在這壹片區域，有很多聞名全國的景觀，比如南京的母親河和古老文明的搖籃——秦淮河，它素有“六朝煙月之區，金粉薈萃之所”，更兼十代繁華之地，因“衣冠文物，盛於江南；文采風流，甲於海內”，而被人們稱為“中國第壹 歷史 文化名河”。
此外，南京的夫子廟也是聞名全國的是中國四大文廟之壹，與曲阜孔廟、北京文廟等齊名，是中國古代江南文化樞紐之地、金陵 歷史 人文薈萃之地，不僅是明清時期南京的文教中心，同時也是居東南各省之冠的文教建築群，是中國最大的傳統古街市。
在這裏不僅可以品讀南京的 歷史 文化，還可以乘坐遊船穿梭於秦淮河中，去感受杜牧“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花“、劉禹錫”朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家“……等眾多文人墨客在此留下的眾多膾炙人口的名篇詩意。
在夫子廟秦淮風光帶遊玩期間，給我們印象深刻的除了厚重的文化、修久的 歷史 、誘人的 美食 ，還有隨處可見的古裝（或者稱其為漢服），並不像其它地方的人穿漢服是為了拍照，在夫子廟壹帶的南京人似乎穿漢服是壹種享受，這種服裝穿著讓他們覺得舒服。
所謂漢服，並不是漢朝的服飾，而是漢族的傳統民族服飾，又稱為漢裝、華服。主要是指約公元前21世紀在至公元17世紀中葉（明末清初）近4000年中，以華夏（漢後又稱漢民族）民族文化為基礎，通過自然演化而形成的具有獨特華夏民族文化風貌性格，區別於其它民族的傳統服裝的裝飾體系；或者說：“漢民族傳統服飾”是從夏商周時期到明朝，華夏（漢）民族所著的、具有濃郁華夏（漢）民族風格的壹系列華夏（漢）民族服飾的總稱。
漢服是世界上 歷史 最悠久的民族服飾之壹。據《史記》記載，華夏衣裳為黃帝所制，“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。”（《史記》卷壹 五帝本紀 第壹）約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，後又發明了絲蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。
漢族的服飾自周代至明清，三千多年來漢人服裝的基本特征是沒有大的改變。黃帝時代冕冠出現，服飾制度逐漸形成。夏商以後，冠服制度初步建立，西周時，逐漸完備。周代後期，由於政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學說對服飾的完善有著壹定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同。並創造深衣。冠服制被納入了“禮治”的範圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。直到近代西主文明對我國的影響日益增加，漢服才逐步退出 歷史 舞臺。
隨著我國經濟的不斷發展，人們漸漸意識到民族的才是世界的，在加大少數民族文化的保護與傳承的同時，對於漢族文化的挖掘與傳承也加大了力度，民間開始出現很多的漢服社群、圈子，大家都以著漢服為樂，享受那種文化回歸的樂趣，由此在全國各地漸漸形成了漢服熱。
這種漢服熱的現象在南京的夫子廟秦淮河風光帶上尤為明顯，他們覺得穿古裝、遊古都，才更有韻味，厚重的青磚，綿延的城墻，壯觀的城樓，與華麗的漢服相得誼彰，據其中的身著宮庭裝的美女介紹，她家裏有五套古裝，每到周末，就會脫下工裝，換上漢服，約上朋友，壹起去逛夫子廟秦淮河，壹起尋 美食 ，壹起拍美照，壹起享受這引人註目的漢服生活。在她的身邊，像她這樣的年輕男女還有很多，大家都把漢服當普通衣服穿，並不是為什麽節日或活動而穿，而是為自己的樂趣而穿，已經成為她們生活中不可或缺的壹部分，而在渝帆看來，這種漢服熱也是文化自信的具體表現。