阿朱阿紫姐妹分別陪伴了蕭峰在天龍八部的前後生涯，她們的名字來源很多朋友知道，是“惡紫奪朱”，朱被封建文化認為是正色，(比如有妻妾，只有正妻可以穿紅色袍服，別人穿就是僭越)代表阿朱是蕭峰的正妻和唯壹心愛的女人，但宿命就是會死掉。阿紫憑著阿朱的遺言代替她陪伴蕭峰完結後半生，直到殉情。
第二，天龍八部本身是八個佛學形象，金庸將其消化改編成為天龍八部主要形象的人設，用以突出天龍八部“無人不冤，有情皆孽”的主題。
蕭峰對應帝釋天，阿朱對應乾達婆，阿紫對應緊那羅。
乾達婆和緊那羅是侍奉帝釋天的歌神樂神。
乾達婆身上有香氣，意為變幻莫測。在書中表現為善於喬裝易容，多次扮演他人，而因為身上香氣被段譽識破。
緊那羅則意為人非人，對應的阿紫在天龍八部中邪惡狠毒，沒有人性。她只對蕭峰也就是帝釋天有感情，對其他人，包括父母都沒有任何憐憫和仁慈。
阿朱既然是蕭峰選擇的伴侶，就不會活到最後，因為帝釋天的宿命是“天人五衰”，他最終壹定面臨滅亡。
乾達婆阿朱的死亡，為蕭峰的天人五衰，早早埋下伏筆。
第三，武俠小說主角學得蓋世武藝報仇雪恨抱得美人歸的橋段多見於二三流小說，而金庸是武俠小說史中不世出的宗師巨匠。
鏡湖青石橋蕭峰殺妻，是武俠小說情節的神來之筆，孤篇絕世，將會成為永世流傳的經典橋段，供後人賞析。
這也是在武俠界第壹次用悲劇形態成功演繹的作品，對於我們這些研究金庸作品超過十年的人來說，幾乎可以作為圖騰壹般崇敬膜拜，希望不太了解或者不太懂得武俠作品的朋友能夠報以公正嚴謹的態度來審視品評。
有幾個新老朋友來贊，非常感謝，手機上幹貨不易，不過為了感謝妳們的點贊和關註，我會添加壹部分周邊資料和我之前分析的文章節選，謝謝。
==========以上是原答案===========
朋友們這麽點贊我還挺過意不去的，只好再多寫壹點(沒錯，以前有些答案沒幾個贊我就沒後續補充(*^0^*))
天龍八部的對應關系是沒有官方說法的，連金庸本人都不細說。因此我的判斷和結論不代表正確，但就我在金庸作品論壇看到的相應壹幹假說，我自認為相對嚴密。同意的朋友可以點贊，不同意的可以盡量求同存異，您要是覺得我胡說八道，直接沒有幫助也可以～
手機，資料不完善，請配合百度使用，見諒。
天龍八部，金庸原著中有釋名。
帝釋天，原名因陀羅。是天眾首領，司職戰鬥的主神。地位僅次於梵天，毗濕奴，濕婆這印度教三大主神，設定很像宙斯和魔獸世界中的薩格拉斯。因陀羅意為王者，是印度教傳說的護法主神，善於戰鬥和征服。
蕭峰相貌不是非常俊俏，但極具威勢，有王者氣象。
西首座上壹條大漢回過頭來，兩道冷電似的目光霍地在他臉上轉了兩轉。段譽見這人身材甚是魁偉，三十來歲年紀，身穿灰色舊布袍，已微有破爛，濃眉大眼，高鼻闊口，壹張四方的國字臉，頗有風霜之色，顧盼之際，極有威勢。
書中多次表達，很多原本要對抗他的人，壹見到他就嚇尿了，不敢與他對敵～
另外蕭峰是金書中最善於戰鬥的人之壹，三聯版有壹段旁白說他任何武功壹學即會，壹會即精，自然而然生出諸多變化，很多武功內力比他更高的人也會輸給他，並且心服口服。
在對敵方面，蕭峰平生未逢敗績，即使實力遠遠勝於他的掃地僧，也被他打斷肋骨，誇他天下第壹。
這是帝釋天本身的設定沿用。
關於“天人五衰”
原文-------------
那鎮守雁門關指揮使見群豪聲勢洶洶，急忙改傳號令，又不準眾人進關，待見群豪罵了壹陣，漸漸散去，上山繞道南歸，這才寬心。即當修下捷表，快馬送到汴梁，說道親率部下將士，血戰數日，力敵遼軍十余萬，幸陛下洪福齊天，朝中大臣指示機宜，眾將士用命，格斃遼國大將南院大王蕭峰，殺傷遼軍數千，遼主耶律洪基不逞而退。
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壹個邊關指揮使都敢用蕭峰作為政治籌碼和向上攀爬的墊腳石.看來蕭峰之名受到的玷汙,比之身體又要嚴重萬倍了.
龍就不必多說了，大理皇子段譽的身份扣死了龍，龍具備無法比擬的力量，對應段譽震古爍今的內力。
摩呼珞珈，字打的不對，手機輸入法太挫。
地龍，也就是大蟒神。
這個看介紹就知道是第三個主角虛竹。
由癡恚而感此身，聾呆無知，故樂脫倫。修慈修慧，挽回前因，脫彼倫類也。
虛竹資質平凡，對應 由癡恚而感此身，聾呆無知。但他因為篤信佛法，種善因，最終脫倫彼類，得到了天龍後期最高的武學評價。
阿修羅，這個有爭議。
我的觀點是，天龍八部小說中的阿修羅是三位壹體的，主體是慕容復和副體是遊坦之。
阿修羅王是英勇善戰的主神，盛產絕色美女，男的卻非常醜。阿修羅善妒，刻薄，驕傲自大。
從性格上來看，剛愎自用的慕容復最為匹配，但慕容復是個帥哥，遊坦之反而是很醜的。
佛經上說阿修羅產美女而無美食，帝釋天有美食而無美女，因此雙方經常打仗。
金庸是用了借代方式解讀了這個設定。
所謂民以食為天，王者以民為天。
美食對應的是地位權勢，美女對應的是靜謐平和的家庭和生活。
慕容復壹直希望獲取復國的資本沒有得到，反而壹直唾手可得的表妹他卻不重視。
蕭峰只想報仇之後去塞外牧羊，但他不但陰差陽錯獲得遼國軍權，結識的朋友全是可以幫助爭霸的……段譽是大理皇帝，虛竹是西夏女婿，完顏阿骨打是金國皇帝…
阿修羅的阿，是否定意，和英文的in, no前置差不多，意為阿修羅多疑，善妒。對應的是慕容復手下的包不同。
阿修羅神通廣大，但打架總是敗給帝釋天，對應慕容復橫行無忌，遇到蕭峰就完蛋。
伽樓羅就名氣很大了，他是金翅大鵬鳥。就是西遊記裏那個如來的舅舅，來頭很大，傳說中每天吃小龍玩…
在書中伽樓羅是鳩摩智，他初期單挑天龍寺，對應了伽樓羅早期克制龍的說法，擄走段譽延續了這個克制關系。後期伽樓羅吃龍吃多了，毒發掛掉，對應了鳩摩智內功走火入魔，被段譽吸幹。因此伽樓羅後期是被龍克制的。
鳩摩智寶相莊嚴，他布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如明珠寶玉，自然生輝”，使人看不壹會，便生出“欽仰親近之意”。
迦樓羅，又名金翅鳥神。翅有種種莊嚴寶色，頭上有壹顆凸起的如意珠。
可以看出描寫的刻意對應。
乾達婆和緊那羅上面說了，也少有爭議。
剩下的就是爭議最大但意義不大的夜叉。
現在人們說到“夜叉”常指惡鬼。但在佛經中，很多夜叉受佛教化轉為護法善神，夜叉八大將的任務是“維護眾生界”。
聽起來最接近的是看起來無惡不作，但實際上非常萌的四大惡人。
嶽老三是壹個兇神惡煞的流氓，遇到人就殺，遇到女的就那啥，但他壹諾千金，為了段譽賠上了性命，搞不清楚善惡。
雲中鶴也救過王語嫣。
葉二娘無惡不作，但是心中極苦。
段延慶更不必說。
他們後來在西夏壹品堂維護招親的秩序，說是夜叉也不算完全的牽強附會。
評論區有壹個朋友和我討論伽樓羅和阿修羅互換也可以對應的問題，在這裏說明壹下。
我這個說法並不是權威，名著允許多種解讀評析的方式。
但我傾向於這種說法有幾個原因，壹是上面說的那些直接證據，二是鳩摩智與帝釋天並沒有直接對敵，而帝釋天克制阿修羅是天龍八部最大的克制關系。
就好像五絕對應五行的克制關系壹樣。
如果有興趣，可以在評論區看壹下我發的那個鏈接，事先聲明，那是坑～