《湖心亭看雪》選自《陶庵夢憶》卷三(《粵雅堂從書》本)。是明末清初文學家張岱的代表作，堪稱古今描寫西湖"最漂亮的文章"。作者出身仕宦家庭，壹生未做官。他繼"公安""竟陵"兩派之後，以清淡之筆，寫國破家亡之痛，寓情於境，意趣深遠，是晚明散文作家中成就較高的"殿軍"。
文章以精煉的筆墨，記敘了作者自己湖心亭看雪的經過，描繪了所看到的幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖。
文章通過寫湖心亭賞雪遇到知己的事，表現了作者孤獨寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨立、卓然不群的高雅情趣。表達了作者遇到知己的喜悅與分別時的惋惜，體現出作者的故國之思，同時也反映了作者不與世俗同流合汙、不隨波逐流的品質以及遠離世俗，孤芳自賞的情懷，同時也寄托人生渺茫的慨嘆。
原文：
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏壹小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下壹白。湖上影子，惟長堤壹痕、湖心亭壹點，與余舟壹芥、舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，壹童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲，余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”[1]
賞析：
本文是張岱小品的傳世之作。作者通過追憶在西湖乘舟看雪的壹次經歷，寫出了雪後西湖之景清新雅致的特點，表現了深摯的隱逸之思，寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷。作者在大雪三日、夜深人靜之後，小舟獨往。不期亭中遇客，三人對酌，臨別才互道名姓。舟子喃喃，以三人為癡，殊不知這三人正是性情中人。本文最大的特點是文筆簡練，全文不足二百字，卻融敘事、寫景、抒情於壹體，尤其令人驚嘆的是作者對數量詞的錘煉功夫，“壹痕”、“壹點”、“壹芥”、“兩三粒”壹組合，竟將天長永遠的闊大境界，甚至萬籟無聲的寂靜氣氛，全都傳達出來，令人拍案叫絕。作者善用對比手法，大與小、冷與熱、孤獨與知己，對比鮮明，有力地抒發了人生渺茫的深沈感慨和揮之不去的故國之思。還采用了白描的手法，表達了作者賞雪的驚喜，清高自賞的感情和淡淡的愁緒。全文情景交融，自然成章，毫無雕琢之感，給人以愉悅的感受。“癡”字(以漁者的身份)表達出作者不隨流俗，遺世獨立的閑情雅致，也表現出作者對生活的熱愛，美好的情趣。而“癡”字壹詞主要體現在作者癡迷於雪景， 超脫世俗的雅致還有遇上知音的愉悅，卻又僅為客居此地，而帶有的淡淡憂傷。
折疊編輯本段譯文
崇禎五年（公元1632年）十二月，我住在西湖。接連下了三天的大雪，湖附近行人、飛鳥的聲音都消失了。這壹天晚上初更時，我撐著壹葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花壹片彌漫，天和雲和山和水，從上至下都是白茫茫的壹片。湖上（比較清晰的）影子，只有壹道長堤的痕跡，壹點湖心亭的輪廓和我的壹葉小舟，舟中的兩三個人影罷了。
到了湖心亭上，看見有兩個人鋪著氈子相對而坐，壹個童子正把酒爐裏的酒燒得滾沸。（他們）看見我，非常高興地說：“在湖中怎麽還能碰上（您）這樣(有閑情雅致)的人呢！”（他們）拉著我壹同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然後和他們道別。（我）問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到（回來時）下了船，船夫嘟噥著說：“不要說相公您癡，還有像相公您壹樣癡的人呢！”
折疊編輯本段字詞註釋
1.余：我
2.俱：全，都
3.絕：消失，停止
4.是：這
5.更：古代夜間的計時單位,名詞作動詞，打更
6.定：完，結束
7.拏（ná）：撐（船）
8.擁：抱，持
9.毳（cuì）：鳥獸的細毛
10.霧凇（sōng）：水氣凝成的冰花
11.沆碭（hàng dàng）：白氣彌漫的樣子。
12.（天與雲與山與水，上下壹白）壹：全，滿
13.長堤：西湖中的蘇堤。
14.痕：印跡，痕跡
15.芥：原意指小草，這裏比喻船極其微小
16.而已：罷了
17.對坐：面對面坐著
18.焉：怎麽
19.更：還
20.客：名詞活用作動詞，做客，客居
21.及：等到...的時候
22.莫：不要
23.癡：癡迷
24.者：……的人
25.強（qiǎng）：盡力，勉強
26.癡似：癡於，癡過
27. 惟：只
28.（惟長堤壹痕）壹：表數詞
29.獨:獨自
30.強（qiǎng）飲盡力地喝。強：痛快。強飲：痛快的喝。
31.白古人罰酒時用的酒杯，這裏指酒杯。
32.客此客，做客。在此地客居。
33.舟子船夫。
34.喃象聲詞。
35.相公原意是對宰相的尊稱，後轉為對士人的敬稱。
36.癡特有的感受，來展示他鐘情山水，淡泊孤寂的獨特個性；傻，本文為癡迷的意思。
37.大雪名詞用作動詞，下大雪。
38.焉得哪能。
折疊編輯本段詞類活用
1. 大雪：名詞活用作動詞，下大雪。
2.客此：名詞活用作動詞，在此地客居。
3.爐火：名詞活用作動詞，帶著爐火。
4.壹芥：名詞活用作狀語，像壹根小草般微小。
折疊編輯本段古今異義
1.余：古義：我。（例：余住西湖）今義：剩下。
2.白：名詞，酒杯。今義：白色。
折疊編輯本段壹詞多義
是：1.是日更定：這
2.問其姓氏，是金陵人：判斷動詞，是
更：1.是日更定：古代夜間的計時單位，音gēng
2.湖中焉得更有此人：還，音gèng
壹：1.余挐壹小舟：數詞，壹
2.上下壹白：全
白：1.上下壹白：白色
2.余強飲三大白而別：杯
大：1.見余大喜：非常
2.余強飲三大白而別：大
余：1.余住西湖：我，第壹人稱單數
2.江幹上下十余裏間：多
折疊編輯本段通假字
挐（rao第三聲）：通“橈”，用船槳劃 ?
折疊編輯本段作者介紹
基本信息
個人概況
國籍：中國民族：漢出生地：浙江紹興出生日期：1597逝世日期：1679
其他信息
中文名：張岱信仰：儒家其他成就：散文其他作品：《三不朽圖贊》《夜航船》《西湖夢尋》等
張岱（1597-1679年）生於萬歷二十五年丁酉（1597年），出身仕宦家庭，曾祖張文恭，祖父張汝霖皆曾為朝廷官員，父張耀芳，又名維城，字宗子、又字石公，號陶庵、又號蝶庵居士，浙江山陰（今紹興）人，寓居杭州。張岱是明末清初的壹位文學家、史學家。出生仕宦世家，少為富貴公子，過著遊山玩水的“風雅”生活。明朝亡後，他曾參加過抗清鬥爭，後來“披發入山”以消極避世表示其民族氣節。明亡後，專心著作。他在明末清初堪稱大散文家，其小品文聲譽極高，還是壹位精於茶藝鑒賞的行家,他愛繁華,好山水,曉音樂,戲曲,明亡後不仕,入山著書以終，他的小品文，多為描寫江南山水風光，風俗民習和自己過去的生活，常追憶往昔之繁華，從中流露出對亡明的緬懷。文筆幹練，豐神綽約，著有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》等。 著有百科全書《夜航船》，本文選自張岱的《陶庵夢憶》。
張岱出身於世代仁宦之家，早年曾漫遊蘇、浙、魯、皖等省，閱歷廣泛。他家經三代積累，聚集有大量明朝史料，讀書頗豐，他32歲那年起就得用家藏資料編寫記傳體的明史。明亡後披發入山，安貧著書。
張岱的興趣廣泛，好精舍、好美婢、好仙衣、好駿馬、好華燈、好煙火、好梨園、好鼓吹、好古董、好美食、好花鳥。平時非常註意社會上的各種人物、動態、人民生活、風俗習慣，以至飲食、蔬果等許多方面。這些往往為舊時代正宗文人所不屑，而他卻偏有欣賞、記錄的興趣與勇氣。他寫過壹篇《自為墓誌銘》，非常坦率的承認自己少為“紉子弟，極愛繁華”， 稱自己為“茶淫桔虐”。
張岱品茶鑒水之精到，《陶庵夢憶》中“閔老子茶”壹節贏余得極為生動：余曰：“香樸烈，味甚渾厚，此春茶耶！向瀹者的是秋采。”汶水大笑曰：“予年七十，精賞鑒者無客比。”遂定交。張岱不愧為辨茶識水的行家。
張岱精於品茶，還悉心改制家鄉的日鑄茶，創制出壹種“蘭雪茶”。“日鑄雪芽”在宋朝已列為貢品，有“越州日鑄茶，為江南第壹”之譽。然而到了明代，由於安徽休寧松蘿茶，制法精妙，名噪壹時，蓋過壹時。張岱“遂募歙人入日鑄”，壹如松蘿制法，采用法、掏法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法。進而他又探究泉水，發現“他泉瀹之，香氣不出，煮禊泉，投以小罐，則香太濃服，雜入茉莉，再三較量，用敞口瓷甌淡放之，候其冷，以旋滾湯沖瀉之，色如竹籜方解，綠粉初勻，又如山窗初曙，透紙黎光。取清妃白，傾向素瓷，真如百莖素蘭同雪濤並瀉也。雪芽得其矣，未得其氣。余戲呼之蘭雪。”（《陶庵夢憶·蘭雪茶》）
如此四五年後，蘭雪茶風靡茶市，紹興之飲茶者壹改往日飲松蘿的習慣，反倒非蘭雪不飲。後來，連松蘿茶亦改名“蘭雪”了。蘭雪茶有此名聲，功歸張岱。
明時，紹興已開出遊少茶館，其中有壹家煮水烹茶尤其考究：“泉實玉帶，茶實蘭雪，湯以旋煮，無老湯，器以時滌，無穢器，其火候湯候，亦時有天合之者。”張岱對這家茶館特別喜愛，並親為其取館名“露兄”，是承米芾“茶甘露有兄”之意。還為其作《鬥茶檄》：“水淫茶癖，爰有古風，瑞草雪芽，素稱越絕，特以烹煮非法，向來葛竈生塵，更兼賞鑒無人，致使羽經積蠹。邇者擇有勝地，復舉湯盟，水符遞自玉泉，茗戰爭來蘭雪，瓜子炒豆，何須瑞草橋邊，桔柚查梨，出自促山圃內，八功德水，無過甘滑香潔清涼。七家常事，不管柴米油鹽醬醋，壹日何可少此，子猷竹庶可齊名。七碗吃不得了，廬仝茶不算知味，壹壺揮塵，用暢清談，淩晨榻焚香，***期白醉。” 曾聲名遠播，壹時名重虎跑、惠泉的紹興名泉棗禊泉，壹度掩沒，已不為人知了，是張岱重又發現的。他在《禊泉》壹文中記述其經過：?甲寅夏，過斑竹閹，取水啜之，磷磷有圭角。異之。走看其色，如秋月霜空， 天為白，又如輕嵐出岫，繚松迷石，淡淡欲散。余倉卒見井口有字畫，用帚刷之，禊泉字出，書法大似右軍。益異之。試茶，茶香發。新汲少有石腥，宿三日，氣方盡。辨禊泉者無他法，取水入口，第撟舌舐腭，過頰即空，若無水可咽者，是為禊泉。好事者信之，汲日至，或取以釀酒，或開禊泉茶館，或甕而賣，及饋送有司。董方伯守越，飲其水，甘之，恐不給，封鎖禊泉，禊泉名日益重。
茶事、茶理、茶人，在張岱的文集中記述甚多。張岱以茶公友，其茶友中有“非大風雨，非至不得已事，必日至其家，啜茗焚香，劇談謔笑，十三年於此“的會稽魯雲谷，有每與他嗓茶“輒道白門閔汶水”的周又新。他那嗜好“米顛石，子奠竹，桑茶，東坡肉”的季弟山民和與他茗戰“並驅中原，未知鹿死誰手”的胞兄，也都是“茶癡”。
岱還好玩賞茶具。他弟弟山民獲得壹瓷壺，款式高古，他把玩壹年，得壹壺銘：“沐日浴月也其色澤，哥窯漢玉也其呼吸，青山白去也其飲食。”還有壹只宣窯茶碗，張岱有銘曰：“秋月初，翠梧下。出素瓷，傳靜夜。”另有壹把紫砂壺，未鐫制作者印，張岱確認出於龔春之手，特作壺銘：“古來名畫，多不落款。此壺望而各為龔春也，使大彬骨認，敢也不敢？”
折疊編輯本段湖心亭
湖心亭在杭州西湖中，始建於明嘉靖三十壹年(1552)。亭為樓式建築，四面環水，亭西為南高峰、北高峰，景色壯觀。今亭為1953年重建。湖心亭舊為湖心寺，湖中三塔，此其壹也。明弘治間，按察司僉事陰子淑秉憲甚厲。寺僧怙鎮守中官，杜門不納官長。陰廉其奸事，毀之，並去其塔。嘉靖三十壹年，太守孫孟尋遺跡，建亭其上。露臺畝許，周以石欄，湖山勝概，壹覽無遺。數年尋圮。萬歷四年，僉事徐廷祼重建。二十八年，司禮監孫東瀛改為清喜閣，金碧輝煌，規模壯麗，遊人望之如海市蜃樓。煙雲吞吐，恐滕王閣、嶽陽樓俱無甚偉觀也。春時，山景、睺羅、書畫、古董，盈砌盈階，喧闐擾嚷，聲息不辨。夜月登此，闃寂淒涼，如入鮫宮海藏。月光晶沁，水氣滃之，人稀地僻，不可久留。張京元《湖心亭小記》：湖心亭雄麗空闊。時晚照在山，倒射水面，新月掛東，所不滿者半規，金盤玉餅，與夕陽彩翠重輪交網，不覺狂叫欲絕。恨亭中四字匾、隔句對聯，填楣盈棟，安得借鹹陽壹炬，了此業障。胡來朝《湖心亭柱銘》：四季笙歌，尚有窮民悲夜月。六橋花柳，深無隙地種桑麻。鄭燁《湖心亭柱銘》：亭立湖心，儼西子載扁舟，雅稱雨奇睛好。席開水面，恍東坡遊赤壁，偏宜月白風清。張岱《清喜閣柱對》：如月當空，偶似微雲點河漢。在人為目，且將秋水剪瞳神。 ?
折疊文章簡介
本文是張岱小品的傳世之作。作者通過追憶在西湖乘舟看雪的壹次經歷，寫出了雪後西湖之景清新雅致的特點，表現了深摯的隱逸之思，寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷。作者在大雪三日、夜深人靜之後，小舟獨往。不期亭中遇客，三人對酌，臨別才互道名姓。舟子喃喃，以三人為癡，殊不知這三人正是性情中人。
本文最大的特點是文筆簡練，全文不足二百字，卻融敘事、寫景、抒情於壹體，尤其令人驚嘆的是作者對數量詞的錘煉功夫，“壹痕”、“壹點”、“壹芥”、“兩三粒”壹組合，竟將天長永遠的闊大境界，甚至萬籟無聲的寂靜氣氛，全都傳達出來，令人拍案叫絕。作者善用對比手法，大與小、冷與熱、孤獨與知己，對比鮮明，有力地抒發了人生渺茫的深沈感慨和揮之不去的故國之思。還采用了白描的手法，讓人感到宇宙的遼闊和人的渺小，形成鮮明對比，給人壹種悠遠脫俗的印象，表達了作者賞雪的驚喜，清高自賞的感情和淡淡的愁緒。
全文情景交融，自然成章，毫無雕琢之感，給人以愉悅的感受。“癡”字（以漁者的身份）表達出作者不隨流俗，遺世孤立的閑情雅致，也表現出作者對生活的熱愛，美好的情趣。更重要的是形神兼備地寫出了賞雪人的情態，將賞雪人融入了這迷人的雪景之中的癡迷之狀描繪的生動逼真。
基本介紹
折疊編輯本段寫作背景
對故國往事的懷戀都以淺淡的筆觸融入了山水小品，看似不著痕跡，但作者的心態可從中窺知壹二。文章首先交代看雪的時間、目的地、天氣狀況。時間是“崇禎五年十二月”，作者仍舊使用明代的紀年，說明在他心目中明代始終是沒有滅亡的。
湖心亭，位於西湖中。據說宋代整修西湖時，以湖泥堆成小島，明嘉靖三十壹年（1552）在山上建成亭閣，取名“湖心亭”。
本文用清新淡雅的筆墨，描繪了雪後西湖寧靜清絕的景象，表現了遊湖人的雅趣和作者的誌趣，同時含蓄地表達了作者對故國（明朝）的懷念之情。讀來覺得這簡直不是文章，而純粹是孤獨者與孤獨者的感通，孤獨者與天地的感通，因為作者把很多會於心的東西流於言外，用曠達和幽靜***同釀制了壹種近乎純美的意境。
崇禎五年十二月，余住西湖。
開頭兩句點明時間、地點。集子中凡紀昔遊之作，大多標明朝紀年，以示不忘故國。這裏標“崇禎五年”，也是如此。“十二月”，正當隆冬多雪之時，“余住西湖”，則點明所居鄰西湖。這開頭的閑閑兩句，卻從時、地兩個方面不著痕跡地引逗出下文的大雪和湖上看雪。
大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。
緊承開頭，只此兩句，大雪封湖之狀就令人可想，讀來如覺寒氣逼人。作者妙在不從視覺寫大雪，而通過聽覺來寫，“湖中人鳥聲俱絕”，寫出大雪後壹片靜寂，湖山封凍，人、鳥都瑟縮著不敢外出，寒噤得不敢作聲，連空氣也仿佛凍結了。壹個“絕”字，傳出冰天雪地、萬籟無聲的森然寒意。這是高度的寫意手法， ?巧妙地從人的聽覺和心理感受上畫出了大雪的威嚴。它使我們聯想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”柳宗元這幅江天大雪圖是從視覺著眼的，江天茫茫，“人鳥無蹤”，獨有壹個“釣雪”的漁翁。張岱筆下則是“人鳥無聲”，但這無聲卻正是人的聽覺感受，因而無聲中仍有人在。柳詩僅二十字，最後才點出壹個“雪”字，可謂即果溯因。張岱則寫“大雪三日”而致“湖中人鳥聲俱絕”，可謂由因見果。兩者機杼不同，而同樣達到寫景傳神的藝術效果。如果說，《江雪》中的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，是為了渲染和襯托寒江獨釣的漁翁；那麽張岱則為下文有人冒寒看雪作映照。
是日更定，余拏壹小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。
“是日”者，“大雪三日”後，祁寒之日也；“更定”者，淩晨時分，寒氣倍增之時也。“擁毳衣爐火”壹句，則以禦寒之物反襯寒氣砭骨。試想，在“人鳥聲俱絕”的冰天雪地裏，竟有人夜深出門，“獨往湖心亭看雪”，這是壹種何等迥絕流俗的孤懷雅興啊!“獨往湖心亭看雪”的“獨”字，正不妨與“獨釣寒江雪”的“獨”字互參。在這裏，作者那種獨抱冰雪之操守和孤高自賞的情調，不是溢於言外了嗎？其所以要夜深獨往，大約是既不欲人見，也不欲見人；那麽，這種孤寂的情懷中，不也蘊含著避世的幽憤嗎？
請看作者以何等空靈之筆來寫湖中雪景：
霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下壹白；湖中影子，惟長堤壹痕，湖心亭壹點，與余舟壹芥，舟中人兩三粒而已。
這真是壹幅水墨模糊的湖山夜雪圖!“霧凇沆碭”是形容湖上雪光水氣，壹片彌漫。“天與雲與山與水，上下壹白”，叠用三個“與”字，生動地寫出天空、雲層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。作者先總寫壹句，猶如攝取了壹個“上下皆白”的全景，從看雪來說，很符合第壹眼的總感覺、總印象。接著變換視角，化為壹個個詩意盎然的特寫鏡頭：“長堤壹痕”“湖心亭壹點”“余舟壹芥”“舟中人兩三粒”等等。這是簡約的畫，夢幻般的詩，給人壹種似有若無、依稀恍惚之感。作者對數量詞的錘煉功夫，不得不使我們驚嘆。妳看，“上下壹白”之“壹”字，是狀其混茫難辨，使人惟覺其大；而“壹痕”“壹點”“壹芥”之“壹”字，則是狀其依稀可辨，使人惟覺其小。此真可謂著“壹”字而境界出矣。同時由“長堤壹痕”到“湖心亭壹點”，到“余舟壹芥”，到“舟中人兩三粒”，其鏡頭則是從小而更小，直至微乎其微。這“痕”“點”“芥”“粒”等量詞，壹個小似壹個，寫出視線的移動，景物的變化，使人覺得天造地設，生定在那兒，絲毫也撼動它不得。這壹段是寫景，卻又不止於寫景；我們從這個混沌壹片的冰雪世界中，不難感受到作者那種人生天地間茫茫如“太倉米”的深沈感慨。
下面移步換形，又開出壹個境界：
到亭上，有兩人鋪氈對坐，壹童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。
“獨往湖心亭看雪”，卻不意亭上已有人先我而至；這意外之筆，寫出了作者意外的驚喜，也引起讀者意外的驚異。但作者並不說自己驚喜，反寫二客“見余大喜”；背面敷粉，反客為主，足見其用筆之夭矯善變。“湖中焉得更有此人!”這壹驚嘆雖發之於二客，實為作者的心聲。作者妙在不發壹語，而“盡得風流”。二客“拉余同飲”，鼎足而三，頗有幸逢知己之樂，似乎給冷寂的湖山增添了壹分暖色，然而骨子裏依然不改其淒清的基調。這有如李白的“舉杯邀明月，對影成三人”，不過是壹種虛幻的慰藉罷了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“強飲三大白”，是為了酬謝知己。“強飲”者，本不能飲，但對此景，當此時，逢此人，卻不可不飲。飲罷相別，始“問其姓氏”，卻又妙在語焉不詳，只說：“是金陵人，客此。”可見這二位湖上知己，原是他鄉遊子，言外有後約難期之慨。這壹補敘之筆，透露出作者的無限悵惘：茫茫六合，知己難逢，人生如雪泥鴻爪，轉眼各復西東。言念及此，豈不愴神!文章做到這裏，在我們看來，也算得神完意足、毫發無憾了。但作者意猶未盡，復筆寫了這樣幾句：
及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者!”
讀至此，真使人拍案叫絕!前人論詞，有點、染之說，這個尾聲，可謂融點、染於壹體。借舟子之口，點出壹個“癡”字；又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較、相浸染，把壹個“癡”字寫透。所謂“癡似相公”，並非減損相公之“癡”，而是以同調來映襯相公之“癡”。“喃喃”二字，形容舟子自言自語、大惑不解之狀，如聞其聲，如見其人。這種地方，也正是作者的得意處和感慨處。文情蕩漾，余味無窮。癡字表明特有的感受，來展示他鐘情山水，淡泊孤寂的獨特個性。
這壹篇小品，融敘事、寫景、抒情於壹爐，偶寫人物，亦口吻如生。淡淡寫來，情致深長，而全文連標點在內還不到二百字。光是這壹點，就很值得我們借鑒和學習!當然，它所流露的孤高自賞和消極避世的情調，我們不應盲目欣賞，而必須批判地對待和歷史地分析。
折疊歸隱後的生活
陶庵國破家亡，無所歸止，披發入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自挽詩，每欲引決。因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽二老直頭餓死，不食周粟，還是後人妝點語也。饑餓之余，好弄筆墨，因思昔人生長王、謝，頗事豪華，今日罹此果報。以笠報顱，以簣報踵，仇簪履也；以衲報裘，以苧報絺，仇輕暖也；以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也；以薦報床，以石報枕，仇溫柔也；以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也；以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也；以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之。雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成壹夢。今當黍熟黃粱，車旅蟻穴，當做如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，壹壹懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別誌林也。偶拈壹則，如遊舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢矣。昔有西陵腳夫為人擔酒，失足破其甕，念無所償，癡坐佇想曰：“得是夢便好！”
壹寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰：“莫是夢否？”壹夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則壹也。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是壹番夢囈。因嘆慧業文人，名心難化，正如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹拓二王，以流傳後世。則其名根壹點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。