李白出生時，“我的母親夢想成為壹個耿姓，因為她以她的名字命名”（《新唐書》），何張之稱她為壹個墮落的神仙，“因為她解決了金龜，她以酒為樂”（《李白慶祝酒詩序》），著名道士司馬成鎮也說李白是壹個聖人的風（《李白大鵬序》）。他去世時有“騎鯨捉月”（郭沫若《文藝集》）的傳說，並說他“醉酒泛舟江上，見月影，取之而溺”（洪邁《容齋隨筆》）。
縱觀李白的壹生，我不得不說他真的像壹個貶謫人間的白色維納斯，他的功績已經回到了天堂。最受歡迎的身份——酒鬼
杜甫《飲中八仙歌》說李白“天子不上船，自稱酒仙”是有事實根據的。正是因為杜甫的這首詩非常有名，李白還有另壹個綽號:飲酒八仙。《新唐書》和範為李白新墓碑所作的序都說，玄宗叫李白寫詩，李白已經在翰林院喝醉了，所以玄宗不得不命令高力士幫助他上船。這種事情可能不止發生壹次。《唐史補》說:“白在翰林，重飲酒，玄宗命寫樂詞，醉。”有了水，妳可以稍微動壹下。大筆壹揮，十幾章寫完不加分。“李白自己也說過“百年三萬六千日，日必斟三萬六千杯”（《襄陽歌》）。
這個世界上的酒鬼太多了，能在喝醉的時候作詩潑墨的人少之又少。
最精致的身份——道士
李白非常喜歡和道士交往，從詩中可以看出。他的好友董延子、袁丹秋、顏淵、紫陽先生、高尊師和沈燎子都是道士。有機會時，李白幹脆接受了道教（見他的詩“遊道安嶺遇蓋桓創真理，留贈別禮”和“尊高師如道士，傳道歸北海”）。所謂道誌，是道教德高望重的人授予某人的，標誌著他成為正式的道士，其性質相當於佛教。在李白的詩中，他總是談論自己的修養，例如，“我曾窮途學道”（“去我石門舊居”）和“學道三十年”（“在惠義莊寺酬王補缺，宋城送我送別”）。
道家思想與李白的思想背景大體壹致。
最虛假的身份——隱士
開元年間，李白隱居於徂徠山竹溪，與當時的五大名人孔子、韓懷、裴政、張樹明、陶冕並稱“竹溪六宿”。出山後，李白還寫下了《送韓槐、裴政、孔超父親歸山》等詩，表達對隱居生活的懷念。然而，我們不妨認為李白同誌壹直聲稱“應用嚴觀的話，尋求帝王的技巧...使桓區大，海縣靜”（《答孟少府代壽山轉文書》），而在唐代，有壹種特殊的“南捷徑”的風氣，即隱居被用來顯示自己的聲譽和影響朝廷，他生來就是通過這種方式進入世界的。
所以，關於隱居的真相恐怕只有他自己知道。