在懶了大半年後終於痛定思痛，還是得恢復每周末出門看看的習慣。本來選擇的地方是保定，但是因為霧霾的問題，保定的霧霾相對於北京的來說只能是更加嚴重，因此選擇了位於北京東邊壹點汙染較少的薊縣。
熱鬧可人的小鎮，古鎮商業街往鼓樓方向行去，各式美食街和路邊的小攤絡繹不絕，九點多的夜晚雖然冷得人摸鼻子，但四處卻是熱熱鬧鬧的人群。與之前去過的宏村等地不同，這裏大半夜還有各種零食和小攤販擺攤。烤串或者砂鍋湯的小店可以壹直營業到夜裏兩點，圍著爐火，論斤售賣的鍋貼或饅頭主食，店門口掛著新鮮的香腸和臘腸。
然而早上八點多這裏已經開始了新的壹天，街上車水馬龍——沿街的亂停車真心替堵車的司機們鬧心。想想夜市繁華，從上午十點十壹點才新的壹天的柳州，只能感慨薊縣人民真是勤勞。
薊縣，古稱“漁陽”，也是安祿山叛唐的策源地。縣城的中心便是漁陽廣場，占地約五千平方米。中心建築漁陽鼓樓，只是古城墻拆除後剩下的門樓，前面的廣場下是壹座地下超市，廣場白天有人踢毽子晚上有人跳廣場舞，對應著鼓樓，倒是古今結合。壹旁的武定街兩側修建了不少仿古建築，這條步行街的西口便是獨樂寺。
獨樂寺建築群的通票是包含了獨樂寺山門、觀音閣、白塔寺、魯班廟和文廟。獨樂寺與白塔寺隔街相望，想當年，獨樂寺正對面，便是梁思成田野考察隊伍的駐紮地。魯班廟和文廟則在鼓樓的另壹側，文廟與薊縣小學相毗鄰，也不算辜負了孔夫子壹片赤誠。
獨樂寺山門面闊三間，進深兩間。屋頂采用五條脊，四面坡，和故宮太和殿壹樣，俗稱“廡殿頂”，這也是我國現存最早、規格最高的廡殿頂山門。立於山門外側可以看到，從屋脊到房檐，呈現出四條優美的弧線，向屋角外展，如同鳥兒振翅欲飛。正脊兩側的鴟吻為龍頭魚尾形，古樸生動，已與我們現在能看到的明清寺院的大吻龍尾翻轉向外不同，據稱是唐代雕刻遺風。不過目不能及，未能逐壹辨認出剩下的吻獸都是啥，只覺得莫名可愛。
山門的立柱直徑約十五厘米，古樸厚重，為木質結構。最值得壹提的，是其鬥栱。這是中國建築所特有的壹種結構，用於梁枋和立柱之間的過渡和連接。不過就我們常看到的故宮以及其他明清建築中，鬥栱顯得“弱小纖巧，每數十攢排列檐下”，幾乎是做裝飾之用。
而在這裏我們可以明顯感受到鬥栱的實用功能，不僅連接了梁枋和立柱，外觀呈現出“雄大堅實，莊嚴不茍”的風貌，壹種大氣厚樸的氣質撲面而來。後面的觀音閣也是采用相同形式。
山門東西兩側是遼代的泥塑，4.5米高的哼哈二將造型，面部造型誇張，刀法簡練，整體線條流暢生動，無呆板生硬之氣。哼哈二將口型恰好對得上“哼”“哈”二字，瞪圓的雙眼莫名增添了幾分喜感和萌態。
經過四大天王壁畫，呈現眼前的，便是三層構建的觀音閣。上層匾額上有著“觀音之閣”四個字，據說是李白手書。跟秦同學爭論了半天到底是不是後人仿造的，最後的結論只能是下面“太白”倆小字應該是後人加的……
梁思成說觀音閣“上承唐代遺風，下啟宋式營造”同時它也是我國現存最早的木結構樓閣式建築，也因為這種獨特的建築形式，才使得鄰近唐山的薊縣在大地震中得以將觀音閣保存下來。終於得見觀音塑像，高16.08米，也是我國現存最高大的彩色泥塑站像，立於須彌座中，兩側垂下的飄帶做平衡支撐，上繪有絢爛花紋。觀音穿戴帔帛、法裙，依次繪有繁花之景、鳳凰飛翔等不同圖案，色彩艷麗，衣決飄飄，儀態端莊。
仰頭遙望，觀音似乎面帶微笑，壹片悲憫之情，有人說，登上三樓便會發現，觀音目所及處，便是對面的白塔。
而站在這16米的觀音像前，卻不禁拜倒，不為所求，只為這份美而折服。想千年前塑像初成，該是如何光彩奪目，美輪美奐？歷經唐遼明清至今，依然保留著這份靜穆之美。時空錯亂的恍惚間，只想化身小小的掃地婢女，侍奉在塑像前，每日更換案前鮮花瓜果，可以壹直看著這美到時間盡頭。
觀音的頭上還有十個小頭像，因此得名十壹面觀音像。觀音塑像背後，有壹尊印度風格觀音塑像，約真人大小，姿勢灑脫自得。
塑像的兩側有同樣精美如生的侍女侍奉左右，周圍是元代的十六羅漢壁畫，每壹尊羅漢周圍還有信徒什麽的，雖說是元代建造，不過還是能看出壹些唐代風韻。
而這壁畫的重現更顯傳奇。在明代時重描，在乾隆年間不知何故被敷以壹層白灰，1972年整修時發現墻壁白灰脫落，才顯露出來，同時讓梁思成負責了壁畫的完善工作。
可恨知道的故事太少，這墻上十六羅漢據說還有兩明王的故事和傳說看不懂，只能走馬觀花壹般，挨個瀏覽了壹遍。
（白塔、魯班廟的內容改天有時間再來不上吧 0 0）