取名重要性：
凡人必要取名，取名必分姓與名，姓名既是人的符號，又是人們彼此相區別相聯系的壹個記號。自古以來，人們對自己姓名十分珍視，我國的姓與名，經歷了漫長的演變過程，才發展到了今天人們所慣用的姓名。在我國古代，並不是壹開始就使用姓與名的，而是先有姓氏，後有名、字、別號等。
古人說：“賜子千金，不如教子壹藝；教子壹藝，不如賜子好名。”確實是這樣。中國人歷來講究取名。中國人重視名字並非無緣無故。在中國人的心目中，名字在人的壹生中具有重要意義，並非只是壹個沒有實際意義的符號。
作為壹個符號的姓與名，雖然不能決定人的命運，但它卻壹直帶有時代的信息，銘刻著文化觀念，留下了家族血統的烙印，凝聚著父母對孩子的深情厚意和殷切期望，隱寓著不同的理想抱負、情趣、愛好與目標追求，它對人生起著潛移默化的作用。名字是家庭教育的起步，是父母對孩子人生前景的信息密碼的鎖定，是強化個人願望或社會責任的“固化劑”。灌註著人生信念的名字，將規範、作用和影響著人的壹生。
古代取名的論述
自古以來，人們就非常重視取名。古代賢哲尹文子說過：形以定名，名以定事，事以驗名。這就是說，觀察辨別事物、人物必先定名而後才可以成事。荀子也曾說：“名有固善，徑易而不拂，謂之善名。”意思是說：名有完善之名，平易好懂而不被人誤解之名，可以說是好名。為了起壹個好名，年輕的父母總要翻開厚厚的辭海、辭源，搜腸刮肚，絞盡腦汁，試圖為自己的寶貝起個好名字，正如近代資產階級啟蒙思想家嚴復所說：“壹名之立，旬月踟躕”。在壹定的社會環境下，名字甚至可以決定人的前途和命運。清代同治七年，時逢全國科舉考試，江蘇考生王國鈞，名列前茅，榮幸參加殿試，本為壹等，因慈禧太後見他的名字與“亡國君”諧音，大為不滿，馬上下旨降為殿試三等。王國鈞被發往安徽任知縣，又被議改任教職，在山陽縣任教官20年，才以才幹卓著被選任雲南某縣令，未上任便去世。清代光緒三十年，直隸人劉春霖參加科考名列進士三甲末等，因其名“春霖”有春雨之意，再加其姓與“留”諧音，很受慈禧太後青睞，她認為此人名字吉祥，符合自己恩澤永垂的心境，便下旨將劉春霖拔為甲等第壹，成為清代最後壹名狀元。
唐代詩人李賀，也因受父親名字的牽連而身受其害。才華橫溢的李賀在準備參加全國大考之時，有人詆毀他，說李賀的父親名晉肅，而“晉”與進士的“進”同音，是犯諱的。李賀遂不敢去應試。更為慘烈的是，清代雍正年間的禮部侍郎查嗣庭，僅因牽涉帝王之名，終至家破人亡，慘不忍睹。他出任江西考官，取《詩經》中“維民所止”壹句為科考試題，竟被人誣為心懷叵測，暗示雍正要被砍頭，其根據就是“維”字為“雍”字去掉頭，而“止”字為“正”字去掉頭。最後不僅自己病死獄中，而且慘遭屠屍梟首。雖然這都是在封建社會中與嚴格的等級制度有著密切的關系，但也足以見名字對於壹個人的重要性。要取好名，首先要名正，名正才能言順。宋代大名士蘇洵，曾為其兄正名而專門寫下壹篇典範之作，題目是《仲兄字文甫說》。蘇洵的仲兄（二哥）名叫蘇渙，字公群。蘇洵讀《易經》之後認為仲兄之名字不妥，建議用“文甫”來取代“公群”。蘇洵在文章中論述人生哲理，傾註了他的人生信念，是壹篇筆力雄健的正名之作。
如果名字不正，言傳則不順，有時還會留下笑柄，貽笑大方。明朝熹宗時大宦官魏忠賢，本是壹個無賴，原名李進忠，事奉宦官魏朝而改名。他與熹宗的奶媽客氏私通，因客氏之故而得熹宗信任，漸掌朝政。他廣結羽翼，遍置死黨，朝中排斥打擊正直忠臣，朝外壓迫東林名士。媚事者竟拜伏呼他為“九千歲”，各地督撫為他建生祠以祀。這樣壹個大奸賊，既不忠，又不賢，最後落下壹個千古罵名。因為魏與未同音，魏忠賢豈能有好下場。南宋大奸臣秦檜，字會之。秦檜為人陰險，本性殘忍，喜好諛言，大肆迫害忠良，冤案不可勝數，其中以陷害嶽飛等最為昭彰。其所作所為，正好與他的名“檜”相吻合，“檜”是壹種刺柏，渾身是刺，到處刺人。
雖然好名配好人不是絕對的，但我們要力求名正言順，正如儒雅風流的蘇東坡所說，“世間惟名實不可欺”。現在，我國獨生子女家庭中年輕的父母們為了孩子宏途無量，飛黃騰達，在名字上就開始苦思冥想、引經據典了。壹個好的名字，蘊含著壹種期望。
名正是金。有了正名的意識，便可以取好名。何謂好名？雖然“見仁見智”，但有壹點是大家***識的，那就是名字作為社會交往的工具，要接受社會實踐的檢驗。名字不僅僅是自我評價問題，還有壹個他人審美、社會評價的問題。根植於中國優秀傳統文化的名稱，符合中國人的心理需求，是中國人的審美情趣與民族認同的反映。我們應力求做到人如其名，名以正人。
古人剛生下不久就有了名，長大以後要取字，兩者相連，通稱名字。關於二者的作用，清朝人王應奎曾說：“古者名以正體，字以表德。”意思是說，名是用來區分彼此的，字則是表示德行的。二者性質不同，用途也不大壹樣。壹般說來，古時候，名是階段性的稱呼，小時候稱小名，大了叫大名。等有了字，名就成了應該避諱的東西，相稱時也只能稱字而不稱名。
名與字在多數情況下***同構成壹個人的代號，盡管用途不盡相同，二者之間還是有聯系的。古人大多因名取字，名與字內容毫不相幹的情況幾乎見不到。
古人除有名、字外，又多取號以代替名字。號是壹種固定的別名，又稱“別號”。早在周朝時，人們就已經開始取號。對此，《周禮》解釋說，號為“尊其名更為美稱焉”，意思是說，號是人在名、字之外的尊稱或美稱。早期的號具有這壹特點，有號的人多是那些聖賢雅士。如老子別號廣成子、範蠡別號鴟夷子皮等。先秦時期有名字又有號的人並不太多，至秦漢魏晉南北朝時，取號的人仍不很多，名載史籍者僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號抱樸子等數人。但是，到了隋唐時期，伴隨著封建國家的強盛和文化的高度發達，在名、字之外另取別號的人也逐漸多了起來。如李白號青蓮居士、杜甫號少陵野老、白居易號香山居士，皆屬此類。到了宋代，取號之風又有進壹步的發展。人們熟知的《水滸傳》108將個個都有別號，正是代表著當時的社會風氣。明清人更把取號視為壹種時髦，上至皇帝，下至壹般黎民百姓，幾乎人人有號。正如清人淩楊藻在《蠡勺編》壹書中記載的那樣，其時“閭市村壟，嵬人瑣夫，不識字者莫不有號，兼之庸鄙狂怪，松蘭泉石，壹坐百犯；又兄‘山’弟則必‘水’，伯‘松’則仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近聞婦人亦有之，向見人稱‘冰壺老拙’，乃嫠媼也”。甚至壹些落草為寇的盜賊也有別號。如上述書中舉了壹個縣官審案的例子，就十分能說明問題。這壹例子說，壹位縣官在審理壹樁竊案時，責難犯人為自己開脫罪責，犯人突然說道：“守愚不敢。”縣官不解其意，壹問左右，才知道是犯人在自稱別號。
在用字上，取號與取名、字不同，大多不受字數多少的限制。從已知的歷代別號來看，有2字號，也有3字、4字號，甚至還有10余字、20余字的別號。如清代畫家鄭板橋的別號就有12字，即“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”。至於宗教界的壹位叫釋成果的法師，別號的字竟達28個之多，即“萬裏行腳僧小佛山長統理天下名山風月事兼理仙鶴糧餉不醒鄉侯”。壹個人的別號竟然用了近30個字，真可謂古今壹大奇觀。
因為古人取號有較大的隨意性，並且不必加以避諱，因此，也就在壹定程度上刺激了飽受文字獄和避諱之苦的明清人，促使他們在名字之外更取別號來表現自己。當時的大多數人都取壹個別號，但有些人的別號也有好幾個。如清初畫家石濤法名弘濟，別號清湘道人、苦瓜和尚、大滌子、瞎尊者，達4個之多。
綜上可知，我國古人的稱謂遠比現代人復雜，他們有姓名又有字、號。這種姓名字號的並存，既適應了當事人不同年齡階段和不同情況下的需要，也為中國的姓名文化增添了新的內容。
1.起名字。 北魏 酈道元 《水經註·汾水》：“ 漢高帝 十壹年，封 靳強 為侯國，後立屯農，積粟在斯，謂之 羊腸倉 。山有 羊腸阪 ，在 晉陽 西北，石隥縈行，若羊腸焉，故倉阪取名矣。”京劇《龍江頌》第七場：“我爹娘生下我，取名叫 盼水 。”
2.求取名聲。 唐 韓愈 《上考功崔虞部書》：“夫今之人，務利而遺道，其學其問，以之取名致官而已。”《宋史·道學傳壹·周敦頤》：“ 黃庭堅 稱其‘人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。廉於取名，而銳於求誌’。”
牛寶寶取名技巧
姓名學認為，壹個人的姓名與生肖是有密切關系的。所謂生肖，就是壹個人在出生那年的幹支，如果甲子年生人則屬鼠，乙醜年則屬牛，丙寅年則屬虎等等。在十二生肖中，鼠和牛、虎和豬、兔和狗、龍和雞、蛇和猴、馬和羊是相合關系；鼠和馬、牛和羊、虎和猴、兔和雞、龍和狗、蛇和豬是相沖關系；鼠和羊、牛和馬、虎和蛇、兔和龍、猴和豬、雞和狗是相害關系。在姓名中，凡“沖”，“害”為兇，“合”為吉。因此，在起名時，就要竭力做到姓名與生肖結合，避免沖害。究竟如何避免呢？本文僅以肖“牛”為例作壹分析。
屬牛寶寶命名宜用字
(1)有“草”字部首的宇。因牛以草為主食，名字有草，代表糧食豐富，內心世界充實，壹生不愁吃穿。例如：莉、花、芝、苗，茹、萍、菁、蓮、藝、芙、蕓、芹、蒼、蘇、芳、若、英。
(2)有“辶”的部首，其形象似蛇；還有“酉”、“鳥”、“羽”的部首，因為“巳酉醜”為三合，即牛與蛇、雞相稱“三合”，互相幫助。例如：己、導、配、西、兆、凰、秋、澤、巷，邁、鳳、飛、建、鸞、鶴、雀、鳴、鷗、鶯、鴿、鴻、鵑、巴、毛、翔。
(3)有“宀”部的字，代表牛在屋檐下休息。例如：家、守、安、寶、定、賓、宏、宜、宛、廉、庭、沈、婉等。但“宇”字有“牢”之意，慎用之。
(4)有“田”的字根，牛在田野吃草或耕田都適得其所，悠哉享受美食或勤勞耕田，盡其本分，任勞任怨。例如：甲、由、申、甸、男、界、備、思、留、富、疇、疆、苗、蕾。
(5)有“禾”、“叔”、“菽”、“麥”、“米”、“豆”的字根，以上均為素食者喜好之主糧，肖牛者名字有以上諸字根，表示糧食豐盛，不愁吃穿，這輩子不窮了。例如：秀、禾、秉、科、秦、程、種、稟、稻、谷、稷、稼、酥、穎、積、麥、米、梁、粲、豆。
(6)有“車”宇的形字，意味牛拉車，有升格為馬之意。牛拉車雖辛苦、勞累，但牛還是認命，不負所托，完成任務，受到主人的肯定，有能力、有擔當的牛，有表現的機會。如：連、蓮、運、軒、運、輪、軻、輕、軾、輝。
屬牛的人命名忌用字
(1)避免用“心”的部首，因為“心”字代表心臟，主葷食也。牛不食葷，如果肖牛者名字有“心”、“忄”旁者，便易有精神失落感，有肉卻食不得。例如：心、誌、忠、怡、恒，恩、惠、意、慧、懷等。
(2)避免用“馬”的部首，因為“青牛遇白馬，不戰而逃”，蓋“牛頭不對馬嘴”，“風馬牛不相及”，牛與馬相刑，即醜午相害。例如：駿、騁、驥、騰、瑪、馮、許、篤、驊、駱、午。
(3)避免用“羊”的部首，因為牛與羊為“對沖”，即醜與未對沖。例如：善、群、祥、美字，容易有生離死別的跡象，以及不如意之事發生。
(4)避免有“彡”、“巾”、“衣”、“采”、“示”、“系”的部首，為披彩衣之象。牛如果披上彩衣，不是變成祭品，便成為火牛陣，壹生為別人無怨無悔地付出，直到老死。例如：彩、彥、彬、希、裕、祖、祿、福、禮、祜、裘、褚、祥、裴。
(5)避免有“王”、“玉”、“君”、“帝”、“大”、“長”、“冠”的部首。人怕出名豬怕壯，牛也忌肥大。牛太大時，易成為犧牲品。例如：玲、玫、珍、瑉、理、珠、琴、琪、瑞、瑛、瑜、璋、環、央、奐、奎等。
(6)避免有“日”、“山”的部首，因為牛在太陽下耕作，變成“喘牛”；牛走山路也很辛苦，牛上山頭步履維艱；古時候天子祭天牲牛必在太陽下。例如：昱、旭、明、易、旺、春、昶、晶、智、暉、曉、峰、嶽、峻、岡、崇、嶸。
(7)避免有“示”之字根，“示”意為祭祀。自古以來，以牛、羊、豬祭天，身為牛犧牲自己，以生命換來榮耀，代價未免太高了。最好避免“飄”、“標”、“稟”等字。
(8)避免有“堯”、“舜”、“禹”、“雍”、“熙”的字根。肖牛者名字中忌諱與以前皇帝之名為名，如李世民、朱元璋等國君的名諱。肖牛者稱君為王，會使牛辛苦異常，也會傷到自己的健康，抵抗力減弱。
另外,將壹些肖“牛”寶寶宜用命名壹並告訴給大家。
女性取名範例：雪竹、雪芬、清雲、清芳、婉若、婉如、晴霞、晴雪、晴桂、晴琪、紫蘭、紫翠、寒梅、寒菊、瓊瑤、瓊瑩、新月、新春、翠影、翠微、靜影、靜帆、碧絲、碧松。
男性取名範例：心清、心書、不韞、飛帆、巨靈、及晨、葉浪、葉茂、白雲、白浪、立善、立言、可仁、可人、旦學、讓敬、江帆、江雨、冰池、***樂、任飛、任心、遷善、祈祈、齊觀、向陽、百川、百之、吹浪、吹雨、閑淡、閑隨。