新興方言
新興方言屬於粵語方言，是新興縣的通用語言，日常人口占全縣人口的90%以上。新興方言的形成大致經歷了三個歷史時期。首先，秦漢時期漢族移民的進入將中原的“雅語”帶入了新的地區。秦始皇三十三年（公元前214年），秦軍占領百越。原來六國的逃亡者，以及他們的丈夫和妻子，搬到嶺南進行“栽培”。“肯族”是歷史上第壹批漢族移民。秦在嶺南設三郡，即南海、桂林和項峻。當時，新興區屬於南海縣。西漢丁原六年（公元前111）新興地區設縣，東晉永和七年（351）設縣。西晉永嘉年間，中原發生了“八王之亂”，隨後又發生了“五野之亂”。中原漢人大量南遷，新興漢人開始增多。以中原“雅語”為基礎的新興方言形成並成為當地的主導語言。二是唐宋時期，新興成為朝廷貶官流放的主要場所。明嘉靖十四年的《廣東通誌初稿》列出了唐宋時期居住在肇慶府的名人有22位。明代，肇慶府屬壹州新興縣等12縣管轄。在這22人中，有14人居住在新興縣，其中有5人是宰相級別。在新興縣居住期間，他們興辦學校，傳播中原文化。他們說的普通話對新興方言有壹定的影響。第三，南宋和元朝時期，出現了大規模的漢族移民。目前，新興縣大部分民族已從南雄珠璣巷經珠三角進入新興。這些移民在珠三角居住壹段時間後進入新興，這使得新興方言或多或少受到原居住地語言的影響。在粵語的劃分中，有學者將新興縣歸類為“珠江或西江流域的外圍或偏遠地區”，在語音和詞匯上與廣州話基本相同。和廣州人說話，直接交流。"
新興縣的地理位置很特殊:屬於粵海電影（廣府電影）的高要和佛山在東北；東面和東南面是鶴山（鶴山雅瑤屬四邑）、開平和恩平；西南為陽春，屬“楊亮碑”或“郜璉碑”；西北和北部是雲安縣和雲城區，均屬雲浮市管轄。穿過雲安縣和雲城區向北和西北是雲安、羅定和德清，屬於“勾樓片”。新興縣是與幾大粵語地區接壤的過渡地帶。地理位置的特點往往與方言的特點密切相關。新興縣地處粵語幾大方言區的交界地帶，自然成為連接東西南北特色的方言點。新興方言的語法有壹些特點，它們是東部方言（廣東方言）、西部方言（郜璉方言）和南部方言（四溢方言）的混合體。與廣州話相比，新興方言保留了古代漢族“雅語”的特征。新興方言在縣內各鎮也各不相同，形成幾個區域。縣城方言:新城鎮、車崗鎮、太平鎮、整合鎮、東成鎮、大江鎮、八畝鎮梁冬村及裏東圩壹帶。仁村方言:仁村鎮以南。水臺方言:水臺鎮。武東話:利東鎮南部。天堂方言:天堂鎮和河頭老街附近。
胡華
從唐代戰爭到五代十國時期，大量漢人通過橫浦路或從贛南到石壁、福建、梅州、惠州或廣東的通道前往廣東，這是客家人遷徙的途徑。經過長時間的遷徙，他們所說的語言慢慢發展成壹種方言——客家話。由於客家人具有正統意識，他們的語言壹直保持穩定，既沒有受到金元以來中原漢語演變趨勢的影響，也不容易被粵語同化。新興縣的客家人是來自梅州的移民。縣內河頭鎮和羅竹鎮是客家人相對集中的地區，水臺鎮、車崗鎮、太平鎮和天堂鎮也有客家人居住。到2000年，全縣有客家人3萬多人，占全縣總人口的7%，分布在140個自然村。他們在日常交流中講梅州市（梅江區、梅縣區）帶有梅城口音的“客家話”，對外交流中講“新興方言”。①戲劇
建國前夕，該縣水東、仁村、大文、社峰、巴塘、比唐、布毛、彭山等村有20多個由農民組成的業余粵劇班，為群眾表演古裝粵劇。在民間節日裏，粵劇班負責演奏八音和唱粵語歌。其中，水東東岸的“廉超群”八音班聲音藝術最好，被譽為縣內第壹班。
1956年，全縣有70多個業余粵劇團，演出的劇目有《白毛女》《王秀鸞》等。從1958到1977，全縣共組織演出13場，66支隊伍3580人參加，演出粵劇、歌舞、曲藝等節目477個。還組織業余作者創作粵劇、獨幕劇、話劇、快板等節目170余個，開展群眾性自編自演活動。截至1985，共創作劇目185個，業余劇團和演出隊演出粵劇、歌舞、曲藝節目518個。
②舞蹈
舞獅:縣城每個村都有設立博物館學習武術的傳統，舞獅也依附於博物館。在春節、國慶等喜慶日子表演“獅子出洞”“獅子滾球”“獅子采青”等舞獅絕技（詳見本刊第四十三章體育）。
舞龍:民間舞龍活動，被群眾視為吉祥和繁榮的象征。縣水東岸擅長制作火龍，城關鎮蒼霞和八畝鎮梁冬的人們擅長綁金龍和舞龍。1979之後，國慶和春節都有演出。
舞蹈:14年（1925），新興縣育德女子小學開學後，從廣州聘請了壹名舞蹈老師返回該縣教學生舞蹈，參加該縣的各種集會，並表演葡萄仙子和其他兒童舞蹈。1970之後，為了開發孩子們的智力，發現藝術苗子，縣文化館經常為孩子們舉辦實驗班和舞蹈培訓班。
③音樂
新興地區的人們有唱民歌的習慣，這個傳說起源於劉三妹。清代《肇慶縣誌》記載:“劉三妹生於唐中宗，時年十二歲，能歌善舞，遊於廣東兩溪壹洞之間。解決各種野蠻人，和白河鄉的壹個少年壹起唱歌。人們四處張望七天七夜，歌聲不絕於耳，變成了石頭。”
新興民歌種類繁多，有縣城民歌、天堂民歌、新娘歌、竊竊私語歌、跳樓歌、采茶歌、盲公調、哭喪歌等等。民歌歷史悠久，生活氣息濃厚，語言形象和曲調流暢，其內容大多反映了下層人民的生活和人民的喜怒哀樂。民國時期，它們廣為流傳。
抗日戰爭時期，縣人民教育館聚集民間藝人和各校學生組織歌唱隊，有時還召集群眾在縣城舉行文藝晚會，用歌聲和曲藝宣傳抗日救亡活動。中華人民共和國成立後，該縣收集和整理民歌，開展全縣民歌和文化表演。1980之後，音樂活動日益活躍。城鎮開設“兒童小提琴班”和“牧童長笛班”。壹些機關、學校和工廠組織了成人歌唱隊，豐富文化娛樂生活。
縣文化館集體創作了壹些歌曲。顧建民的《奔跑吧·新興站》獲省級創作獎。
曲藝方面的優秀作品有《李連長的自白》（8月刊於中國曲藝家協會主辦的《曲藝》雜誌，1982）、《書記遊園》、《找牛》、《牽手李湘的苦與甜》、《畫家》（相聲）、《好獵手》（相聲）和《胡夫》（快板）。白鹿臺遺址漢高祖十壹年（公元前196年），南越王趙佗前來狩獵，修建白鹿臺。位於越王店村（現南塘村）東側的香山山嘴，距縣城6公裏。歷代許多人都在這壹刻向這塊石頭致敬。場地占地面積180平方米。漢代和唐代仍有布格瓦的殘片。
鄆城遺址種植竹子作為城市。東晉永和七年（351）為縣衙、州衙、縣衙、倉監。官邸在城外，現在是中山公園。宋紹興二十年（1150），巡撫王畿使城變窄，擴大到城南1裏，東西北各半裏。與此同時，竹子種植在整個土壤基底上，城市周長為65，438+0，484英尺。明天，第七年（65，438+0，463年），知府董玉在土城修建了壹座649英尺的磚城，後來又多次修建。民國二十年（1931）拆除城址，重建環城路，全長2231米。今天的中山公園裏有兩棵500年前種植的榕樹，門口有兩只明代的紅沙石獅，都是縣衙內的遺物。
東晉永和七年（351），設山叠縣縣治舊址。唐天寶元年（742年）廢除。縣域治理的地點在東城區山疊村。尚流南門城樓有兩段城墻，每段長65，438+04.5米，寬65，438+0.6米。它們由三排、壹橫和七層磚組成，長32厘米，寬65，438+05厘米，厚6。5厘米。它們是粉紅色和黃色的，屬於唐代。
第四年（523年），梭羅縣被添加到新寧縣。唐甘源元年（758年）廢除。縣治舊址位於縣城南部融合區夏露村南側的萊龍山腳下，呈西南至東北走向，兩側被萊龍山脈延伸段環繞。現場地勢略高於今年夏天的盧村。老縣城依山而建，壕溝內無防禦設施，面積8004平方米。在1984的人口普查中，在該遺址收集了唐代的方格、灰白色和重型瓦片。
文景遺址位於縣城西北郊涇寮崗腳下的稻田旁（周貝小學前）。歷史上有王銘大庸的《文婧記》，說“泉水甘苦，溢之則吉。”現在已經過時了。
明窯址位於縣城以南1.5公裏的官田山腳下。有10多個網站。窯址深2m，高1.5m，每窯容量為300 ~ 400塊磚。它是明代燒制縣城磚的窯址。
觀音山遺址觀音山位於縣城北郊，原名霞崗。因驛站下有觀音寺，故俗稱“觀音山”。門柱高40余米，突出於河東門外，與對岸的巨型浮山並肩而立，成為縣門。港崗西面的下觀音禪寺有100多級石階，通往丁剛梓潼禪寺，東面的文昌閣和洪公廟。山上遍布長松和樟樹，郁郁蔥蔥，東坡臨河，是民國時期學生植樹節的種植地。南有大堤“梓潼圩”，直通市區，穿山而過的東門河有“峽山灣”。觀音山是詩人和詩人遊覽的地方，也是縣城居民踏青的地方。中華人民共和國成立後，為了擴大縣城，發展經濟，對山丘進行了平整。原址2700多平方米，現為縣副食品加工廠、縣松香廠等企業所在地。紫銅圩遺址紫銅圩原始於縣城水街口沿東門河至觀音山。這是壹條長1.05公裏、高5米的河岸。這是該縣最大的堤防，以保護該縣北郊、喬婷和坡的村莊，喬婷洞的稻田沒有被淹沒。它建於宋代，歷代都多次倒塌。中華人民共和國成立後，用磚石和水泥加固河堤基礎，並於1977改為河堤公路。
高地塔遺址高地塔，又稱夏媛塔，原是壹座三層的唐代木塔。宋統治時期，唐邦彥和梁建造了壹座高15英尺的9層磚塔，後來倒塌。清乾隆年間，南外李漁恢復了九層六角磚木結構的舊貌，是全縣建築的最高點。1948年冬，新興縣政府將四層塔樓拆除，將五層改為電池。中華人民共和國成立後，殘塔已被拆除。現址為縣食品公司和縣醫藥公司的倉庫和宿舍。
曾守義的家鄉曾守義祖籍雲浮縣。清川董冰道重慶知府。我曾收到壹所老宅，在雲浮縣河頭鎮河仔口竹園窩村（今新興縣），二村祠堂影壁上仍有“儒林”二字；在竹灣窩祠堂裏，至今還保留著壹塊古老的木牌匾“觀察號”掛在門上。