清朝的皇帝大多喜歡打獵。和成吉思汗壹樣，努爾哈赤也是通過“彎弓射大鷹”白手起家的——據說他最初的風險投資只有藏在他身上的13套盔甲。如果按階級劃分的話，他無疑是壹個獵戶，晚上出去，殺野兔和野雞，在城裏賣了養家糊口。據估計，在那個年代，貂絨靈芝草已經是“東北三寶”了。然而，這個人有壹顆不安分的心，他帶領壹大群穿著短毛皮大衣的“解珍捷豹”和“獵戶兄弟”在白山和黑水之間遊蕩，不僅打獵，還戰鬥，武力統壹滿族部落，然後在長城“挑戰”明帝國，野心取代它。就像讓野生動物和圈養動物自相殘殺壹樣，自古實行井田制的中原農耕民族，不是上山打虎的八旗兵馬的對手？很明顯誰會贏得這場戰鬥。
經過幾代人的努力，愛新覺羅終於憑借馬莊的優勢沖進了山海關。吳三桂，大膽而美麗的明朝投降，無疑扮演了鷹犬的角色，帶領準備充分的獵人占領北京，並轟轟烈烈地打擊了南方邊疆。北京的順治皇帝是從盛京（沈陽）遷來的。吳三桂被封為平西王，並獲準在雲南建“狗窩”——他終於有幾塊骨頭可以啃了。
真正的贏家是努爾哈赤的後人。擊中了壹個足以讓老前輩們高興甚至嫉妒的獵物:大明的天地會。雖然此舉類似於“趁人之危”的“偷獵”。鷸蚌相爭（李闖王上京刺殺崇禎皇帝），漁翁得利。
按道理來說，不愁吃穿，享受財富的真命天子是不需要帶著劍和弓去打獵的。康熙不這麽認為，但還是練習了騎射技術。在宮墻內拍攝還不夠，在熱河原始森林設立“木蘭圍場”——是為了訓練野外生存能力嗎？只能說，他不願意讓被鎖鏈鎖住的長城束縛住骨子裏傳承下來的野性。據史料記載，康熙每年立秋後都要到熱河打獵近壹個月，壹生共參加48次。看來，他對木蘭圍場的依戀不亞於對紫禁城的感情。那是他的精神故鄉，那是他磨練意誌和體力的宮殿。康熙天生就是壹個徹底的行動派:他迷信速度和力量，無論是狩獵還是統治。甚至在他年輕的時候，他就消滅了強大的政治敵人鰲拜，然後屠殺了他父親的鷹犬吳三桂。對於壹個真正的獵人來說，鷹犬是多余的。
當沒有戰爭可打的時候，康熙只能把多余的精力投入到打獵上。當他脫下臃腫的長袍，穿上緊身的盔甲——他帶頭沖進深山密林時，他必須暫時忘記他是壹個皇帝，忘記跟隨在他身後的龐大衛隊（近萬人），並露出獵人的原型和本性。只有廣闊的山脈，蓬勃的樹木和路過的鳥獸，吸引了他所有的註意力。也許當時有壹個念頭閃過:即使妳真的從現在開始成為壹個普通的獵戶，妳也會很開心。在野外打老虎類似於在政治上競爭。可以滿足血液中的征服欲。客觀地說，已經成為法律的秋獵，對其統領的八旗官兵來說是另壹種訓練:既保持了弓馬的力量，又弘揚了尚武精神。在這方面，皇帝本人就是最好的例子。
既然人類之間沒有對手，政治上也沒有對手，康熙皇帝（中國歷史上能被稱為偉大的國王屈指可數）仍然試圖將他的目標轉向毒蛇猛獸——他簡直是在與自然競爭。在1719中，他對自己的愛好做了壹個總結:“從小到大，我已經通過哨兵捕獲了153只老虎、12只熊、25只豹子、20只猞猁、14只麋鹿、96只狼、133只野豬和數百只鹿，其余在圍場裏隨便射殺的動物我都記不清了。”並在這種美妙的樂趣中沾沾自喜，“我在壹天內射殺了318只兔子，這是普通人無法企及的。”我把它看作是壹個皇帝在和平時期的特殊“述職報告”，不是炫耀他的政治成就，而是逐壹統計狩獵的結果。這份血淋淋的名單，如果讓當代的“環保主義者”來讀，壹定會感到心疼:難怪老虎、豹子、熊和狼都成了珍稀動物——它們的危機早在清朝就開始了。在破壞生態環境方面，康熙似乎和殺人不眨眼的希特勒壹樣殘忍？遺憾的是，當時沒有人敢對皇帝罰款或追究其刑事責任。
幸運的是，康熙在沒有老師的情況下學習了壹點生態平衡知識，並逐年輪換狩獵區。得益於大面積的木蘭圍場，珍禽異獸終於有了喘息的機會，以免兒孫滿堂。否則治國有方的康熙，堪稱茶的劊子手，功過相抵，毀譽參半。
作為神射手康熙的後代，雍正和乾隆都擅長弓馬。尤其是甘龍，他是壹個好戰分子，他非常喜歡在東西方作戰。自稱為“完美的武術”（在雕刻壹座紀念碑後，它被獻給了避暑山莊）。除了與人鬥，它還與天地鬥——繼承“木蘭秋獵”傳統，備馬、捕虎、射鷹，壹輪又壹輪地“掃蕩”。他去熱河行宮的次數比康熙還多，估計他的“成績單”也不遜色。甘龍的愛好更廣泛:他不僅經常在要塞上遊打獵，還喜歡乘龍舟下到長江以南。這位最尊貴的“漁夫”快樂地沿著運河來回穿梭，垂釣風景、詩歌和繪畫，垂釣美味佳肴——包括各種美人魚。他有太多風流韻事。遊戲風景也是舞蹈學院。
我也知道道光是個好神槍手！嘉慶十八年（1815），皇帝去熱河行宮避暑，田麗起義軍乘虛而入，攻打紫禁城。在太監的支持下，士兵們分成兩路:從西華門到龍宗門，從東華門到故宮京雲門——直到他們通過通道爬上五峰塔，從制高點與禦林軍交火。當時王子們正在宮中學習，他們聽到槍聲後都很驚慌。只有道光保持冷靜，帶領幾個小兄弟拿出獵槍，前往養心殿搶占有利地形。正巧故宮軍械庫值班太監行色匆匆，沒找到鉛丸。事情迫在眉睫，道光反應迅速，以至於衣服上的銅紐扣全部被扯下，並與火藥混合在壹起，而不是鉛丸。起義軍翻墻時，道光射殺了兩個人，其余群臣射殺了第三個人，這使對方擡不起頭來，因此不得不改變進攻養心殿、皇帝寢宮和劫持人質的作戰計劃。道光用壹枚銅紐扣作為彈藥，直到援軍到來。
原來，嘉慶皇帝並不欣賞這個醜陋的皇二子。他曾經懲罰他去故宮的“清潔處”接受勞動改造，和小太監壹起擦窗戶和掃地。然而，道光在這次事件中的表現讓我的父親刮目相看:臨危不亂，智勇雙全，可以治國。於是道光被提拔為皇位繼承人。神槍手道光，在他還是太子的時候，很可能接受過“軍事訓練”。否則，妳不會如此熟練地使用火器。他在工作日的射擊成績壹定很好。
道光繼承皇位後（又稱“槍桿子裏出政權”），壹直喜歡玩槍和打獵。晚年的他和父親壹樣，艱難地選擇接班人，猶豫不決:“我想付出很多，但現在還沒有決定。我要學校獵殺南苑，所有的王子都很聽話。恭親王奕欣贏得了最多的鳥。文（鹹豐）壹槍未發，問及此事，對日本說:‘現在是春天，鳥獸繁殖，我們不忍心傷害自己的生命。’玄宗非常高興，當天:‘這是真皇帝的話！【杜受田，清代草案】通過采集和狩獵比賽來區分兒子是可以理解的。只不過作為裁判之父，他暗中擬定了另壹種比賽計劃:不是槍法、武力、戰利品，而是人心的善惡。因此，有很多獵物的宮王奕心在選舉中失敗了，但拿著空槍像道具壹樣的鹹豐脫穎而出。
考慮到鳥獸在春天生育，鹹豐不忍心殺死它們，破壞它們的家庭、美麗甚至生態平衡。他是生活在童話世界裏的王子，也是最古老的“綠色派對”——他壹定很討後世綠色和平組織的喜歡和稱贊。如今瀕臨滅絕的動物，如果有良知，能讀懂歷史，就應該感激這位“大善人”的善舉。不幸的是，如果用皇帝必須具備的霸氣來衡量，鹹輸於迂腐。政治畢竟不同於“環境保護”。治理國家和世界是不夠的。這還需要騎士精神、雄心壯誌和鐵拳。上下五千年，哪個打敗諸侯開疆拓土的君主是省油的燈，是心地善良的人？哪壹個不中立，不骨子裏墮落？從秦煌漢武，唐宗宋祖，甚至成吉思汗，他們基本上都是皇帝，並通過火和劍做出了貢獻。
道光本人在平叛中嶄露頭角，但他看重的是鹹豐這樣的“慈善家”和另類。太不可思議了！會不會是他自己已經被千禧年麻痹了，削弱了鬥誌？妳別忘了:學者造反需要十年時間——如果他保住工作，可能不會有好結果。如果妳不殺生，妳就適合當和尚。燒香拜佛和保家衛國是不同的概念。畢竟，世界不再是姚舜禹的時代，如果妳不進步，妳就會落後。在《南園行獵》中，表現出色的恭親王易信真是壹個人物。大家都知道他十幾歲的時候和鹹豐同室練字習武，只是天賦略勝壹籌。他咄咄逼人，充滿血性，但他不受父親的青睞。不覺得太猛太逞能了嗎？
道光在選拔人才上犯了主觀錯誤，不是以實力而是以道德為標準。他的壹念之差導致了大清王朝的失敗:他壹步步走進了壹個無路可退的死胡同。對於中國近代史上的恥辱，道光首先負有責任。他不僅在1842年簽訂了第壹個不平等條約《中英南京條約》，而且還選錯了繼承人。
後來事實證明，治理國家並不是鹹豐的強項。他更適合擔任“農林牧財水產大臣”或組建綠色和平組織，但他不擅長擴充軍備和抵禦外敵。憑壹個“婦人之仁”，哪裏能打敗劫匪的邏輯？在他任職期間，北京第壹次落入隔海相望的西方人手中，這實在是恥辱。鹹豐十年（1860），十月十三日，英法聯軍沖進安定門——從此，安定門再也沒有安定過。鹹豐自己也嚇得魂不附體，跑到承德避難。過去，清朝皇帝去避暑山莊是為了打獵和炫耀；鹹豐這次是徹底出逃了，把祖圍場當成了最後的避難所。多麽奇妙的諷刺啊！鹹豐絕對沒有心情秋獵。他自己也成了別人追逐的獵物。惹不起，妳永遠躲得起。但是躲起來不是辦法。鹹豐已經在承德躲了近壹年。他不好意思面對前朝皇帝的筆跡和紀念碑，也沒臉見江東父老——他壹定如坐針氈，進退兩難。壹場大病後，我幹脆躲進了地獄。
鹹豐臨死前連壹只螞蟻都不想踩。但他的敵人“燒殺搶掠，殘忍至極”，毫不留情地用火柴點燃了價值連城的圓明園。菩薩心腸有什麽用？甚至無法為自己的人民提供必要的保護。在壹個弱肉強食的時代，善良的人會被欺騙，懦弱的人是可恥的。
說鹹豐是清朝的敗家子並不為過。面對洋槍，他繳械投降，節節敗退。逃避主義和投降主義由此開始。獵人壹家，不熟悉弓馬，競爭力大大下降，任人擺布。此後，西方列強的鐵蹄在中國地圖上橫沖直撞，肆意獵殺。
就像道光選錯了接班人壹樣，鹹豐也犯了另壹個錯誤:娶錯了妻子。他應該娶慈禧為妻。慈禧將丈夫的靈柩從承德運回北京後，發生了壹場吉祥的政變，慈禧從此聽政48年。清朝真的陷入了跌宕起伏的狀態，遇到了前所未有的尷尬:不斷的賠償，不斷的土地分割，不斷的簽訂賣身契（不平等條約）。慈禧沒有復興國防，而是將原本用於購買堅固船只和槍支的海軍軍費挪用於建造別墅（頤和園）。這個女人瞎摻和的結果是京城又淪陷了:光緒二十六年（1900），八國聯軍在中南海飲馬，在太和殿跳華爾茲...
偶爾，我會做壹個無用的假設:繼承道光衣缽的不是鹹豐，而是易信——壹位非凡的王子。那麽歷史會被改寫嗎？即使不能說國家的命運完全是皇帝個人性格的投射，至少，葉何娜拉的家人可能沒有機會出現在舞臺上，更不用說成為動蕩時代中臭名昭著的女英雄了。慈禧太後的晚清至今仍是國人痛定思痛的反面教材。“妳想忘也忘不了。妳想改也改不了。
十個手指不能壹樣長。易信和先鋒雖然是兄弟，但他們的性格不同——從南苑派狩獵的各自表現可以看出，先鋒是壹個強調仁的平庸之輩），而易信傾向於勇敢（但他可以培養人才）。壹山不容二虎。鹹豐掌權後，易信不得不低眉順眼地跑龍套——以免與新皇帝相提並論。即便如此，鹹豐仍對其防範和排斥。楊儀先生曾把這兩兄弟比作炒豆子的曹丕和曹植。可以看出易信的生活非常艱難:“曹植通過詩歌發泄他的憤怒，成為壹名詩人。恭親王將他的詩歌註入袁林，使他的花園成為壹首由磚塊、磚塊和石頭組成的無聲詩。”義信是道光的第六個兒子，因此什剎海西岸前海西街17號恭王府通常被稱為劉燁府。這個野心太大的王子在空曠的花園裏采菊東籬下，同樣沮喪？
鹹豐去承德避禍，卻把擦屁股的事交給恭親王，讓他留在北京“主持福聚”。這是壹盤難洗的棋，連皇帝都下不了，只好委托弟弟充當替罪羊，與兵臨城下的英法聯軍討價還價，賠罪求情。“這是壹個絕望的差事。當和談破裂，發生了壹場攻城戰時，宜信只能“為國捐軀。“和談的成功是喪權辱國的罪行，這既“讓我們的祖先難堪”，也“讓世界蒙羞”。“然而，義新實際上“不負使命”，妥善處理了“福局”，並利用“留守”的地位與外國人取得聯系，打開局面，控制了北京地區。”（引自方彪《北京簡史》）易寫鹹豐《人盾》抵擋血雨。不過，這個“小六子”確實有壹定的指揮能力和外交手腕，最後還是把爛攤子理了出來。
恭親王原本是揮弓為強的世襲貴族，有射天狼的豪情。不得不屈尊與豺狼談判、道歉和妥協。仔細想想，他真的很難受。將易信比作中流砥柱有點誇張；然而，他畢竟努力發揮了自己靈活變通的外交風範，以應對災難從天而降的突然變化。這並不容易。
易信的硬骨頭後來體現在他直面慈禧太後的勇氣上。慈禧有壹個寵妃想從紫禁城的正門出去辦事，但門官不允許，說他違反了祖訓（這個門是皇帝自己進出的禦道），雙方吵了起來。慈禧偏袒她的走狗，並要求義新和刑部處決壹些不光彩的門官。易信嚴厲拒絕了。慈禧非常屈辱:“妳是誰？敢頂撞我？”易信不以為然:“我是恭親王。”慈禧威脅道:“我要收回妳的騎士身份！”易信並不害怕:“妳可以取消我太子的頭銜，但妳不能改變我第六個皇帝的兒子的身份！””言外之意是，妳是誰反過來迷惑了慈禧。看來，易信的本性在誠實和坦率方面並不害怕有權勢的人，而且他充滿了驕傲。
如果19世紀的大清帝國由這樣的人掌管，估計情況會更好。
然而，歷史從來沒有第二次選擇。自鹹豐以來，清朝皇帝完全失去了獵人的血性和尚武精神。我們既不能壹下子禦敵於水火，也不能善於管理許多內政，如金融、工商、科技等。因此，中國在世界上的排名每況愈下，經常被外國列強欺負。鹹豐以後，同治皇帝和光緒皇帝都不太有男子氣概。他們都是慈禧太後的傀儡，由壹位曾祖母扮演和操縱。特別是光緒試圖尋求改革以擺脫他的“像母老虎壹樣的姑姑”（用林語堂的話來說），但這在幾個回合內就被擊敗了。連壹個女人都不會打仗，怎麽能治四方降龍伏虎呢？他眼睜睜地看著心愛的珍妃被“老佛爺”推入井中，卻無力救她——她真的過著窩囊的生活。
至於末代宣彤小皇帝（溥儀），更是“阿鬥”都上不了馬。他三歲的時候被人推到龍椅上，看著滿清，哭得尿褲子。能夠和全國的皇帝壹較高下是什麽樣子的？最終，人民的覺悟將清朝推向了滅亡。
河北遵化東陵、馬蘭峪和黟縣永寧山下的西陵埋葬著清朝的九位皇帝。光緒年間的崇陵是中國歷史上最後壹座陵墓。因為末代皇帝宣彤在位僅三年就被迫退位（因此得名“廢帝”），清朝因此滅亡。而且溥儀死的時候是平民，沒有重修皇陵的可能。清陵結束於光緒年間的崇陵。
走出北京，參觀東陵和西陵，無異於閱讀清朝歷史和中國最後壹個封建王朝的歷程。帝企鵝最終像恐龍壹樣滅絕了。清朝距離今天不到壹百年，但從心理上來說，它遠在侏羅紀。慶鈴，壹個離妳我最近的侏羅紀公園。
閱讀這部化石版的清史，我們壹眼就能看出它的盛衰。道光陵恰恰是分水嶺:大清帝國開始衰落的標誌。康雍的陵墓裝飾華麗，極其富有，真正充滿了氣象。從道光開始，在葬禮安排方面看起來像Oketa。穆棱規模縮小，華表、石像（石人石獸）、明樓等裝飾性建築被廢除，沒有奇跡般的紀念碑。清朝有壹個制度:失去壹寸國土的人都不能站在這裏。道光二十二年（1842），因鴉片戰爭失敗而簽訂《中英南京條約》，開了賠款割地的先河。我也不好意思給自己立碑——那可恥的壹筆怎麽寫？俗話說，不求有功但求無過，他壹定是犯了大錯，失了國。壹個玩忽職守的皇帝竟然厚著臉皮為自己的功績立碑，這無異於打自己的耳光。
況且“政策”不允許。它違反了我們祖先締結的家庭法和國家法。
道光躺在壹個不完整的墳墓裏，臉通紅。我想他壹定很期待他的後代能早日收復失地，彌補罪過。否則，他會睡得很不踏實。死後噩夢仍在繼續。
穆陵的名字是道光生前精心挑選的，為的是敬仰祖先的功德。他真的只佩服前朝皇帝創業的豐功偉績（比如乾隆的“十全武功”）。他不僅欽佩，而且應該感到羞愧。為妳的祖先感到羞恥。
道光不是唯壹壹個羨慕的人。之後，鹹豐、同治、光緒同樣羨慕不已。我也為祖先打下的基業感到羞愧。嫉妒的程度與羞恥的程度成正比，超過道光。
與道光相比，他們付出了更多，割了更多的地。直到妳失去壹切。
因此，他們的墳墓裏沒有大的石亭和石像——只是懲罰自己。地下的死者，羞於談論自己的功過是非，只好讓墓碑缺席。
看來這些兒子和孫子都很守規矩。
不守國家守規矩有什麽用？
他們不僅為自己的祖先感到羞恥，也為自己的後代感到羞恥。
即使沒有規則可循，妳也需要感到羞恥。眼看著山河破碎，疆域殘缺，我們無能為力。即使我們“逃離土壤”，我們也無法逃脫成千上萬人的譴責。我應該把這張臉放在哪裏？聖德碑應該放在哪裏？
讓我們誠實地在墳墓下寫更多的批評信。關起門來想想。
玉碎月蝕，民族自尊心和自信心從指縫中溜走——光懺悔有什麽用？他們壹個個紅著臉離開了，說不出話來。為什麽每壹個都令人失望？王冠和權杖就像接力棒壹樣被傳遞，懦弱和屈辱也被傳遞。
妳讀得越多，味道越淡。從穆棱開始，河水越來越差，榮耀和夢想逐漸被恥辱取代。
話說回來，清朝的企業家是無辜的——甚至是偉大的。它只是在開疆拓土中發揮了最大的能量，為後代提供了驚人的遺產，更重要的是建立了壹個精神信條:國家失去壹寸土地就是大罪！
我不知道在清朝之前哪個朝代有如此嚴格的戒律——明文規定失去土地的人死後有權獲得神德碑。這幾乎是壹種罪惡，它該死。
我寧願把它看作是清朝的壹個創舉。創始人居安思危，他們不放心子孫後代，所以會留下這份意味深長的遺囑:保護我用汗水和鮮血積累的遺產，壹點點區別就是我是個敗家子！這是對害群之馬的警告。
如果它早壹點生產出來，如果它更鋒利壹些——比如高懸的達摩克利斯之劍，是否有可能減少在中國漫長的封建時代中犯錯和滅亡的壞皇帝的數量？
總之，應該有壹些東西約束昏庸的皇帝（如報應，如祖訓），以免他們揮霍，腐敗甚至肆無忌憚地割讓。而且，愛新覺羅氏的家規雖然使道光以下的皇帝死後沒有紀念碑（畢竟有葬地），但並沒有阻止國力枯竭、國土淪喪的命運。
從道光到光緒——雖有寸土必爭之心，卻無寸土必爭之力。以中英《南京條約》為先導，先後簽訂了《中俄璦琿條約》、《中美王霞條約》、《中法黃埔條約》、《天津條約》、《北京條約》、《中日馬關條約》和《辛醜條約》等壹系列不平等條約，為晚清的腐朽蒙上了壹層陰影。從道光到光緒（甚至宣彤），人們都不由自主地做著同樣的事情:將祖傳財產分批送到當鋪——只拿回幾張可恥的鈔票。曾經富可敵國的清朝似乎壹夜之間變得比紙還薄。小手指戳了壹下，辛亥革命就此爆發。
雕花柵欄和玉磚應該仍然存在，但朱妍改變了它們。在研究了東陵和西陵墓葬以及清朝的化石版本後，我似乎看到了最終崩潰的王朝。挨打，最後壹個王朝！
清朝奉行的許多規則與前朝截然不同。妳可以稱之為家規或家法——兩者都有鮮明的特點。可見當初的“立委”費了不少腦筋。這些代表最高意誌的“祖制”基本上得到了堅定的執行。例如，正如我前面所說，陵墓是否可以建立神聖美德紀念碑是絕對有條件的。它與君主的政治成就“掛鉤”——寸土不能失，就像白玉不能有瑕疵壹樣。道光在鴉片戰爭中戰敗，失去了香港——即使當時香港只是壹個彈丸之地，但這足以讓道光受辱而死不瞑目。
清朝取代了明朝，從宏觀制度上來說，它復制了前朝的衣缽。本來是壹件非常省心省力的事情。為國而戰的人並不滿足，而是在壹些至關重要的細節上尋求改變，希望制度能夠更加完善。而且有很多令人耳目壹新的想法。
最具創新性且與國家和王室命運密切相關的是王位繼承法。
明朝實行長子繼承制，誰先出生誰就是最佳人選。從表面上看，減少是非似乎很容易，但也有後患:它不是皇帝的材料，但它是皇帝；然而，那些才華出眾的人可能沒有資格被選中。因此，明帝有不少昏庸之輩（共十余人），禍國殃民。恐怕正是因為吸取了前車之鑒，清朝選舉皇太子的規則才得以修改:摒棄了論資排輩的因素，讓每壹位皇子以才取勝、以德選人更加公平。每個人都有平等的機會，關鍵看妳在武術方面的天賦是否優於他人。為了國家的發展，這樣更安全:畢竟，王儲是經過嚴格篩選和客觀測試的，這是無所事事的壹代人所無法企及的。
作為北方的遊牧民族，清朝的祖先是從惡劣的自然和社會環境中崛起的，他們比中原王朝更具競爭力甚至擔憂，更重視領導者的作用。兩軍交戰，勇者勝——如果統帥既不勇敢也不足智多謀，那麽所有人都會遭殃。所謂常備儲備等於選擇國家領導人，根本不是老虎。“大海航行靠舵手”，舵手必須有方向感、判斷力和指揮能力，才能不把眾生之船劃進漩渦。壹旦妳觸礁或把它們放在壹邊，妳就會後悔——最好提前做好充分的準備。
紫禁城裏的王子們必須接受精確的綜合素質教育。有壹位受人尊敬的大學生當老師。“經史日日教授，以擴聖賢，可以古今沈浮的方式詳細描述，聖賢也越來越深刻。”比如同治六歲上學，第壹任老師是國子監編修李鴻藻。他繼位後，兩宮皇太後特意為這個小皇帝聘請了李鴻章、翁心存和禮部的兩封信來擔任弘德堂的主人。
為了學習書本知識，我們還必須進行“軍事訓練”:騎馬和射箭，飛刀和劍，甚至練習火器。難怪道光兄弟在抵抗真理教的進攻時沒有這麽好的槍法。
王子們在同壹個舞臺上學習藝術。誰不想以優勢取勝呢？不是當狀元，而是當皇帝——太誘人了。因此，我加倍勤奮。在考官（父親）面前，他盡力展示他新學到的文學技巧。內訌是不可避免的。這就像在西方競選總統壹樣，只是為了贏得最關鍵的壹票。如果兩個兒子的學習成績差不多，這足以讓他們的“皇阿瑪”難堪。誰應該是“班幹部”？
人們總是很難記住當年的道光:四子（鹹豐）和六子（信義）各有千秋——如何選擇？他帶領兒子們在南苑學校打獵，無形中把天地當成了考場。當然，他的德育、智育、體育綜合得分很高:鹹豐雖然武藝不出眾，但“政治課”學得很好，為人和善，贏得了父親的青睞——國家需要這樣又紅又專、全面發展的人才...
據《傳教之光》報道，他曾問這兩個勢均力敵的競爭對手壹個問題:治國的基礎是什麽？在趙大力的《恭親王易信》壹書中，易信回答說:“當然，國家富強了。只有發展偉大的經濟事業，國家富強，人民安居樂業，社會才能穩定，大清朝才能穩定。”另壹方面，鹹豐回答說:“仁和孝是治國的基礎，美德是最重要的。得人心者得天下。如果妳不幫助人民，培養他們並贏得他們的信任，就很難控制人民的意誌。如果人民不守規矩，就很難成就大事。”兩人都講得不錯，但各有側重。我以為宜信的態度比較務實。