李默（沒有大庸，江蘇秣陵人，夏朝李始祖。他是南宋寶祐年間的狀元，與江西文天祥、仁化城口常等交遊密切。墨工做官時，先是擔任廣西南寧知府，後來又升任廣東參政。南宋景炎元年（1276年），元兵攻打南宋，直逼廣州城，命其子李湘（四郎）居嶺南，隱居古夏。墨工帶領軍隊保衛舞陽城。景炎二年，元兵被困廣州城，戰死。李在走過了738年的滄桑歲月。谷夏村是我縣歷史文化底蘊深厚、古建築保存較為完整、民俗風情鮮明的古村落。
壹、基本信息
谷夏村是壹個自然村，有165戶，常住人口近800人。90%的人都姓李，他們都來自壹個家族，是唐朝著名人物李生的後裔。下轄6個村民小組，耕地900余畝、林地近萬畝，主村占地面積2.5萬余平方米。李的人口（包括搬遷到附近村莊的人口）為2869人。
第二，歷史文化和人力資源
李不居生活在古代夏後，牢記“忠誠”的遺產，茁壯成長，努力工作和努力學習，並產生了許多名人。他在古夏書寫了李氏不平凡的發家史，在古夏沈澱了深厚的文化底蘊，為古夏人民構築了壹道令人驚嘆的人文景觀。
李墨祖的後人在元朝時隱姓埋名，但在明朝建國後開始嶄露頭角，參加科舉考試，表現出優秀的家族基因。第壹名再次當選，人民都識字。在科舉考試中被選為縣長或以上職位的人很多:李付青（浙江余姚縣令）、李（江蘇揚州知府）、（太醫）、李宗器（太醫）、李岱川（江蘇常熟知縣升任候補知府）、李（懷遠將軍）、李慶田（周作堂知府）、李金日（平和知縣）。 陜西省）民國時期，黃埔軍校畢業的人很多，其中李朝邦官至中將。
明天順五年（1461）三月，五祖李潔、、、李鳳青、李、李六兄弟齊聚李家家訓館，結束了傳承553年的李家家訓，對教育夏代李氏子孫起到了重要作用。
明洪武四年中旬，集賢學士、國子監祭酒徐衡為《李氏古夏族譜》作序。明朝天順八年正月，雲南狀元得《李氏族譜序》。明萬歷元年，進士、光祿大夫、代子大寶、吏部尚書蘇誌升奉古夏李氏族譜嚴序。夏代共有七位縣級以上官員為李譜序。
在古代夏朝，李朝文人以柱聯和門聯創造了許多宗祠。夏代李文人詠南臺寺詩文達15首，文章5篇。古代夏朝留下的碑刻有兩處，壹處在上忠門，另壹處在南臺寺賢德殿右側。
此外，古夏村西壹裏處有壹座山，人們稱之為白虎山。因此，為了防止白虎山破壞古老的夏季風水，人們在村西挖了壹個大魚塘，十幾棵大樟樹無序地矗立在村西。經過多年的洗禮，大魚塘的風格保持不變，而由於自然（閃電）和人為的原因，目前只剩下四棵大樟樹，它們的樹齡都超過了500年。
第三，傳統建築特色
谷夏村有20多座祠堂，並有大型古建築，如光宇堂、易堂、司馬帝（藏堂）、龍虎照壁、上中門和石拱橋。
廣譽堂建於清康熙年間，有兩個入口和兩個房間，是古代夏後李蔔居的第五位祖先福清的宗祠。福清公被任命為浙江余姚縣令時。取“積極利用世界，不斷進步，繼往開來”之意。這座寺廟裏又粗又長的丹色石柱是從丹霞山收集來的，並用船向上遊運送到谷夏村的邊緣。它被稱為“仁義第壹寺”。
欺騙廳有兩個房間，建於明初。這是李不居居住的夏後第五祖傅生公祠。石是壹位學者，曾任地方官。“福”是繼承的意思，“福”是遺留的意思，即繼承和發揚祖先的美德，為後代留下美德，為後代開辟道路。
藏經閣:二進二建，又名司馬棣，建於清康熙年間，是古代夏後李蔔居的第十四祖青田公祖廟。當時，青田被任命為周作堂，又名周統或司馬，並被授予清朝公務員儒釋道的職位，是壹名從六年級開始的低級官員。這座寺廟建於清朝康熙年間，至今已有300多年了。它是典型的徽派建築，雕刻精美，明清風格明顯。
龍虎照壁:龍虎照壁位於村李氏大宗祠前，建於清康熙年間。這面墻很大，長12.30米，高6.90米，厚0.94米..“龍”的形象塑造在照壁的左上方框架中，“虎”的形象塑造在右上方框架中，而“阿迪連連”四個大字豎立在中間框架中。這塊照壁據說是皇帝賜予的。
上中門:位於谷夏村西南，建於明朝天順年間。這是李家的總門，所有的婚禮和葬禮都從這個門進出。外門寫著“上中門”，內門寫著“隴西宗門”。此門以忠於國家的唐朝始祖和為國捐軀的夏代李始祖李默為題，警示後人忠於生命，以孝傳家。
石拱橋:在谷夏村以東壹英裏處有壹座精致而獨特的古代石拱橋。這座石拱橋建於乾隆三年（1739）。它是由當地人建造的，並雇傭了嘉應州的石匠謝廷珍和謝廷才兩兄弟。至今已有270多年的歷史。盡管遭受了無數次山洪的襲擊，這座石橋仍然完好無損，這使人們欽佩謝氏兄弟的高超技藝。
此外，保存完好的老建築還有福德廟、古武廟、大田祖牌坊、陳芬屋、譚子法屋、李法泉祖屋和李興才祖屋。
第四，歷史習俗和文化特色
在歷史的長河中，古代夏朝壹代又壹代的人才輩出，不僅留下了許多歷史文化遺址，還留下了許多文物古跡和深厚的風俗文化。
大鑼:古代夏天有壹對直徑為0.67米的大鑼。明朝中期，李的第十代先祖古夏以川公為江蘇省常熟縣知府。他深受常熟人民的愛戴，被提拔為候補知府。當他年老退休回到家鄉時，在上峰的允許下，他把巡邏時的所有執事都帶了回來，包括這對外觀相同但音質不同的大鑼。
鏜鼓:古代夏天有壹對直徑為0.32米的鏜鼓，呈圓形，中間突出壹個0.5厘米的凸起。“悶”是壹個音，是壹個擬聲詞，“鼓”是指突出的部分。敲打時，用木棍敲打突出部分。這對無聊的鼓外觀相同，但發出的聲音不同。它是文人在氏族男子結婚時表達的壹種高雅樂器。結婚那天，壹對竹子上粘著紅紙條，少數民族的中國人先寫第壹副對聯，壹個無聊的鼓纏繞在竹子上，另壹根竹子上的紅紙用來要求女孩家的第二副對聯。兩個孩子打敗了陪同女孩家庭婚禮的隊伍。女方家邀請的丈夫要寫壹副對聯。成為當地文人墨客津津樂道的佳話。
谷夏村最大的特點是有許多大門。村裏有壹個大門，村裏還有很多小門。晚上，大門緊閉，小偷無法進入村莊。第二個特點是村裏的街道呈三角形，四通八達。普通人進村後很難找到出村的路。據傳說，這種設計源於李家族祖先盛行的武學風格，並將紮營的趨勢應用到村莊布局中以防止土匪。如果有不速之客進入村莊，只要大門壹關，就會形成關門打狗的趨勢，將被分割和禁用。因此，在壹定的歷史條件下，古代夏季的城門在防止土匪和保護人民方面發揮了應有的作用。
谷夏村還有壹個叫“邀請龍”的習俗。每年元旦的壹個晚上，族長都會組織自己的族人手持火把、敲鑼打鼓，行走在大小山脈之間，這意味著喚醒龍脈，大步前進，保佑村莊。
古代夏季舞龍已有數百年的歷史。舞龍有兩種，白天跳的龍和晚上跳的龍。白天跳舞的龍，先用竹簽編成龍的頭尾，然後貼上彩紙，用彩筆畫出來；然後用布做的龍身連接龍頭和龍尾。龍身上每隔1.5米左右放置壹個用竹條編織的圓形龍骨，龍骨下釘壹根木棍固定龍。火龍由稻草編織而成，每隔壹米半釘壹根木棍來固定火龍。跳舞時，在龍身上點燃熏香，晚上，龍的形象生動地展現在人們面前。早在清朝康熙時期，社會太平，人民安居樂業。為了表達人們喜悅的心情，李在開創了舞龍的歷史。相傳古夏某年，壹條幾百米的長龍被紮，龍頭到了石江頭村，龍尾還在祠堂裏。
古代夏季的舞獅已有數百年的歷史。舞獅有兩種，壹種叫白天醒獅，壹種叫晚上火獅。醒獅購自佛山，火獅自造。首先，用壹個大糧食籃子做壹個獅子的頭，然後用幾塊麻布做壹個獅子的身體，然後將稻草綁成稻草條，用鐵絲將稻草條圈在洗衣籃上，再將獅子的身體圈在麻布上。晚上，在稻草條上插上燃香和星光，這就是火獅。早在清朝康熙時期，古夏就有獅子會（壹種民間組織）。在節假日，獅子被喚醒並揮舞著，鑼鼓喧天，古代夏季的舞獅非常生動，深受人民的喜愛。
古代夏天的燈籠很有特色。從清朝乾隆年間開始，燈籠就在古代夏季每年的第壹個月展出。古代夏季有許多能工巧匠，燈籠栩栩如生，包括燈籠門、燈籠燈籠、大鵬展翅燈籠、公雞打鳴燈籠、吳淞老虎燈籠等。它們是模仿動物制作的，壹切都令人眼花繚亂。
制作春牛的習俗始於清朝。春節結束後，春耕前，我們祈求風調雨順、五谷豐登。晚上，會有制作春牛的活動。首先，用竹條和竹簽編織壹個牛頭骨架；然後用白紙粘貼在骨架上並上色；然後用壹塊八尺多長、六尺多寬的黑布把牛的脖子連起來，在布的尾巴上做壹個牛尾巴，壹個春天的牛就生動地呈現出來了。晚上，兩個人坐上春牛，把它馱了起來。在村子裏，另壹個人肩上扛著木犁跟著春牛。接著，莊稼漢邊走邊唱了壹首感人的民歌。
古夏八音在嶺南很有名。谷夏村早在清初就有八音，世代相傳。所有的婚禮、葬禮和喜事都用八種色調裝飾，以增加其喜慶或悲傷的氣氛。
古代夏季的合齋節。每年農歷六月初二是谷夏的何齋日。在禾寨的前幾天，人們開始忙碌起來，購買新衣服，制作巴贊，準備迎接神靈。禾齋，顧名思義，是在夏收季節之前舉行的盛大儀式，人們懷著虔誠的感情，整齊的身心，以及對神靈祝福的感激之情。
夏代李的婚俗體現了壹個家族的文化修養和禮儀修養。因此，在婚姻的過程中，繁文縟節是不可或缺的。從招聘、尋求晉升、紮根、到日本報到和迎接新人，都有很多關註。
古代夏季的祭祀活動伴隨著八音。每年春秋有三大祭祖儀式，分為三個部分:中祭、左祭、右祭，莊嚴隆重；在祖先死亡的家庭祭祀中，有壹個小小的和平和頭銜儀式。
此外，古代的夏季食品主要包括臘鴨和糍粑。嶺南臘鴨制作精美，香氣四溢。古代夏天的糍粑以色、香、味俱佳而聞名。
信息來源:仁化縣人民政府
谷夏村:谷夏村