兒了解調色方法，為之後的調色作鋪墊；鼓勵幼兒大膽猜測變出的顏色，為下面的記錄猜測結果作準備。
（三）鼓勵幼兒大膽猜測顏色娃娃變戲法的結果。
1、介紹記錄表。
2、把自己猜測的結果用同種顏色的蠟筆畫在相應的格子裏。
3、幼兒相互介紹自己的猜測結果。
（四）實驗記錄。
師：這些顏色抱在壹起到底會變出什麽顏色呢？妳們想不想試試？
1、教師示範調顏料。
2、幼兒動手調顏料。
3、交流：請妳把變出來的顏色告訴好朋友。
4、請幼兒介紹自己的實驗過程及結果。
5、指導幼兒用調配出來的顏色幫兔姐姐畫出五顏六色的氣球。
四、活動延伸：
1、欣賞兒歌：色彩謠。
2、活動區內繼續做實驗（按不同的比例變顏色，發現顏色的不同變化）。
6.關於端午節的知識問答
1..以下各個選項中，全是傳統節日的是哪組？A.元旦、春節、中秋、國慶、七夕B.元旦、春節、中秋、七夕、重陽C.春節、元宵、端午、中秋、重陽D.春節、清明、建軍、中秋、重陽
2.以下哪個不是端午節的節日風俗？
A.吃青團B.賽龍舟C.掛艾蒿、菖蒲D.系五彩線
3.宋代描述端午節有“角黍包金，菖蒲泛玉”的詩句，請問“角黍”指的是什麽？
A.玉米B.豆角C.粽子D.樹葉
4.端午節還是個驅邪防災的節日，主要活動圍繞除五毒、驅病災而產生的。請問除五毒中的五毒指哪五毒？
A.東邪西毒南帝北丐中神通B.煙酒黃賭毒C.非典霍亂口蹄疫瘋牛病禽流感D.蛇蠍蜈蚣蟾蜍蜥蜴
5.在五月五日端午煮糯米飯或蒸粽糕投入江中的意義是什麽？
A.以祭祀屈原B.餵魚C.糧食多了吃不完D.賄賂河神避免洪澇災害
6.妳認為以下四種活動，不屬於端午節傳統習俗的是哪個？
A.劃龍舟B.吃曲奇餅C.佩戴香囊D.掛艾葉菖蒲
7.端午節俗之采藥，這是最古老的端午節俗之壹。在下列哪本書中有記載？A.《聊齋誌異》B.《歲時廣記》C.《齊民要術雜記》D.《傾城之戀》
8.下面是四 *** 間傳說。妳認為哪壹個與端午節的起源有關？
A.武松打虎的故事B.愛國詩人屈原含憤投江報國的傳說C.嫦娥奔月的傳說D.紅拂夜奔
9.端午節還有壹個意義是紀念現代革命女詩人（ ）。她於六月五日殉國，後人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節合並舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。
A.秋瑾B.李清照C.張柏芝D.薛濤
10.屈原投（）江而死。
A.珠江B.金沙江C.長江D.汨羅江
11.公元前（）年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了壹曲壯麗的愛國主義樂章。
A.268B.278C.288D.287
12.《端午》（節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。作者是誰？
A.文秀B.殷堯藩C.張建封D.李靜山
13..端午節的來源與史上的百越族有關。百越族的圖騰是什麽？A.恐龍B.獅子C.龍D.老虎
14.端午節在江浙壹帶有流傳很廣的紀念伍子胥說，請問伍子胥是哪個朝代的人？
A.春秋時期B.三國時期C.魏晉時期D.南北朝時期
15.農歷五月初五是端午節，請問這個“端”字在這裏是什麽意思？
A.端正B.初開端C.末端D.端著、托著
16.在我國文學史上，常以“風”、“騷”並稱。“騷”指《離騷》，那麽“風”指什麽？
A.《史記》B.《詩經》C.《春秋》D.《漢書》
17.端午節人們大都會采摘壹些艾蒿並插在門上。地區不同，意義不同。嘉興人插艾蒿是為了什麽？
A.防病B.避邪C.幸福D.健康
18.下列哪項不是端午節的習俗？
A.吃粽子B.賽龍舟C.登高采菊D.飲雄黃酒
19.粽子最早叫做什麽？
A.米角B.米包C.角黍D.米黍
20.在我國壹些地區，端午節要在門上插什麽東西來祛毒？
A.薰衣草B.葦葉C.菖蒲D.荷葉
21.在江淮地區，端午節家家都掛鐘馗像，這是為什麽？
A.驅除五毒B.驅邪辟災C.健康長壽D.求財求富
22.傳統的端午節五彩線，青、紅、黑、黃、白五色，是依據歷史上什麽學說？
A.黃帝內經學B.陰陽五行學C.天地日月學D.人體經絡學
23.宋代描述端午節有“角黍包金，菖蒲泛玉”的詩句，請問“角黍”指的是什麽？
A.玉米B.豆角C.粽子D.樹葉
24.端午的五月卻被人們視為“毒月”或“惡月”，是個不吉祥的月份，而五月五日更被看作是五月中最不吉利的壹天。針對這壹天嘉興人有哪些習俗？ [多選題]
A.忌曬床上的席子B.忌用茅草蓋房子C.給孩子戴老虎頭帽子D.給孩子穿老虎頭鞋子
25.嘉興端午民俗文化包含了哪些內容？ [多選題]
A.稻作文化B.馬家浜文化C.粽子文化D.菖蒲文化