黎陽的長篇小說《何處是歸程》，根紮在祖國優秀文化傳統的土壤上，盡管這朵花還顯得嬌嫩，但開得鮮艷，給人壹種純凈的美！是的，近些年來，純文學處於低谷期，叫得響的力作確實寥寥無幾。
《何處是歸程》竟在這種困境中，壹沖而起，產生轟動效應！這位二十五歲的姑娘，並沒有去趕那個時髦，不用腦袋而用身體去寫作，寫什麽變態、寫什麽赤裸裸的肉體，躋身加入到所謂“美女作家”的行列。她是用壹顆赤誠的心，用滿腔的熱血，去關註這個時代的命運，去吸收祖國優秀文化的營養。她的成功，其實也給正處於低谷期的中國文壇敲響了警鐘：中國文壇的文學創作方向應從繼承中崛起！
七十年代以後，中國文壇才女雲集。這批貼著“文學新人類”標簽的女作家往往在尋找描繪“另類”新奇的愛情故事，筆尖下漂浮著逗挑，詞句中跳躍著“時髦”，將老祖宗的東西，看作是壹件舊衣壹樣，不肯“穿出去”。外國貨變得越洋越好，甚至洋垃圾也可以視為珍寶。作品以新奇取勝，以刺激人的感官取勝。當然，也能產生轟動效應。但這種轟動效應，正如那些廉價的掌聲壹樣，由於它缺乏根基，因此沒有生命力！
黎陽有段話說得非常好，從壹個較深的角度，談清楚了繼承和發揚祖國優秀文化傳統的問題：
有人說二十壹世紀是東方的世紀，是中國人的世紀，“中國”無疑將是壹個愈久彌深的話題。向世界傳播我們五千年悠久、燦爛的文化，讓世界了解中國是我們每壹個炎黃子孫的***同心願。然而，當我們孜孜不倦地學習西方文化，當其它國家正深入研究我們古老悠久、博大精深的文學、歷史、哲學、藝術時，我們當中的許多人卻忘記了自己的傳統文化。
我們讀莎士比亞、拜倫、雪萊、惠特曼、讀狄更斯、簡·奧斯汀、夏洛蒂·勃朗特、海明威、卡夫卡，卻不約而同地忘記了自己的屈原、陶淵明、李白、杜甫、李清照、蘇軾，甚至忘記了開啟中華文明源頭的先秦諸子百家。我們未曾想到，當我們把傷心的眼淚紛紛拋向堅強獨立的英國少女簡·愛時，大洋彼岸的有情人卻正為“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風”、“質本潔來還本去”的林妹妹慟哭流涕。
我們不曾知道，當我們大談叔本華的唯意誌論、尼采的超人哲學、柏格森的直覺主義、薩特的存在主義、弗洛依德的精神分析法，西方的學者們卻沈浸在我們先秦“天人相應”，人與自然的和諧的輝煌哲學中。活躍在二千多年前的先秦諸子，奏響了我們中華文明的序曲。他們在人與自然關系的大背景中百家爭鳴，以探究人的生命價值為起點，以追求理想人格為目標，以謀求各人在社會和諧中的恰當責任為歸宿。正是這些思想，鑄就了中華民族的主體精神和主流文化。
當我們轟轟烈烈地打破舊體詩詞的束縛，白話入文時，西方正逐字逐句地翻譯我們的唐詩宋詞，開創了以龐德為首的著名的意象派詩歌，反過來又為我們推崇備至。而這壹切，我們今天的年輕人卻知之甚少，不能不說是壹種遺憾，壹種痛惜。
我讀黎陽的長篇小說《何處是歸程》，在思索著這麽壹個問題：中國文壇不管是純文學還是通俗文學其生存的土壤在哪裏？是在所謂“創新”、“西化”、“趕時髦”上，去博得當今那些浮躁讀者廉價的掌聲？激起他們的好奇欲？給他們註上壹針只管三五天的興奮劑？還是在中華民族五千年燦爛優秀文化的沃土上，生根、開花、結果？用中華民族的健康體魄，去吸收西方文明的新鮮空氣？很顯然，振興中國文壇選擇的應是後壹條道路。如果朝前條路上走，只能是死胡同。
作家老屯看黎陽的書，感嘆地說：妳的書俺看壹半了，幾乎是當代的《吶喊》，好受震撼啊！其實有的作家的作品也有壹定的思想深度，他們也想讓自己的作品成為當代的《吶喊》，但十分遺憾的是：他們試圖徹底擺脫“傳統束縛”，淩雲騰空，傲視壹切，沒有將根紮在中華民族的沃土上，結果當然適得其反。妳轉著彎子，用奇形怪態的段落；用似懂非懂的語言，象畫符似的讓人們去猜想妳觀察事物的洞察力，去猜想妳含沙射影暴露的極深刻的社會問題，這或許會獲得幾個圈中人的喝彩，畢竟聽到不大眾的聲音，在歷史的長河中當然很難留下自己的軌跡。令我們欣喜的是：我們這位年僅二十五的女作家黎陽，起步就有了壹個非常好的定位：向世界傳播我們五千年悠久、燦爛的文化，讓世界了解中國是我們每壹個炎黃子孫的***同心願。
由於她找準了定位，她的作品便噴發著中華民族五千年悠久、燦爛的文化的芳香，妳看她對江正原的心理刻畫是這樣的：
“江正原啊，江正原，妳心中怎麽還會去想這些，妳要知道夢兒為妳作出了多大的犧牲。”他在心裏不斷地罵自己。壹想起秦夢，他就會覺得自己正被壹種幸福籠罩著、包圍著，心中就會泛起縷縷溫馨和絲絲甜蜜。秦夢為了他，放棄了進壹步深造、放棄了留在上海的大好機會。即便是她不想留在上海，她也還有那環繞著小橋流水、玲瓏雅致、聚江南之靈秀的故鄉，那集甲於天下的園林、名揚四海的美食和號稱江南第壹風流才子於壹體的蘇州。楓橋夜泊撩起了詩人無窮的遐思，於是有了“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”
“江南可采蓮，蓮葉荷田田。”秦夢婉轉輕柔的聲音又飄浮在他的耳際，他們西湖泛舟時的怡人畫面又掠過了他的雙眼。
夕陽西下，雲影悠悠，水天壹色，白帆點點，遙聞矣欠乃，漁舟唱晚。
“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水巷小橋多。夜市買菱藕，春船載綺羅。遙知明月夜，相思在漁歌。”幽語聲聲，流進了江正原的心湖。
以上這段文字多少優美！多麽噴發著中華民族文化底蘊的芳香！下面壹段當然也是神來之筆：
《漁舟唱晚》與《春江花月夜》和著《夜深沈》中的《霓裳曲》，伴著拙政園、留園，伴著清潭石林、深竹長廊，他沈醉了，笑著對她說：“他日我也學蘇子美，為妳購建滄浪亭。”秦夢則搖頭晃腦象個古學究，答曰：“唉！清風明月本無價，可惜只值四萬錢。”說著，他們不由相視大笑，但心中也不免神往。蘇州城南的滄浪亭是蘇州最古老的壹個私家園林，北宋著名詩人蘇舜卿（字子美）曾購地於此。歐陽修有詩雲：“清風明月本無價，可惜只值四萬錢。”就是指的這件事。後來蘇舜卿集句成聯道：“清風明月本無價，近水遠山皆有情。”至今仍鐫刻於亭柱上，成為千古名聯。後韓世忠、梁紅玉夫婦也曾居住於此園。
三秋桂子，十裏荷花，綠水逶迤，芳草長堤，翠樹如雲，靜影沈璧。
輕舟短棹，琉璃水面，他與秦夢蕩漾在西湖的輕波中，思古懷舊，放歌吳楚。不覺船移時，微動了漣漪。水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去哪邊？眉眼盈盈處。輕風徐來，佳人笑靨如花，是西湖還是西子？是夢境還是秦夢？江正原已然癡了：只盼時光停留於此，永不流逝；只願學那範蠡攜西施泛舟五湖，過那神仙眷侶的詩意生活。千金易得，知音難求。蘇堤、花港、斷橋，壹處處、壹聲聲都讓他萬般流連。心動之時，他指著綠水縹緲的遠方：“他日我壹定要效仿陶朱，與妳蕩舟五湖，在這裏給妳造壹間，叫什麽好呢？名園有滄浪亭，西湖有水雲軒，就叫水雲軒吧！”
怪不得有讀者評論《何處是歸程》是壹部現代的《石頭記》！
《何處是歸程》以主人公江正原為主線貫穿小說始終，是壹部反映70年代出生的文化人的心靈蛻變史。主要通過他與秦夢、林菲兩個完全不同類型女主人公的情變過程，來完成這壹人物的塑造。有評論稱：該小說不到20萬字，有壹種長篇短讀的感覺。故事情節並不復雜，以主人公江正原為主線，從他讀書、走入社會參加工作所遭遇的種種生活際遇，以及與兩位風格迥異的女性秦夢、林菲演繹出的悲歡離合的愛情，勾勒出江正原的“追求—幻滅—墮落”的人生歷程。
那麽，這部“故事情節並不復雜”，還不到20萬字的小說，為什麽會在當今文壇上產生這麽大的震撼呢？！除了作家是用心靈在發出當代的“吶喊”之外，我們老祖宗優秀文化的靈氣也助了她壹臂之力！她深厚的古典文學功底，當然要感謝她的母親。她的母親應該是獨具慧眼的，還在她孩提的時候，就開始給她沐浴中華民族優秀文化的光輝。她在《記憶的鱗爪》中壹文寫道：
自幼就喜歡中國古典文學，尤其是古詩詞。還記得兒時常跟在母親的身後高誦：“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南。”這是我背的第壹首詞，也是我背得最熟的壹首詞，還是我現在壹看到活潑可愛的小女孩時就想教的壹首詞。母親是位中學語文老師，因此她非常註重對我的早期培養。她的目標是，在我上小學之前，就突破識字關，就能背百首詩詞。那時家中的古典文學書籍並不多，母親就拿著她那本《中學語文教師手冊》上的古詩詞壹句句地教我念、教我背。如今，翻著那已經發黃的書頁，看著那用紅墨水勾勾劃劃的句子，以及每頁空白處註了音的生字和我兒時那歪歪扭扭的字跡，心中不由感慨萬千。這裏凝聚了母親多少的汗水，多少的心血。
黎陽告訴我，她寫這本書時應該說是處於比較迷惘中。不只對個人、家庭還有對社會、國家。社會發生巨變，傳統的道德價值觀念被打破，新的道德價值體系又沒有完全建立。如何選擇，何去何從，如何面對現實，如何面對未來，她認為這些是值得每壹個對祖國有赤誠之心的人，尤其是青年人應該思考的。因此她想用迷惘之心寫史書壹冊，化憂憤之情成悲歌壹曲。
她對創作的主導思想是：情動於衷而形於言，這才是文學的原動力，因此她想表達，想讓更多的人了解她，了解她的思想，確切地說是了解她想表達的象她這樣的這代人的理想與情操。她所追求的是文學上的唯美主義。她很想開創散文化、詩化小說的先河。她在語言上特別唯美。這些當然是她長期受古典文學熏陶以及美文影響的結果。
作家高緒侖非常憐惜她的才氣，他在“解讀黎陽和她的長篇小說《何處是歸程》”的評論中，十分感慨地說：我不想按照書評的老路子，再做些必要的批評了。我面對著如此年輕卻如此才華橫溢，又使命感如此強烈的可愛女孩兒，哪裏還有心去挑什麽毛病呢？我深深地感到這是壹個優秀女孩兒寫出的優秀作品。
是的，我也幾乎是同樣的心態，深深地感到這是壹個優秀女孩兒寫出的優秀作品。然而，我還是要說，講什麽呢？這次我到九寨溝旅遊，路經成都有幸與黎陽見了壹面，那是2002年10月15日。她從德陽匆匆乘車趕來，已經到吃中飯的時間了。我與表妹在壹家酒店等她。車子從德陽出發時，她給我來了電話，沿途便接二連三給我來了好幾個電話，通報他們的車子現處於什麽地方，途中遭遇塞車等。
現在問題是，她將這種為人處世的“熱情”弄到她的創作中去了。這就不得不涉及到這部作品的致命弱點，概括起來八個字：奔放有余，含蓄不夠。作家自己也認為她其實很理想、很浪漫、很唯美，只是現實生活不容得這樣罷了。這才有她的《何處是歸程》。前面很古典、很唯美、充盈著田園牧歌的歡樂，後半部卻很現代、非常現實、都市的繁華與浮躁、人生的多變與無奈。別看她寫的是愛情小說，懂得的人大都知道其實許多是她內心兩種情感的矛盾與沖突，再經過壹些藝術加工形成的。
不管她文學藝術創作追求的是壹種怎樣的形式，由於她根植於中華五千年文明的沃土上，她的血脈裏流淌著龍的傳人的血液，呼吸中貫穿著炎皇子孫的靈氣，因此她的眼前仍是壹片晴朗的天空！她今後創作方向十分明確，前途無限光明！是的，她是在繼承中崛起，在繼承中華民族優秀文化傳統的基礎上，發揚光大而形成了《何處是歸程》。我認為：中國文壇也應該從繼承中崛起，在繼承中發揚光大我們老祖宗的東西，從而找到她復興的歸程！來源：人民網 雅虎文化 中華讀書報
以傳播壹流EBOOK為理念的中文在線最近推出了青年女作家黎陽的力作《何處是歸程》。
黎陽，四川青年女作家，研究生。曾任刊物主編，電視臺節目主持人。自幼酷愛文學，擅長演講，多次在國內各類文學大賽中獲獎。著有散文集《激情人生》、詩集《朝陽集》、中篇小說《永遠的守候》，長篇小說《何處是歸程》。代表作《何處是歸程》與張海迪的《絕頂》同被列入暢想2003：提高個人修養的十本好書”之中，中國廣播網正全文連載。該書曾獲《十月》雜誌社和中央電視臺舉辦的“首屆文學新世紀優秀作品獎”。中國作協主辦的今日作家網“佳作欣賞”欄目已連載。《何處是歸程》自2002年7月份出版以來，在社會上尤其是青年中引起了較大的反響。光明、人民、中華讀書、新浪讀書網等都刊發了多篇書評，並在重慶召開了該書的作品研討會。 24篇關於《何處是歸程》的書評，分別刊載於香港《星島日報》、《作家文匯》、《光明日報》、《中華讀書報》、《四川日報》、《理論在線》、《重慶青年報》、《南充日報》、《各界導報》、《西部》等報刊雜誌；光明、人民、新浪、中華讀書網等都刊發了多篇書評，並被東方網文學會館、北方網文行天下、東南新聞網書香滿庭、四川新聞網理論在線、深圳人間網、中華學習網、大眾網書吧、長春信息港、煙臺日報網、亞洲、香港、各省新聞出版網等各大網站轉載。
來源：綜合報道
這“唯心”的特點，就是《歸程》主人公的心理活動的主線，大大粗於小說事件的脈絡。壹般來說，小說以敘事見長，將錯綜復雜的情節娓娓展開。但《歸程》的故事情節簡單至極：青年江正原在理想被現實的擊打中，背棄傳統貧寒女友秦夢，投懷摩登富足女郎林菲，最終被林菲所棄，深感前途迷惘、後路無門。讀罷掩卷，我絲毫沒有單薄、淺顯的感覺，倒是覺得這本書和我的心情壹樣沈重。這部小說不是以事件敘述見長，而是以心理描寫見著。我曾經在壹篇論壇中說過，那個“秦夢”的名字，就可以解讀主人公江正原的心理活動：從夢中情人，到生活如夢，再到夢幻破滅，及至別夢依依，舊夢難圓……唉，難道真的能怪秦時明月，古典且典雅，難突滿天繁星？江正原沈悶的心跳，其實既不像黃浦江畔的浪翻，也不似桔子洲頭的波湧，而是脆薄如他那寄給秦夢的信紙。
而“唯美”的特點，就是《歸程》是壹篇絕對美文的悲劇。作者充分展示了她古典文學深厚的積澱，小說看似行雲流水，實則字斟句酌。比如，引用詩句，創作詩歌，信手拈來，巧然天成。許多粲然的字眼、句眼，常常令我眼睛壹亮。由於文字優美無比，使我在沈重的心靈和軀體之上，感覺到了壹雙靈巧的翅膀，得到了美的享受。這，也使我因為小說內容壓迫的心靈，得到了些許釋放。
心是永遠的歸程壹部唯美主義的詩化小說
柳暗花明又壹村——《何處是歸程》帶給我們的啟示
在現實與理想中輾轉
蛻變者的心史
詩的精靈在小說中熱情跳躍
正心方得歸程
想回頭時，夢已離我們遠去
壹部震撼心靈的佳作
歸程在何方
當代“石頭記”
人性的無奈
壹個幻景 壹個陷阱
敲響心靈的沈鐘
背負古典寫意與現代寫實的雙軛
秦夢的悲劇
《何處是歸程》讀書劄記
壹位母親的傑作——解讀黎陽和她的長篇小說《何處是歸程》
淺談長篇小說《何處是歸程》的文學價值
中國文壇應從繼承中崛起
壹個精神界戰士的呼喚
另類的唯心、唯美
漫談《何處是歸程》
唯美的熏陶