意思是:（我們）在壹個像蜉蝣壹樣廣闊的世界裏，像大海中的小米壹樣渺小。（唉，）感嘆我們的生命只有短暫的壹瞬，又羨慕壹望無際的長江。
全詩如下:
前《赤壁頌》
宋代蘇軾
七月十六日秋，七月十六日，蘇軾和他的朋友在赤壁泛舟遊玩。微風習習，水到不了水。舉杯向同伴敬酒，背誦與月亮有關的文章，歌頌篇章。不多久，月亮從東山升起，徘徊在北鬥星和牛之間。乳白色的霧在河面上運行，清澈的水與天空相連。讓小船漂浮在茫無邊際的江面上，越過浩瀚無垠的江面。廣闊就像馮旭的風，我不知道它在哪裏結束；像壹個獨立的世界壹樣漂浮，羽化並不朽。（鳳桐
這時他很高興喝酒，用手拍打著船舷，唱起了歌。歌中說:“歸歸如藍槳，擊天描流光。我懷孕了，我希望美麗是壹面。”客人口交了，他靠著這首歌來求和。它的聲音是嗚嗚的，像怨恨，像哭泣；余音不絕。能使龍在深谷中翩翩起舞，能使寡婦在船上聽得熱淚盈眶。
蘇軾筆下的容色悲戚戚，整好壹角端坐端正，問客人:“何以如此？”？客人說:“月亮上星星很少，黑鳥往南飛。”“這不是曹孟德的詩嗎？西望夏口，東望武昌，山川煙波浩渺，陰沈沈。這難道不是因為孟德誌被困在周郎嗎？齊芳破荊州，下江陵，順流東下。他千裏迢迢，披著旗幟，喝著酒，唱著詩過河，成了天下英雄。他現在在哪裏？我和兒子在河上釣魚，我們是魚蝦和麋鹿的朋友，用壹片葉子駕駛壹艘船，並舉起瓶子屬於彼此。送蜉蝣上天入地，滄海壹粟。哀悼我的生命片刻，贊美長江的無限。與飛仙同飛，抱明月而終長。我突然不能理解，我的遺產在亨泰被聽到。”
紫蘇說，“妳知道丈夫的水和月亮嗎？逝者如斯，但他從未去過；充滿虛者如是，而死者非潮起潮落。丐幫會從它的變化者看它，那麽天地就不可能在壹瞬間；如果妳從它不變的角度來看它，那麽事物和我將是無窮無盡的，但為什麽要羨慕它呢！況且天地之間，萬物自有其主，不是我的，我就白拿。然而，江上的微風和山裏的明月是耳朵聽到的，它們相遇時是美麗的，它們是無窮無盡的。這是造物主無休止的隱藏，我和我的兒子在壹起很舒服。”（共壹作:共食）
於是同伴開心地笑了，清洗了杯子，又倒了壹杯。盤子和水果都被吃光了，只剩下桌子上的杯子亂七八糟。彼此睡在船上，我知道地平線已經發白。
全詩的解釋如下:
在任旭的秋天，7月16日，蘇軾和他的朋友去赤壁劃船。微風吹拂，水面波瀾不驚。舉杯向伴侶敬酒，吟誦與明月有關的文章，贊美這壹篇章。很快，明月從東山後山升起，盤旋在鬥蘇和牛蘇之間。白霧過江，碧水連天。讓船漂浮在無垠的河上，穿過無垠的河。（我的感受）浩浩蕩蕩，就像憑空乘風而行，卻不知止於何處。登上九霄雲外就像拋棄了世界，變得超脫和獨立，變成了仙女，進入了仙境。
這時，我高興地喝酒，用手敲著船舷，大聲唱歌。歌中唱道:“桂花木船劃著香草槳，迎著空浪和流水的泛光。我的心在遠方，我希望伊拉克人在世界的另壹端。”有吹笛子的客人，他們跟著節奏唱歌，笛聲哀鳴:像怨恨，像渴望，像哭泣，像說話，結局悲傷，婉轉而悠長，像壹根連續的細絲。能讓深谷中的龍為它起舞，能讓孤舟中的寡婦哭泣。
蘇軾滿臉愁容，愁容滿面。他整理了壹下衣服，坐直了身子，問客人:“曲子為什麽這麽悲傷？”同伴回答說:“月明星稀，烏鶇南飛。”這不是曹公和孟德的詩嗎？妳可以看到西邊的夏口和東邊的武昌。山川連片，綠意盎然。那不就是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？初攻荊州，獲江陵，順長江而下。他的戰船綿延千裏，旌旗遮天，在河邊飲酒，用長矛吟詩。他確實是當代的壹個梟雄，但他今天在哪裏呢？更何況妳我在河邊的水島上釣魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友。我們駕著小船，舉杯互祝。（我們）在壹個像蜉蝣壹樣廣闊的世界裏，像大海中的小米壹樣渺小。（唉，）感嘆我們的生命只有短暫的壹瞬，又羨慕壹望無際的長江。（我想）和神仙手牽手周遊列國，擁抱明月，長生不老。（我）知道這些不能反復得到，只好把遺憾化作笛聲，托付給悲涼的秋風。"
蘇軾說:“妳知道這水和月亮嗎？就像這條河壹樣，它並沒有真正逝去；回合時間就像這個月，但最終不增加也不減少。可見，從事物多變的壹面來看，天地之間沒有壹刻是不變的；從事物不變的壹面來看，壹切都像自己的生命壹樣無窮無盡。有什麽好羨慕的？況且天地之間，萬物皆有其歸屬，如果不是其應有之物，連壹分錢都得不到。只有河上的微風和山間的明月才能在聲音傳到妳的耳朵時聽到聲音，在妳進入妳的眼睛時畫出各種顏色。沒有人會禁止妳得到這些東西，妳永遠不必盡最大努力去享受它們。這是造物主取之不盡的寶藏（禮物），妳我可以共同享用。”
於是同伴開心地笑了，洗了杯子，又斟滿了酒。所有的菜和水果都被吃完了，只剩下桌子上的杯子和盤子亂糟糟的。（紫蘇和她的同伴們）在船上睡在彼此的枕頭上，不知不覺中，天空已經變白了。
句子註釋
本文選自宋神宗元豐五年（1082）的《四輯》卷壹。在此之前，蘇軾因烏臺詩案（元豐二年）被貶黃州（今湖北黃岡）。後來我又寫了壹篇同題的散文，所以叫《千赤壁賦》，10月15日寫的是《後赤壁賦》。赤壁:其實是黃州赤壁巖，不是三國時期赤壁之戰舊址。當地人也稱它為赤壁，因為它的聲音接近。蘇軾知道這壹點並犯了錯誤，所以他用風景來表達他的手臂。
任旭:宋神宗·元豐五歲（1082），出生於任旭。
兩個都希望:兩個都希望；看，農歷十五。“望”是指農歷正月十六。
徐:慢慢地。
邢:起來做吧。
屬:“zhǔ”是壹種問候語，在這裏引申為“勸酒”的意思。
邵巖:有壹陣子了。
白露:白色水蒸氣。橫江:覆江。橫向橫向。
只要壹根蘆葦像它壹樣，它就不知所措:讓船漂浮在寬闊的河上。縱:隨便。蘆葦:與非常小的船相比，像蘆葦葉壹樣小的船。《詩經·馮偉·和光》:“誰是和光，壹個杭煒（導航）。”如:走，走。淩:完畢。萬青:它描述這條河非常寬。不知所措，心胸寬廣。
馮旭為風辯護:（像長出翅膀壹樣）隨風在空中飛翔。馮:傳“乘”。虛擬:空間。於:駕駛（控制）。
世界上的獨立:拋棄世界獨自生活。
屈曲:拍打船舷，指拍子、船舷和船舷。
吹天描流光:槳打月浮碧水，逆流而上。回:上遊。空明、流光:指月光漂浮在清澈的河面上。
隱隱約約，我懷孕了:主語倒置。我的思緒飄向遠方。縹緲而遙遠的樣子。用妳的眼神去牽掛_ _“湘夫人”，妳心中的感情。
美女:這是蘇軾借用的屈原的風格。用美來指代君主。大多數古詩都提到他們想念和向往的人。
歌曲和聲（hè）:節奏和聲。精益:跟隨、跟隨和回應。
怨恨就像渴望，哭泣就像抱怨:就像哀悼、渴望、啜泣和說話。抱怨:悲哀。慕:依戀。
余音:結束。卷曲:形容聲音長而柔和。
細線:壹根細線。
跳深谷之潛:深谷:這裏指深淵。深谷中的龍被感動得翩翩起舞。
為孤舟上的寡婦哭泣:讓孤舟上的寡婦傷心地哭泣。李:獨居婦女，這裏指寡婦。
顏（qiǎo qiǎo）然:顏色變化的方式。
坐在危險中:整理好衣服坐在危險中嚴肅地說:坐起來。
這是什麽？為什麽曲子這麽悲傷？
明月幾無星，眾鳥南飛:是曹操《短歌行》中的壹首詩。
苗:它是用“耀眼”來纏繞的。
憂郁:茂密的樹木，壹片郁郁蔥蔥的綠色外觀。於:郁郁蔥蔥的樣子。
Zhú lú Zhulu:戰艦來回連接。這裏指的是戰艦。
葡萄酒:倒葡萄酒。
舒:水平持矛。
魚蝦麋鹿之友:以魚蝦為伴，以麋鹿為友。同伴:拿著...作為妳的搭檔。這是名詞的意動用法。麋鹿:鹿的壹種。
Piān船:壹艘小船。
送:住宿。
蜉蝣（fú）蜉蝣:壹種昆蟲，在夏秋之交出生在水邊，壽命很短，只有幾個小時。這句話隱喻了生命的短暫。
九牛壹毛:小。大海:大海。這句話的意思是人類在天地之間是極其渺小的。
壹會兒:壹會兒，很短的時間。
長野:至於永遠。
突然:好幾次。
易拓在亨泰響:余音是指笛聲。亨泰:秋風。
逝者如斯夫:《論語·子涵》:《子曰·四川》:“逝者如斯夫，不舍晝夜。””“死神:要走了。這意味著水。
盈缺是這樣的:指月亮的圓和短。
Pawn:最終。波動:增加或減少。長度:增長
然後天地不能用壹瞬間:語氣副詞。致:使用。眨眼:壹眨眼的功夫。
是造物主無盡的隱藏:這個。造物主:天地自然。Zàng:佛教語言。指無窮無盡的寶藏。
壹起吃飯:分享。蘇軾的《赤壁賦》寫的是“分食”，明代以後更為“俗”同義。
更有分寸:再喝。
菜肴和石頭都用完了:肉菜和水果。已經開始了。
亂:書寫又“亂”了，亂了陣勢。
枕頭:互相枕著。
白色:已經是白色了。
做出贊賞的評論
這首詩通過月夜泛舟和飲酒詩引出了對主客體對話的描寫。它不僅從客人的口中表達了哀悼過去和傷害現在的感情，而且從紫蘇的話中聽到了堅定不移的感情。全詩情深意切，真是文學散文中的佳作。
第壹段，寫赤壁夜遊。作者“赤壁泛舟客下”，壹頭紮進大自然的懷抱，欣賞微風、白露、高山、流水、月光和天光的美景，吟誦《詩經》第壹章“明月當空照，人和為貴。”舒窈糾正了它，他心裏很難過。“把明月比作身材姣好的美女，期待她的冉冉冉冉升起。回應詩《月亮出來了》“小妍，月亮從東山升起，徘徊在鬥牛之間。並引出下面這首作者自創的歌曲《望美愛天》，在情感和風格上是壹致的。“徘徊”壹詞生動地描繪了柔和的月光似乎對遊客極其依戀和深情。在皎潔的月光下，白霧籠罩江面，天空和水連為壹體，這就是所謂的“秋水共長天壹色”（王波《王騰亭序》）。此時的遊客心胸開闊，自在奔放，於是乘著小船離開了世界，隨波逐流，超脫地離開了世界。遼闊的江面和灑脫的胸懷躍然於作者筆下，泛舟之樂溢於言表。這是本文中正面描述“劃船”欣賞風景的壹節。與風景抒情，風景好。
在第二段中，作家飲酒歌唱的喜悅和客人悲傷的笛聲。作者非常高興地喝酒、唱歌，以表達他對“美”的失望和沮喪。這裏所說的“美”，其實是作者理想和壹切美好事物的體現。歌中說:“歸歸如藍槳，擊天描流光。我懷孕了，我希望美麗是壹面。”這句歌詞全部用了《楚辭·少司命》的意思:“憧憬著美好憧憬著未來，在微風中唱著壯麗的歌”，體現了上面“吟誦明月之詩，唱出婉約之章”的內容。我看不到是因為我想變美，我已經表達了我的沮喪和悲傷。此外，客串飾演的，又據其歌，蕭的語氣頗為悲憤。“怨若神往，如泣如訴，余音繞梁”，實際上是吸引了藏在山溝裏的龍起舞，使孤舟中的寡婦落淚。《東曉》的壹首曲子淒婉淒美，其悲傷的調子感人至深，使作者的感情由喜轉悲，文章因此跌宕起伏。
第三段，寫客人對生命的短暫和無常的感嘆。這壹段沒有赤壁的自然風光，而是歷史古跡。主持人問“什麽是自然”，嘉賓用赤壁的歷史遺跡回答，文理轉向自然。但這篇文章不是關於陳奇的，而是提出了兩個問題。首先，根據曹操的《短歌行》，我問:“這不是曹孟德的詩嗎？”他也贏得了前面的山川河流，並問:“這不是因為孟德智被困在周郎嗎？”兩個問題讓這篇文章再次轟動。然後，它講述了曹操打破荊州並迫使劉聰投降的往事。當時，強大的曹駿從江陵沿江而下，戰船千裏相連，旗幟遮天。曹傲氣十足，趾高氣揚，在船頭飲酒作詩，可謂“天下英雄”。他現在在哪裏？像曹操這樣的英雄只是壹時的突出，更不用說他們自己了，所以現在他們只能感嘆生命的短暫，羨慕川流不息的河流，希望與神仙相交，與明月為伴。然而，所有這些都是不切實際的幻想，這就是為什麽通過長笛來傳達悲傷和悲傷。客人的回答表現出壹種虛無主義的思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口透露其思想的壹個方面。
在第四段中，蘇軾陳述了他對客人生命無常的看法，以了解另壹面。這位客人曾“羨慕長江的無限”，並希望“擁抱明月，結束漫長”。蘇軾以江水、明月為喻，提出“逝者如斯夫，但未曾有過；盈缺者如是，亡者非潮起潮落。如果從變化的角度看事物，天地的存在只是壹眨眼的事；如果我們從同樣的角度來看，事物和人類是無窮無盡的，所以我們不必羨慕河流，明月和天地。自然，沒有必要“為我的生活哀悼片刻。”這顯示了蘇軾豁達的世界觀和人生觀。他贊成從多個角度看問題，而不是把問題絕對化。因此，他能在逆境中保持豁達、超然、樂觀和適應的精神狀態，並能擺脫人生的無常，理性地對待生活。然後，作者進壹步解釋說，天地之間的壹切都有自己的主人，個人不能強迫它。河上的微風可聞，山間的明月五彩斑斕，群山連綿不絕，明月永恒，人間無私，音樂娛樂。作者可以四處遊蕩，盡情享受。這種情況是由於李白的《襄陽歌》:“清風明月不用壹元錢買，玉山無人推”，然後就加深了。
在第五段中，聽了作者的談話後，作者化悲痛為喜悅，盡情飲酒。“不知道東方是白色的，因為枕頭在船上。”看完開頭，我寫的是旅行和享受的快樂，至於忘記得失，我是超脫的境界。
這首賦在藝術手法上有以下特點:
“情、景、理”的融合全文無論是抒情還是議論，始終沒有離開江上的風景和赤壁的故事，形成了情、景、理的融合。自始至終，風景貫穿始終，以風和月為主要風景，以山和水為補充。作者抓住風和月來描述和討論。文章分三層表達作者復雜而矛盾的內心世界:壹是寫月夜泛舟江上，飲酒賦詩，使人沈浸在美景中，忘卻世俗的愉快心情；從哀悼歷史人物的興衰，我感到人生短暫多變，於是陷入現實的壓抑；最後闡述了變與不變的哲學思想，說明人類和萬物是永遠存在的，表現出樂觀的生活態度。景物、抒情和推理都達到了和諧的程度。
“以文為賦”的體裁形式本文既保留了傳統詩歌的特點和魅力，又吸收了散文的風格和手法，打破了句式和氣質二元性的桎梏，更多的是散文的成分，使文章既有詩歌的深刻魅力，又有散文的穿透力概念。散文的風格使整個文章感到壓抑和沮喪，如“千泉噴湧”不同於傅的強調兩重性，它相對更自由。如段落開頭“秋意無窮，七月遙望，紫蘇與眾客泛舟赤壁下”，全是散句，參差疏疏中有整理之意。從下面到文章的結尾，大部分都是押韻的，但是押韻變化很快，而且押韻變化的往往是壹段文字，這使得這篇文章特別適合閱讀，而且在押韻方面非常漂亮，體現了押韻的優勢。
圖像連貫，結構嚴謹。景物的連貫性不僅使整篇文章在結構上看起來像壹個整體，而且溝通了整篇文章的情感脈絡和跌宕起伏。開頭寫風景，是作者曠達樂觀之境的顯現；“奪船邊唱”脫胎於“空”與“流光”的景色，由“喜”到“悲”的過渡；客寄愁於風月，心情轉為低沈消極；最後，還是從明月清風中引出了對萬物變異和人生哲理的探討，從而消解了心中的憂傷。風景的反復滲透完全不會給人反復拖沓的感覺。相反，它在表現人物悲喜起伏的同時再現了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了詩性與議論性的完美統壹。
作者簡介
蘇軾（1037-1101）北宋文學家、畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於應昌（今河南省平頂山市郟縣）。我仕途坎坷，學識淵博，天賦極高，詩書畫俱佳。他筆下的汪洋恣肆流暢，與“唐宋八大家”之壹的歐陽修並稱為甌塑；詩歌清新明快，善於運用誇張和比喻，藝術表現手法獨特。他們與黃庭堅並稱為蘇黃。豪放派對後世影響很大，與辛棄疾並稱為蘇辛；書法擅長行書、楷書，並能創出新意。用筆充滿跌宕起伏，童趣盎然。與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家。繪畫和文學壹樣。在繪畫上，它提倡神似和“文人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》。