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日本歷代的茶人都會在禪寺之中進行數年的修行，他們從禪寺得到法名，並且壹生都接受禪師的指導。
日本茶道文化用豐富的文化形式支撐著同壹個精神，那就是“和，敬，清，寂”的茶道思想。
和
茶道中的“和”代表的是和諧，也代表和悅，它是支配整個茶道過程的精神。和諧註重的是形式，而和悅則註重內在的情感。
茶室之中，良好的氛圍就是通過“和”來體現。在茶事過程之中，觸覺，味覺，視覺和聽覺都有自己“和”的標準。
壹只好的茶碗不管外形如何，必須要有良好的手感，讓客人在飲茶的時候不至於感到太涼，太重或者太輕，這種體驗是人與物之間的“和”。
而茶室之中的香氣也不宜太過強烈，刺鼻，要輕柔散漫地彌漫在室內，這是人與環境之間的“和”。
窗子分布的位置決定了茶室之中的光線，經過白色和窗紙過濾，投進茶室中的光線要輕柔，誘人冥想，這是光感與茶之間的“和”。
當風從茶室外的老樹之上吹過，沙沙作響的樹葉聲和煮水的咕嚕聲和悅地交匯在壹起，這是聽覺上的“和”。
和諧的環境之美和參與者的人格之美交匯，在茶室之中奏響“和”的樂聲，令人沈醉。
日本茶道之中的“和”要求茶室中每個人都保持恰如其分的表現，周到的茶室安排，體貼入微的照顧，言談舉止和表情的和諧，如和風習習，令人舒暢。
敬
茶道中的“敬”也是源於禪宗，在日本茶道中，最能體現“敬”這壹意念的，應該是茶湯之中的“壹座建立”思想。
“壹座”指的是所有參與茶事的人，而“壹座建立”是說參與者都將獲得平等垢對待，人們互相尊重，***享壹個和諧的茶室氛圍。賓主之間的相敬相愛是出於本心的流露，從而達到自然的，非理性的交融。
在禪宗看來，人的壹切雜念和欲望都是來源於此，人如果想要成佛，就需要實現壹種超越經驗，也就是無意識的內心自悟，這種超越的先決條件之壹就是“敬”。這種自悟呈現出茶道與禪宗之間壹脈相承，息息相通的敬意。
清
“清”指的是清潔，整齊，是受到日本人民極大推崇的修養要素。而在日本茶道之中，“清”更多是指對於靈魂的洗滌。
在被稱之為露地的茶庭之中，茶人要隨時潑灑清水，清潔地面。迎接貴客的時候，還要擦幹凈庭院裏的樹木和石頭。
茶室之中更要求壹塵不染，就連燒水用的炭都要提前洗去浮塵。通過這些行為，才能達到祛除身外汙濁，內心清凈的目的。
日本茶道壹直都是致力於抑制或者放棄那些邪念，讓茶庭成為壹個無垢清凈的世界，讓每壹個進入茶庭的人都保持清凈觀念，讓心中壹絲壹毫的塵垢也翻湧不起來。
這壹觀念之中確實存在壹些茶道脫離現實世界的要求，而處於茶室之中的清凈心情就像是已經要成佛壹樣。
寂
“寂”是茶道追求的最終境界，它決定了茶道存在的意義。概念上，日本茶道和禪宗是緊密聯系的，而“寂”在梵語之中就是指“靜寂，和平，靜穩”。
日本茶道之中，“寂”又和“至純，孤絕”相接近，表示修行者或茶人在完成了對各種事務的否定之後，進入了壹個了無的世界，這裏沒有聲音，也沒有色彩。
茶人否定了壹切固有的審美價值，拋棄了原有的思想束縛，壹種新的藝術表現形式也就應運而生。
茶道中的“寂”是消除了心中的妄想與煩惱之後，達到無念無想的境界，這也是茶道的最終目的。
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茶的意境是壹種追求完美心靈的過程，日本茶道要求茶事不能喧嘩，要寂靜，以便尋求心情的安穩，茶道修養要求茶人自己體會和習得。
“和，敬，清，寂”表達了茶道精神的禪悟，和與敬是茶事之中主客的心得，清與寂是茶事，茶庭和茶具的心得。
茶道讓茶人有了存在的姿態，心性，而誠信，謹慎，仁義，禮法，修身，知足，求善心，凈心情，辨是非，應時節，分輕重，厚朋友，都是茶道所教誨的日常教訓，用來修身養性，濟度世人。