空性者，空間之本性、本體、本質即是，汝心亦是！無處不在
性覺真空，性空真覺，周遍法界，清凈本然。
太空壹切皆是空性、佛性，自心本體亦是空性
《金剛經》結尾“壹切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。”"
人生的終極意義在於慈悲。。。
人生的意義就是享受人生 不然為什麽人死後會說享年100歲呢。。。
生命的意義在於完全的融入 在於過程而不在於目的。。。
生命的意義就是問道，不是記在紙上，而是記在我們的遺傳密碼DNA上！
人生意義的最高境界是自在 心無掛礙。。。菩薩、佛的境界。。。內心的修為 以渡盡天下眾生為己任。。。
生命的意義：有壹本書上面說，在生命的基礎地，並沒有任何世界的意義 ，只是渾然的天成，我們都在時間裏成長，然後在時間裏滅亡，我們來了，然後我們走了，我們想抓住些什麽，生命卻在指間流逝，我們想鞏固壹些生命的意義，卻在時間的洪流裏被沖潰，是啊，我們來的何其無奈，走的又何其無奈，既然早走晚走都是同樣的無奈，那麽早走幾步，也沒什麽值得好悲哀的，人就是矛盾的動物，明明知道生命沒有恒常，卻總是不肯壹展歡顏，還是不能夠看透生死，笑談生死，不虛此生。
仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。
“仁者，愛人”，就是去愛別人、幫助別人、體恤別人；“仁”還有“忠恕”的意思，“忠”就是“己欲立而立人，己欲達而達人”，也即好事要與別人分享，不可獨占；“恕”就是“己所不欲，勿施於人”，也即壞事不可強加於人，比如妳不希望自己得大病，也就不要讓妳的職工在有毒的環境下工作身患重癥。“仁”還有“克己”的意思，就是說，壹個人不能私心、欲望膨脹，不擇手段。“仁者愛人”，強調要善待人、友愛人。
延參法師
心是創造壹切的平臺
心能承載壹切 能包容壹切
壹切唯心造 心能改變壹切
只要妳的這個心能左右妳的命運
妳的心能不背離善良 不背離慈悲
妳的心能堅守這個良知的陣地
窮則獨善其身 達則兼濟天下
太上曰。禍福無門。惟人自召。善惡之報。如影隨形。
只要記得諸惡莫作，眾善奉行就對了
自我感覺。快樂就好，想想如果知道自己明天就死了是什麽感覺。什麽都無所謂了
有多少人想活都活不了！ 妳要想下！生命很重要的！
沒什麽意義，不過妳還是要來體驗壹把。唉
妳說，世間多少生命，幾度春秋，又有誰知道生命的意義？
但是我們唯壹知道的是，它很珍貴。是妳體驗世界的唯壹機會。
人生有意義嗎？壹定要賺錢、壹定要結婚、壹定要有孩子，然後讓孩子將這壹切重來壹遍嗎？如果不快樂，這壹切實在是毫無意義。
人生如果有意義，如果值得擁有壹次生命，那便是快樂，發自本心的快樂與自在。
《禮記》上說：“人者天地之心也。”這就是說，人是宇宙的自我認識、自我覺悟、自我發展。人的尊嚴、人的價值來自於天地；來自於宇宙。愛因斯坦說過：“宇宙中最不可理解的是‘宇宙是可以理解的’。”宇宙有法則，有秩序，人的職責就是運用“理性”去發現宇宙的秩序與法則。
"羅慧娟說，上帝藉著那些苦難，把我徹底地打碎，讓我去尋求生命的意義到底是什麼。死並不可怕，最怕的是死了妳不知道生命的意義為何。
“如果妳想做到人生無憾的話，好好去生活吧，好好去愛吧，不要給自己後悔的機會，”她還說。"
大時代葉天：壹個人要成功，就壹定要找到自己的世界，只有在自己的世界裏，才能把自己的潛能天分發揮到最高的境界。
妳問問妳自己，如果妳明天就要死，妳會幹哪壹行，在什麽地方，用完妳的最後壹天直到死為止。 妳找到自己的世界沒有？
人到底怎樣才能成功，怎樣才能找到生存的價值，整個劇中有無數的箴言，只有瘋子葉天這壹句最富智慧：“妳要找到自己的世界”。
東邪西毒主題曲《壹生有意義》 演唱： 羅文、甄妮
女:人海之中找到了妳
壹切變了有情義
男:從今心中就找到了美
找到了癡愛所依
男:啊啊啊 女:人生匆匆心裏有愛
男:啊啊啊 女:壹世有了意義
可以找到自己的人生伴侶 可以吃遍天下美食 簡單 平淡 自在的活著 那真是世界上最快樂、最幸福的人 。。。
人生不就是吃點喝點 自在的活著嗎。。。在解決自己溫飽問題的同時又能夠幫助他人解決溫飽問題 這就是人生的意義所在了。。。
只要可以開心就別無所求
如果我們任何事情都沒有勇氣嘗試,人生還有什麽意義
只有經歷過地獄磨難的人，才有建造天堂的力量。。。
人生有千百種可能 最精彩的壹刻永遠在明天
六祖有言：「心迷法華轉，心悟轉法華。」又雲：「無念念即正，有念念成邪。」心迷則心生，心悟則心寂。心生則念生，心息則念滅。我息壹切心，即無壹切念。我無種種心，即無種種念。修行人如能七日七夜不動念頭，即可得正道。古德雲：「諸人心心不息，念念無住。若能於不息處息，於念處無念，自合無生之理。」此是寂心息念壹法。永嘉雲：「凡俗多於事礙理，境礙心；常欲逃境以安心，遣事以存理。不知乃是心礙境，理礙事；但令心空境自空，理寂事自寂。勿倒用心也。」此亦即寂心息念壹法。
心可成佛，心可成道；心亦礙佛，心亦礙道。就其可成言：即心即佛，即心即道。就其不可成言：即心非佛，即心非道。前者就真心言，後者就凡心言。前者心心無念，後者心心有念。故夾山密公雲：「心本是佛，因念起而漂沈；巖實不移，因舟行而鶩驟。」眾相現而本體不動，聲色俱而不隨不壞；如雁過長空空無跡，影沈寒水水無心；但自得真心自體矣。」
玉虛子詩謂：「物物元無物，心非形亦非；三般觀曉悟，悟者不知誰？」又雲：「無無藏妙有，有有觀真空；湛然俱不立，常寂性融融。」這是徹了語。此意通三教，萬法無二門，入者有得！圭峰禪師謂：「心無自相，托境方生。境性本空，由心故現。」若能心境俱泯，體用兩寂，則自心境兩不相礙，本源湛寂清明，自在虛靈，則此心便不祈靜而自靜，不祈息而自息矣！
"摘自 靜心訣要
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