材：（1）形聲。
從木，從才，才亦聲。“才”意為“備而未用”、“儲備待用”（見互動百科“才”字條 ）。
“木”與“才”聯合起來表示“儲備待用的木料”。本義：庫存木料。
（2）同本義。材，木梃也。
——《說文》五曰材貢。——《周禮·太宰》駕而乘材。
——《國語·晉語》。無所取材。
——《論語》。自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。
——《莊子·人間世》材樸委積兮。——《楚辭·九章·懷沙》因造玉清宮，伐山取材。
——宋·沈括《夢溪筆談》（3）又如：木材；材器（材木與器物）（4）泛指原料、材料。飭化八材。
——《周禮·太宰》。其材足以備器用。
——《左傳·隱公五年》獻材於殯門外。——《儀禮·士喪禮》。
（5）又如：鋼材；器材；木材；就地取材（6）資料。如：教材；題材；素材（7）人的體貌。
如：身材（身體的高矮和胖瘦）（8）資質；本能。如：蠢材（笨家夥）；因材施教（9）棺木。
如：壽材；材鋪（棺材店）（10）通“才”。才能，能力。
任官惟材，左右惟其人。——《書·鹹有壹德》士脩身功材。
——《管子·五輔》。賢於材人遠矣——《傷仲永》（11）通“財”。
財物。廣辟土地，著稅偽材。
——《墨子·公孟》知務本禁末之為多材也。——《荀子·君道》材伎之士。
——《荀子·王制》[2]讓：1. （形聲。從言，襄（ xiāng）聲。
本義：責備） “讓”字2[4]2. 同本義 [blame]讓，相責讓也。——《說文》讓我們的朋友遍天下！讓我們的事業***輝煌！——世界藝術家協會主席：《吳國化名言》。
詰責以辭謂之讓。——《小爾雅》讓，責也。
——《廣雅》且讓之。——《左傳·昭公二十五年》讓不貢。
——《國語·周語》魯人以為讓。——《史記·齊世家》眾知有為，因讓之曰：…——明·高啟《書博雞者事》3. 又如：讓書（有責備言語的書信）；讓勖（既責備又勉勵）；讓誚（責讓譏誚）。
4. 退讓；謙讓 [give away;give ground;modestly decline]讓者，禮之主也。——《左傳·襄公十三年》讓文之材也。
——《國語·周語》讓，推賢也。——《國語·晉語》允恭克讓。
——《書·堯典》。鄭註：“推賢尚善曰讓。”
退讓以明禮。——《禮記·曲禮》堯讓天下於 許由。
——《莊子·逍遙遊》侯生攝敝衣冠，直上載公子坐，不讓，欲歡公子。——《史記·魏公子列傳》5. 又如：讓梨覓棗（比喻兄弟間的手足情愛）；見困難就上，見榮譽就讓；各不相讓；寸步不讓；讓棋；讓衢（讓路）；讓再讓三（三番五次地推讓）；讓客（禮讓客人）；讓德（謙讓的品德）。
6. 推舉 [elect]哥哥三打祝家莊身亡之後，眾兄弟讓我為頭領。——李致遠《還牢末》楔子7. 以壹定代價將東西的所有權轉給他人。
把房子讓給遠房幾家族人來住。——《兒女英雄傳》薛家伏勢倚情，偏不相讓。
——《紅樓夢》8. 又如：讓與（把財物或權利移轉於別人）；讓祿（把利祿移轉給別人）；讓國（把國君的地位讓給他人）；讓名（把名譽讓給他人）；讓價；讓利銷售。9. 請，邀請 [invite;usher]。
如：把他讓進門來；把客人讓進裏屋。10. 允許 [let;allow;permit]。
如：公***場所不讓吸煙；讓他走了。11. 通“攘”。
推辭；推讓；拒絕 [decline;refuse]乃懼距天用而讓有用也。——《潛夫論·明闇》12. 又如：讓職（辭讓官職）；讓爵（讓爵位）。
13. 要求 [ask]。如：是他讓我來的；她媽媽讓她每天練鋼琴八個小時。
14.躲避，避免碰到（如突然轉身） [dodge]。如：幸虧我讓得快，要不早給那輛車撞倒了；讓威（避開敵人的鋒芒）；讓開（避開）；讓辟（退讓避開）。
15. 用煙酒款待 [entertain;treat;offer]。如：讓酒（請人喝酒）；讓煙（請人抽煙）；讓坐（請客人入座）。
16. 通“攘”。17. 竊奪 [steal]治斧鉞者，不敢讓刑；治軒冕者，不敢讓賞。
——《管子·君臣下》18. 騷擾 [disturb]巨塗則讓，小塗則殆。——《荀子·榮辱》[5]19.古代的壹種禮節儀式。
舉手平衡狀 [put up one's hands to balance]賓入門皇，升堂讓。——《儀禮·聘禮》。
鄭玄註：“讓謂舉手平衡也。”大行不顧細謹，大禮不辭小讓。
——《史記·項羽本紀》。
2. “具”在文言文中怎麽翻譯jù
①酒肴；飲食。《史記·項羽本紀》：“為太牢具。”
②供應、備辦酒食。《肴之戰》：“居則具壹日之積，行則備壹夕之衛。”
③置辦；準備。《鄭伯克段於鄢》：“大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。”《活板》：“此印者才畢，則第二板已具。”
④具有；具備。《核舟記》：“罔不因勢像形，各具情態。”
⑤器具；器械。《傷仲永》：“仲永生五年，未嘗識書具。”《赤壁之戰》：“船、糧、戰具俱辦。”
⑥才能；才幹。《晉書·王羲之傳》：“吾素無廊廟具。”
又有才幹的人。《賣柑者言》：“洸洸乎幹城之具也。”
⑦道理；方法。《東方朔》：“十九歲學孫吳兵法，戰陣之具。”
⑧通“俱”，全，都，盡。《鴻門宴》：“私見張良，具告以事。”《陳情表》：“臣具以表聞，辭不就職。”《桃花源記》：“問所從來，具答之。”
具草擬稿。
具臣備位充數，不稱職的臣子。
具眼識別事物的眼力，高明的見識。
具瞻為眾人所瞻仰。
3. 給我壹些具有高藝術價值的古文,最好有翻譯.謝了.《施氏石獅史》
石室詩士施氏嗜獅，試食十獅，氏時適市視獅，十時，適十獅適市，適施氏適市，氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世，氏拾是十獅屍，適石室，石室濕，使侍拭石室，石室拭，氏始食十獅屍，食時始識是十獅屍，實十石獅屍。試釋是事。
（譯文：有位住在石頭房子裏的姓施的詩人挺喜歡獅子，想吃上十只獅子試試。他常常去市場看獅子。十點時恰好有十只獅子上市，正好施先生也去了市場。他看了這十只獅子，憑借弓箭的力量把那十只獅子射死了。他撿起這十只獅子的屍體到了他的石頭房子。房子很潮濕，他讓仆人打掃壹下。石頭房子打掃了以後，他便開始吃這十只獅子，這時他才知道這十只獅子原來是十只石頭獅子。這件事我想是說清楚了。）
4. 文言文翻譯公輸：公輸盤為楚國造了雲梯那種器械，造成後，將用它攻打宋國。墨子聽說了，就從齊國起身，行走了十天十夜才到楚國國都郢，會見公輸盤。公輸盤說：“您將對我有什麽吩咐呢？”墨子說：“北方有壹個欺侮我的人，願借助妳殺了他。”公輸盤不高興。墨子說：“我願意獻給妳十鎰黃金。”公輸盤說：“我奉行義，決不殺人。”墨子站起來，再壹次對公輸盤行了拜禮，說：“請向妳說說這義。我在北方聽說妳造雲梯，將用它攻打宋國。宋國有什麽罪呢？楚國有多余的土地，人口卻不足。現在犧牲不足的人口，掠奪有余的土地，不能認為是智慧。宋國沒有罪卻攻打它，不能說是仁。知道這些，不去爭辯，不能稱作忠。爭辯卻沒有結果，不能算是強。妳奉行義，不去殺那壹個人，卻去殺害眾多的百姓，不可說是明智之輩。”公輸盤服了他的話。墨子又問他：“那麽，為什麽不取消進攻宋國這件事呢？”公輸盤說：“不能。我已經對楚王說了。”墨子說：“為什麽不向楚王引見我呢？”公輸盤說：“行。” 墨子見了楚王，說：“現在這裏有壹個人，舍棄他的華麗的絲織品，鄰居有壹件粗布的短衣，卻打算去偷；舍棄他的美食佳肴，鄰居只有糟糠，卻打算去偷。這是怎麽樣的壹個人呢？”楚王回答說：“這人壹定患了偷竊病。”墨子說：“楚國的地方，方圓五千裏；宋國的地方，方圓五百裏，這就像彩車與破車相比。楚國有雲楚大澤，犀、兕、麋鹿充滿其中，長江、漢水中的魚、鱉、黿、鼉富甲天下；宋國卻連野雞、兔子、狐貍都沒有，這就像美食佳肴與糟糠相比。楚國有巨松、梓樹、楠、樟等名貴木材；宋國連棵大樹都沒有，這就像華麗的絲織品與粗布短衣相比，從這三個方面的事情看，我認為楚國進攻宋國，與有偷竊病的人同壹種類型。我認為大王您如果這樣做，壹定會傷害了道義，卻不能據有宋國。”楚王說：“好啊！即使這麽說，公輸盤已經給我造了雲梯，壹定要攻取宋國。” 於是又叫來公輸盤見面。墨子解下腰帶，圍作壹座城的樣子，用小木片作為守備的器械。公輸盤九次陳設攻城用的機巧多變的器械，墨子九次抵拒了他的進攻。公輸盤攻戰用的器械用盡了，墨子的守禦戰術還有余。公輸盤受挫了，卻說：“我知道用什麽辦法對付妳了，但我不說。”楚王問原因，墨子回答說：“公輸盤的意思，不過是殺了我。殺了我，宋國沒有人能防守了，就可以進攻。但是，我的弟子禽滑厘等二百人，已經手持我守禦用的器械，在宋國的都城上等待楚國侵略軍呢。即使殺了我，守禦的人卻是殺不盡的。”楚王說：“好啊！我不攻打宋國了。” 墨子從楚國歸來，經過宋國，天下著雨，他到閭門去避雨，守閭門的人卻不接納他。所以說：“運用神機的人，眾人不知道他的功勞；而於明處爭辯不休的人，眾人卻知道他。”
孟子：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麽我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麽我就只好犧牲生命而選取大義了。 生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。 如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麽凡是能夠用來求得生存的手段，哪種手段不能用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麽凡是能夠用來逃避災禍的事情，哪有不采用呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。 壹碗飯，壹碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不願意接受。 （可是有的人）見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什麽好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
5. 宥坐之器古文怎翻譯孔子到魯桓公的廟中去參觀，見到壹種傾斜易覆的器具。
孔子問看守廟宇的人：“這是什麽器具？”守廟的人回答說：“這是用來給寬待赦免的人坐的器具。”孔子說：“我聽說寬待赦免的坐具，空著時會傾斜，裝了壹半水就會正，裝滿水了就會翻倒。”
孔子回頭對學生說：“往裏面灌水吧。”他的學生提水來灌，倒了壹半水時欹器就端正了，裝滿了水後欹器就翻倒了，倒空了水它又傾斜了。
孔子感慨地說：“唉，怎麽會有滿了而不傾覆的呢？”子路說：“請問有保持滿的方法嗎？”孔子說：“聰明有智慧的，就用愚笨的方法；功勞大過天下的，就用退讓的辦法；用勇力震撫世間的，就用膽怯的辦法；富裕遍布四海的，就用謙恭的辦法。這就是所謂不斷裝滿又不斷損耗的方法。