婚嫁習俗沒有什麽特別的。（下面轉載黃岡地區古老的習俗給妳看看吧！麻城目前還屬於黃岡哦！）
饒平黃岡及黃岡周圍壹帶的婚嫁，多論門風相對。求婚者壹般托媒說合，也有經親戚朋友介紹的，現時則男女雙方因同學、同事等關系相熟相戀而成婚嫁者，也多有之。
傳統的婚嫁習俗有壹定的程序：壹般先行“相親”，先是男方到女家“相看”。如女方覺得這個“仔婿胚”合意，便煮糖粥相請，然後女方到男方家看厝屋、家庭陳設等，謂之“覽家風”，多由女方父兄為之，現時則姑娘多親到男家觀察。
倘若兩家初步同意，男方便行“請日”。即由媒人領男方叔、伯輩到女方家索取姑娘的生辰八字。大戶人家鄭重其事，備有“帖盒”(盒長32cm、寬lOcm、高5cm，多用檀香等名貴木材精制而成，配有銅制合頁，“如意”型的鎖扣和小銅鎖)，帖盒裏放上壹份四面大帖，帖上寫明男方的生辰八字，鎖上。放在盒裏，擡到女方家後開鎖取出，女方在這份帖上填上姑娘的生辰八字，再鎖上擡回，由男方請星命家推算，謂之“合婚”。星命家有其壹套理論，其要為“男之擇女，八字貴有夫子二星；女之擇男，八字貴得中和之道”。只要在短期內男女雙方家庭不發生大變故，婚事大抵可成——因為在這道手續之前，男女雙方，特別是女方的“八字”，已由媒人相互傳遞，先行“合”好了。
“請日”之後是“議聘”，男方通常先送去部分錢，現時多為240元，另加32塊餅，配以“壹對成”(即兩支榕樹枝)，女方將錢收下，打開盛餅的盒，從周圍拿去壹半，余下放在中間部分，配以“壹對紅花”(即兩支石榴枝)，由男方帶回，俗稱“成去紅花來”。聘禮的多少依時代背景、家庭條件各不相同，總以二家同意便可。舊時豪富人家有嫁女仆、田地者；窮人不外幾件日常用品。普通人家多是床、帳、箱、櫃、桶之類，現時則以家用電器為多。貧富懸殊，差別萬裏。但總要湊足八式。女方如有祖母健在者，聘禮還要加送“老媽盒”，多為餅食之類，也有以錢折代者。
接著是“添聘”，壹般是“議聘”時送多少錢，“添騁”時也送多少錢。如上，則再送240元。
之後是“食聘”，男方送以糖果餅食之類，讓女方分送親戚朋友。寓意在傳達壹個喜訊：“姑娘長成要出閣了。”收到餅食的人，要送禮：或布匹、或首飾、或脂粉……謂之“送花粉”。
最後是“完聘”：男方將議定的聘禮補足和請星命家推算的“龍鳳帖”送去。“龍鳳帖”又叫“九面大帖”。九面大帖其實只有八面，只在第八頁(即封底)向裏折進壹小片。其意思“八”是陰數，“恐生女孩”；“九”為陽數，“望生男兒”。
九面大帖用紅紙折疊而成，封面寫“龍鳳帖’或“琴瑟和鳴”之類的字樣。次頁書以男女雙方的生辰八字。男方謂之“乾造”、“建生”，女方謂之“坤造”、“瑞生”。中間標明年、月、日、時，並註明“陽氣”、“陰胎”、“夫星”、“天嗣”的幹支。
第三頁標明納彩、裁衣、合帳之時間；第四頁標明安床、祈福、冠笄之時間；第五頁標明迎娶、歸寧的日期；第六頁空置，或書以“子嗣”字樣，留待以後生產子女時填寫；第七頁以詩句、或聯語等形式表達祈求願望。如“太陽拱照吉星辰，嫁娶之時福來臨，夫唱婦隨歌好合，上和下睦事順心”之類。
封底通常書以壹個“福”字。
龍鳳帖送去之後，女方如沒有異議，便按帖裏標明的項目和日期各自做準備工作。新娘請“好命人”，即夫妻齊全、子女眾多的老婦人為其“挽面”解辮梳髻，有的還安排她倆同眠，請老婦人傳授房中應註意之事。新郎也同樣，除了自家理發，裝修洞房外，也要請族中好命人(自家父母也可)為其“安床”。安床時有的也說四句，如“金玉墊床腳，新郎做亞爸，吉時掛羅帳，翁笑嬤也笑”等等。
如果女方覺得有些不合適，便可請男方另行擇日。另行擇日叫“進日”，“進日”其實是延長婚期。比如男方原擇定八月初壹迎娶，但女方覺得初壹沖撞某人，要求另擇初八或十五。男方如覺初八好，便初八；十五好，便十五。如初八十五均不好，要十二，女方如沒異議，即十二。否則要另擇雙方均無異議的日子。與此相反的壹種情況是“退日”，“退日”即縮短婚期，提前出嫁。通常是男方或女方家族(五服內)中有人死去，雙方不願因此而另擇婚期。其時新娘便收拾自家日常所用的衣服雜物，草草到夫家成婚。以前議定的各項事如沒辦完，留待以後再擇日補做。如果是女方家族中死人，即使是死父死母，新娘也不可服喪。如果是夫家死人，新娘到夫家後便要披麻執杖“做事”，謂之“掄兇”。又因狀如私奔，又稱“走戶”。
到了雙方婚期，親友盛服陪伴新郎到女家迎娶。新娘出嫁前三天，飲食起居由親鄰姐妹相伴。出嫁之日，要吃“六個碗”，即六式菜肴，吃時由青娘母(即伴娘)相陪，臨嫁前要拜別父母(拜四拜)，要嗚嗚哭泣，意為哭點“目汁”(眼淚)留給兄弟做“家夥”(財產)。新娘上轎(或坐車、步行)前，新娘父親或族老用“紅花(即石榴)水”噴花轎，並說好話，如：“紅花水，噴花轎，女兒(或新娘)嫁去夫人樣。”新娘出家門後，不可回頭。到夫家的路線也有講究：不可擇近路。要從東門或者南門而進，要在新郎家的地頭宮前經過。有的新娘行嫁時辰相沖雙方父母，則出娘家門時選沖夫家父母時辰；進夫家門時選沖娘家父母時辰。這樣前後便要跨越兩個時辰，而在路上又不可停住，倘若新娘到新郎家的路程不是太遠，便要慢慢地走，要準確掌握這個時間，便要全仗伴娘了。有的新娘行嫁，恰遇“三煞白虎”之日，又沒別的日可用，便要在轎前吊壹塊豬肉，到夫家門外摘下扔掉。
倘若新娘出嫁，而娘家中還有姐姐未嫁，其姐便要站在半梯上送嫁。其意“本是我居大，應是我先成家，但我既不擋妳的路，也不願低於妳。”如有哥哥未娶，形式也如之。現時則多避上樓上，或幹脆不歸家，留在外邊。
本地風俗，認為女人此日最尊貴。舊時官府的轎和新娘轎相遇，官府的轎還要暫避，讓新娘轎先過。壹般“討賺”人家，無論作小生意，還是漁獵，路遇新娘出嫁，都要暗嘆：“倒黴，今日無賺了。”而往往也如此，故本地擇日家，多喜擇子、醜、寅等較少路人的時辰。新娘進門前，夫家的人要避開，大門洞開，讓新娘進房後，夫家的人才可出來。舊時新娘進門時，在門檻外先設壹小草把點燃冒煙，讓新娘跨越而過，叫“跨火煙”。
黃岡是埠頭地方，居民多從五湖四海移來，各自保留著自家固有的風俗。故同壹地，婚俗也不盡相同。有鬧洞房者；有不鬧洞房者。不鬧洞房者怕和新娘“相沖”，影響彼此運氣。鬧洞房者也和別地大同小異，多是鬥笑耍鬧，甚至有的鬧到在新娘眠床上打撲克。說四句雅俗均有，以能詼諧而引起哄堂大笑者為佳。如“支物硬硬，撞過眠床下，今日娶嬤，明天做亞父”。三十多年前，筆者觀看過鬧洞房，壹青年說：“新娘生雅面又滑，肚又大來奶又突”。在滿屋(包括新郎新娘)的哄笑聲中，沒了下文。必須說明的是：在彼時彼地，是絕對沒有未婚先孕且又敢熱熱鬧鬧辦喜事的，那個說四句者，限於知識，逗趣而已，而人們也絕不見怪。
婚禮到鬧洞房後結束。以前就不盡相同，現時則更各異其趣。有遵古者，有不遵古者，有古今摻雜者，難以盡述。尤其值得註意的是：婚嫁習俗也不可避免地受到政治運動的制約。每逢變革、動蕩的時期，如土地改革時期，歷次政治運動時期，婚禮均趨向簡單化。舉壹個例證：文化革命期間，選定壹個節日或休息日，兩人到影院看場電影，散場後兩人同到男方家，便結婚了。左鄰右舍說：“亞姆娶媳婦不敢人知”。亞姆說：“我自己也不知，昨晚兒子要我今早多煮壹個人的夥食，那知來食的，卻是新媳婦”。
依傳統婚俗，新娘要在房中藏三天，三天後方出房，開米甕舀米煮飯。米甕裏要先放有紅包，紅包歸新娘所有。飯後“返厝”，“返厝”以在做晚飯前(不見炊煙)歸家為前提。交通不便，路途太遠者則不壹定回到娘家，可隨意在路邊店吃過中飯，然後回夫家，也算返厝。以後還有“二返厝”、“三返厝”。近時人多略去“三返厝”，將三返厝和二返厝合在壹起做，即回娘家後，又出來到外邊四處轉壹轉，再進娘家， 便算二次返厝。倘是“走戶”的新娘，則要候待四個月後，另行擇日返厝。娘家通常煮糖粥招待。然後是亞舅提油陪新娘回夫家，“提油來，好添燈”。“燈”“丁”同音，望新娘早生貴子之意。其“舅”也有三項不同：有新娘的兄弟者、有新娘的母舅者，也有新娘的侄子者。(有的自家沒有侄子，可在宗族內“借”個來做亞舅)亞舅要隨帶糖果餅食(有的還有專做糯米糍)來分送親家的兄弟叔侄，接到餅食者要回以紅包，用紅絲繩系住掛在亞舅脖子上，謂之“栽須”。
新娘返厝歸來後由伴娘帶去“撒井”，即將壹小包紅糖撒入水井，其時伴娘口中念念有詞，無非請“井公井媽”(井神)保佑，左鄰右舍關照之意。
新娘陪嫁品應有剪刀、針、線，這壹天要“開剪”，手巧者要做件衣服；壹般的也要剪剪縫縫。
新娘的發髻上要插支珠針。珠針有個作用：在房事之時，新郎或因過度勞累，興奮，或是什麽原因，造成精泄不止，即俗稱“上馬風”。此時女方便可拔出珠針，在男人屁股上壹紮，其夫壹痛，猛壹收縮，“黃河逆流”，便救了駕。倘若不懂此訣，慌亂中將男人推下，則其精泄不止，脫陽而死。
新娘結婚倘遇經期，則要在眠床腳放四個盤子，盤子裏放些水、草。床腳還要放把鐮刀，謂是“馬”來，刈馬草招待。其時不可同房。婚前新郎的父輩也要教知新郎此事。
新娘在夫家第壹次坐馬桶前，要先向馬桶裏灑些油，伴娘也要說四句，大意是“灑油，生仔滑溜溜”，祈望以後生產順利。
新娘的陪嫁品要有壹只小雄雞。有的還要向多男的女人討壹付小兒衣服，放在眠床裏。希望新娘早生兒子。
新娘的陪嫁品雖是多寡懸殊。但有壹條則是相同的。即“仔婿面前”和“草頭肚腰”。仔婿面前是十二個染上紅色的雞蛋，十二個香蕉，壹個豬心和壹團紅糖。豬心和紅糖在洞房花燭夜煮食，據說這樣以後夫婦***同生活能同心同德。“草頭”是兩株鹹草，鹹草用紅紙和紅絲繩紮住，取草頭結發之意。“肚腰”者，肚兜也。即以布折成肚兜樣，以線虛綴住。內放種籽(多是早谷種）、龍銀(錢)、龍眼幹和壹紮棉花束(用紅紙包棉卷成壹束，雙頭留棉花，對折用紅絲繩紮住)。男方在洞房內要放有壹支煤油燈(燈筒上寫有喜字)，要讓它燃點三天三夜，要放兩對大吉(四個柑)和壹團用炒熟的黑大豆和紅糖團成的“烏豆球”。所有這壹切，都是寄托壹個願望：大吉大利、白頭到老、多子多孫、大富大貴。
以上所談的都是初婚。
男到女家入贅的風俗，也大略相似。壹般地也有相看、議聘、迎親(由女方尊長去迎，有的新娘也去)。也有“嫁妝”(因男方也有親友贈送的禮品、自家固有的東西)，也有“返厝”。舊時男方到女家後即改為女姓，壹直沿用到刻上石碑，女方在石碑上換刻上其夫的姓，這樣便不會讓人誤以為同姓通婚了——舊時同姓是不可通婚的。
女方姐妹的子女管入贅的新郎稱“舅”，招婿的姨稱“姑”。現時入贅的男子多沒改姓，只有子女姓女方的姓。如有多子女，有壹些姓男方的姓。也有個別全姓男方的姓，這就使女方的父母大傷其心了。
隨著歷史車輪的前進，傳統婚嫁習俗體現出來的男尊女卑、重男輕女的觀念受到嚴重的沖擊。但客觀點說，要徹底根除這種觀念，尤其是在經濟條件較差、文化水平較低的廣大勞動人民中，還須假以時日。至於同姓通婚，則已比比皆是，見慣不鮮了。
喪禮，主要為哭喪。就是死者生前親朋好友（壹般是女性，男性負責招待客人，鄂東的習俗是喪禮也要請客。）來哭訴，主要表達對死者的惋惜以及贊頌死者生前的功勞，訴說死者的不幸。死者去世第壹晚需由死者至親為其守夜（壹般是晚輩，如兒子或女兒！）下葬前需由風水先生選好日子和陰宅，並商量下葬事宜。送葬前所有送葬之人需披麻戴孝，（即頭頂搭上白綾，越是死者至親之人，所要披搭白綾也越長，最長可至後腳跟乃至拖地！)呵呵，就知道這些！