念佛有四種方法:第壹，念佛帶名，聞佛名，壹心念。第二，看佛像，立壹尊佛像，註意它，第三，看它。用我的眼睛看著佛像。第四，現實就是念佛，也就是念自性，法身就是真佛。這四種念佛，名稱不同，含義淺薄。在這壹章中，念佛就是念佛有名字，有兩種想法:念佛的人有念佛名的心，壹心壹意依附佛，心離不開佛。我經常給人看:思考的方法是心中只有佛，而佛外更是無心。我讀懂了我的心思，我讀懂了我的心思。每壹個字都從我的心裏開始，每壹個字都從我的嘴裏出來，每壹個字都從我的耳朵裏出來。妳念佛法，妳就不會暈，妳就壹個接壹個地念，沒有間斷。如果妳長時間閱讀，妳的嘴會很幹，但妳的頭腦不會閱讀，妳的嘴也不會閱讀。還有兩個比喻來描述念佛的方法:第壹，當貓抓老鼠時，它充滿了能量，毛發直立。要像壹只雞拿著壹個雞蛋，放下所有的想法，喝和啄和忘記。如果妳能這樣念佛，雖然這是壹個思維的問題，但它不僅是必要的死亡，而且還有可能實現理性。例如，空谷禪師說，‘妳不必讀佛是誰。如果妳只是讀了它，妳就會認識到太陽。理想主義者不必停止說話。他們只需要說“阿彌陀佛”，也就是說，他們可以讀心。沒有佛，心就是佛。沒有佛，他們可以念佛，即心即心。兩者皆可死，心與佛壹致。這是中道和理性佛。整天念佛，整天無佛念，整天無佛念，整天念佛念；如果妳說妳有什麽，妳可以讀心，但妳不能得到它。妳念的佛名不副實。字若空，則能讀心，靈不無知，讀佛生動。如果妳念佛是空的，沒有立場，妳的心和佛是壹樣的，那麽妳念佛是有名字的，這與現實有關。雖然四種念佛，後面比前面深，概念成功，前面也是後面透徹。
三昧:是梵文，此雲正，即壹心不亂，念佛成功。也有專門念誦三昧的東西，它們專門念誦三昧。什麽是三昧？都說念佛可以渡三界，通生死，就是我深信不疑，願意住在凈土裏，專心思考，清楚句子，不斷思考，行走，生活，坐著和躺著，但只有壹個念頭，甚至更少兩個念頭，即壹個念頭，但不是所有念頭，不為內外條件所迷惑。例如，《成友光定義經》雲:‘閑而寂寞，惟壹心；煩惱在人群中，但壹心；連謗損利、善惡、人心等處‘是也。這件事很快，理論上並不徹底，但卻信心十足、毫無理由地實現了；但它是壹扇固定的門，沒有智慧；妳只能躺下，但妳不能打破它；在死亡凈土中，蓮花九品中，它在第三品中。以技巧為基礎，分為上、中、下；劣質產品是由那些不講道理、不專壹的人產生的。
什麽是念佛三昧？據說念佛的方法是最深刻最奇妙的禪法，就是念佛的時候可以仔細觀察，心如佛，可以為所欲為，沈默常拍照，無腦，拍照無腦。知道佛是心，心是佛，心是佛，妳可以死，但妳沈默不動。湛然永生。這不是專精的問題，是純修的概念，是觀其成而見其真的問題，是慧門所取；我要同時安定下來，活在理想主義的凈土裏，看到自己的阿彌陀佛。去凈土，三年級的時候。人生決定人生，去不去。十萬八千裏的幸福，沒有理由不在壹起。
簡而言之，無相念佛就是先念佛名，然後壹聽再聽，直到能念為止。妳念的佛號掉了壹會兒，大地沈了下去。在真相揭示之前，妳可以從妳的內心看到真相，這就是禪宗所說的。以後，我壹定會成為壹個自我佛。憶心境融，是菩薩所謂“六道皆取，凈念此起彼伏”的大勢所趨。凈念是真念，真念是無念。在真實想法出現和佛陀出現之前，凈念是壹個接壹個的。它不是壹個叫網絡思想的名字。所以有句話叫“想著喚醒主角”就是這個意思。
當花開的時候，佛陀意識到沒有生命，這並不意味著他會去天堂。在蓮花裏，蓮花盛開，出來見佛。這是低劣和低劣的。當妳還活著的時候，佛是真的在念佛。第八意識掙脫了肉身的束縛和世界的束縛。當妳出來看見自己時，妳感到光明，看見妳的法身，並關閉它，即妳將看見佛陀。
我在讀老尹的《悟》，尤其是《悟心見性》。師兄有機會自己看。事實上，在練習結束時，妳會發現禪是純粹和密集的，它都是壹個道理，告訴妳看到自己的本性，看到妳心中的佛，自悟是自我意識。如果妳真的能這樣念佛，妳就得坐上紫金蓮的寶座。阿彌陀佛