原文：
陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”
對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也.‘‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問壹得三，聞詩、聞禮，又聞君子之遠其子也。”
譯文：
陳亢問伯魚：“妳有受到老師特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有。有壹次他獨自站在庭院中，我快步從庭院走過，他說：‘學《詩經》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學詩，就說不好話。’我就回去學《詩經》。
又有壹天，他又獨自站在庭院中，我快步從庭院走過，他說：‘學《禮記》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學《禮記》就不懂得怎樣立身。’我就回去學《禮記》。我只了解這兩件事。”
陳亢回去高興地說：“我問壹件事（卻）知道了三件事，知道了學《詩》的意義，知道了學《禮》的意義，還知道了君子不偏愛自己兒子的道理。”
出處：《論語·季氏第十六》——春秋戰國·孔子
擴展資料
《論語》是儒家學派的經典著作之壹，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規範，“仁”為最高道德準則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。在道德修養方面，他提出樹立誌向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法。
“學而知之”是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（“學而不思則罔，思而不學則殆”），同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用於社會實踐。
參考資料：
翻譯：
從前有個人設下了繩網用來捕捉獐子，抓住了壹頭獐，主人沒發現，壹個過路的人偷偷地取走了獐。（過路人）想想又覺得太不好意思，就把帶著的鹹魚放在網裏後離開。原來的主人歸來後，（看見）放在那裏的繩網中放著鹹魚，對此感到很奇怪，認為這是神物不敢拿回去。
村裏人就在此建了個祠廟，稱為"鮑君"，後來有很多人都信奉這個廟的鮑君，有病的人求鮑神後偶然痊愈，就更說這神特別靈。
七八年後，那個當初往網裏放鹹魚的人經過祠廟，問是怎麽回事，村人就如實告訴了他。鹹魚的主人說，"這是我（放）的鹹魚呀！哪裏來的什麽神啊！"於是這件事就平息了。
原文：
昔有人設罝以捕獐，得而未覺。有行人竊取之，猶念不仁，乃以鮑魚置罝中而去。本主來，於罝中得鮑魚，怪之以為神，不敢持歸。於是置屋立廟，號為鮑君。後多奉之者，病或有偶愈者，謂有神。積七八年，鮑魚主過廟下，問其故，人具為說。乃曰：“此是我鮑魚，何神之有？”於是乃息。
罝（音：jū）：捉兔子的網，泛指捕野獸的網；得而未覺：得到了卻未發現。怪：以…為怪。詞類活用，形容詞作動詞。
出自：宋 李昉、扈蒙、徐鉉等《太平廣記》
擴展資料
寓意：
凡事要認真考慮、冷靜分析，究察壹番問個究竟，不可人雲亦雲，輕信不科學的東西而鬧出笑話.；要主動探究真理；要敢於質疑。
作者成就：
李昉沿襲中晚唐詩風余韻，效法白居易詩風，為“白體詩”代表人物之壹。
李昉家聚書多漢唐故事，進《開寶通義》200卷。太宗即位，加戶部侍郎，參加修纂《太祖實錄》等書。太平興國八年（983年），擢參知政事，兼修國史。壹生多在三館就職，對圖籍藏儲和文獻掌故較為熟悉了解。
開辟學館，以延學士大夫，閱書不必見館主，而下馬入直讀書。所居有園亭別墅之勝，書室墳籍環列四周，召故友名儒寓樂其中。
他還曾參加編撰《舊五代史》，著有文集五十卷，已佚。《全宋文》輯有其文兩卷，《全宋詩》錄其有詩。《全唐詩》存詩1首，《全唐詩外編》補2首，《全唐詩續拾》補1首。
3. 孫奮字君魚的文言文翻譯孔奮，字君魚，扶風茂陵人。曾祖孔霸，在漢元帝時任侍中。孔奮少年時隨從劉歆學習《春秋左氏傳》，劉欲稱贊他，對學生說：“我已從君魚那裏學到了大道。”
遭王莽之亂，孔奮與老母親和幼弟到河西地區躲避兵禍。建武五年，河西將軍竇融邀請孔奮為自己官署的議曹掾，擔任守姑臧長。八年，賜爵位為關內侯。當時天下紛擾混亂，唯有河西地區較安定，姑臧被人們稱為富縣。這裏與羌胡通商貿易，每天有四次集市。每壹任縣官，沒有幾個月便都富裕起來。孔奮任職四年，財產卻壹點沒有增加。他侍奉母親非常孝敬謹慎，雖然自己生活儉樸，卻極力以美食孝敬母親。親自帶著妻子兒女壹同以普通飯菜為食。當時全國仍未安定，士大夫都不註重操守，而孔奮卻盡力以清廉行事。因此被眾人所笑，有的人說他身處富庶地區，不能使自己富裕起來，只是徒然自討苦吃。孔奮註重節操，施政以仁義平和為本，太守梁統對他深為敬重，不以官屬的禮節對待他，常到大門口迎接，領入內室引見給自己的母親。
隴西和蜀地被平定後，河西地區的太守、縣令都被征召入京，官員的財物連車滿載，塞滿了山川。只有孔奮沒有資財，乘壹輛空車上路。姑臧的官員百姓以及羌胡都說：“孔君清廉仁義賢惠，全縣都蒙受他的恩惠，他如今離去，我們為什麽不報答他的恩德！”於是***同湊集收斂了成千上萬的牛馬器物，追了數百裏送給孔奮。孔奮只是拜謝而已，壹點都不接受。
孔奮抵達京城後，授職為武都郡丞。當時隴西殘余的賊人隗茂等人在深夜攻擊官府殘殺了郡太守。賊人害怕孔奮窮追不舍，於是抓住他的妻子兒女，企圖作為人質。孔奮當時年已五十，只有壹個兒子，但他壹心為國，毫不被賊人所動，仍盡力征討。官員、百姓被他的精神所感動，都拼力與賊人作戰。郡中居住著許多氐人，熟悉山川道路，大首領齊鐘留，深為氏人信賴。孔奮便率領督勵齊鐘留等人，命他們在要道阻擊抄掠賊兵，與官軍互相呼應，裏應外合，賊人窘迫惶恐，被逼急了，於是把孔奮的妻子兒女推到陣前，希望孔奮退兵，而孔奮卻攻擊得加急迫，終於擒獲消滅了隗茂等人，但他的妻子和子女卻被賊人所殺。光武帝因此而下詔褒揚贊賞了孔奮，拜他為武都太守。
孔奮在任府丞時，已深受官民敬重，他擔任太守後，全郡的人都以他為榜樣，
修行操守。孔奮施政清明有決斷，甄別和表揚善行，痛恨錯誤行為。見到人有美德，愛之如同親人；對不良行為，則嫉惡如仇，郡中的人都稱他清廉公平。
弟弟孔奇，到洛陽求學。孔奮認為孔奇精通經史應當出來做官，上奏稱病辭官，在鄉間遵守鄉約，病死在家中。
-----------------------------------------------
謝謝采納哦~
4. 求公孫儀不受魚的文言文的翻譯和字的註釋原文 公孫儀相魯而嗜魚，壹國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。 夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉於法；枉於法，則免於相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫（fú）恃人不如自恃也；明於人之為己者不如己之自為也。（ 選自《韓非子·外儲說右下》。）
公儀休相魯而嗜魚，壹國獻魚，公儀子弗受，其弟子諫曰：“夫子嗜魚，弗受何也？”答曰：“夫唯嗜魚，故弗受。夫受魚而免於相，雖嗜魚，不能自給魚，毋受魚而不免於相，則能長自給魚。”此明於為人為己者也。 9選自《淮南子·道應訓》
註釋
1 公孫儀：春秋時魯穆公的相，《史記·循吏列傳》作公儀休。復姓公孫，名儀。
2 相魯：做魯國宰相。 相：做宰相。
3 公儀子：對公孫儀的尊稱。
4 盡：都
5 夫子：古代對成年男子的尊稱。
6 下人：遷就他人。
7 枉：違法曲斷。
8 即：假如。
9 給：供給。
10 壹：全。
11 諫：規勸。
12 唯：只因為。
13 既無：若不。
14 弟子：學生。
15 嗜：喜歡，喜愛。
16 之：代詞，代公孫儀。
17 弟子：學生。
18 嗜：十分喜歡。
19 既無：若不。
20 受：接受。
21 故：所以。
22 雖：雖然。
23 盡：都。
24 色：臉色
譯文 公孫儀做魯國的宰相，並且特別喜歡吃魚，全國都的人都爭相買魚來獻給他，公孫儀先生卻不接受。他的弟子勸他說：“您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是為什麽？”他回答說：“我正因為愛吃魚，我才不接受。假如收了別人獻來的魚，壹定會有遷就他們的表現；有遷就他們的表現，就會歪曲和破壞法律；歪曲和破壞法律就會被罷免相位。雖然（我）愛吃魚，這些人不壹定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，盡管愛吃魚，我能夠長期自己供給自己魚。”公孫儀懂得依靠別人不如依靠自己。
====================================
用現代漢語翻譯下面句子
1、夫即受魚，必有下人之色：我假如收了別人獻來的魚，就要遷就別人的臉色。
2、將枉於法：就會歪曲和破壞法律。
3.此明夫恃人不如自恃也：這說明了倚仗別人不如倚仗自己（的道理）。
====================================
公孫儀①相魯而嗜魚，壹國盡爭買魚而獻之。公儀子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即②受魚，必有下人③之色；有下人之色，將枉於法；枉於法，則免於相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無受魚而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也。（《韓非子·外儲說右下》）
註釋：①公孫儀：《史記·循吏列傳》作公儀休，春秋時魯穆公的相。②即：假如。③下人：遷就他人。
1.下列句子中加點詞語解釋有誤的壹項是（ ）（2分）
枉於法，則免於相免：避免。
壹國盡爭買魚而獻之 盡：都。
其弟子諫曰…… 諫：下對上規勸。
夫唯嗜魚，故不受也。唯：正因為。
2.翻譯文中畫線的句子。
3.公孫儀為什麽將“受魚”與“枉法”聯系在壹起？這表現了公孫儀什麽樣的思想性格？
答案：
1.A （免——被罷免 ）
2.這是明白了依靠別人不如依靠自己的道理啊！（意思對即可。評分點：明、恃）
3.有道理。公孫儀認為接受了別人送的魚，就欠了人情，顧慮到人情，執法就有失公正。這表現了公孫儀清醒自律、廉潔奉公的思想性格。（意思接近即可）
5. 謔魚文言文閱讀翻譯從前，有壹個書生站在河邊，把蟲子扔給魚吃，魚不吃。
（而且）群魚（還）互相低語說：“不能吃這種侮辱性的施舍的食物”。看起來非常清廉律己似的。
過了壹陣回頭看到壹個農夫大笑著說：“釣到了！”----只見壹尾魚掛在魚鉤上，象大老鼠壹樣肥碩。農夫壹本正經地說：“裝模作樣的小子怎能逃過我的法眼呢！”說著就拿著釣鉤、挽著釣桶回去了。
（書生）再回頭去看魚群，已經失去蹤跡很長時間了。（話說）釣魚的人不因為那些魚小就用小的魚餌，可見他的目的壹點也不小啊！而（那些魚）見到壹點小小的甜頭就把自己的性命都忘記了，所以它們的性命也就被壹根魚繩決定了。
這世上象魚壹樣見小利而忘性命的人，真是多的象那山丘壹樣啊。
6. 文言文：馬嘉,翻譯海有魚曰馬嘉，銀膚燕尾，大者視晬兒。臠，用火薰之，可致遠。
常潛淵不可捕，春夏乳子，則隨潮出波上，漁者用此時簾而取之。
簾為疏目，廣袤數十尋，兩舟引張之，縋以鐵，下垂水底。魚過者，必鉆觸求進，愈觸愈束愈怒，則頰 張鬣舒，鉤著其目，致不可脫。
向使觸 網而能退卻，則悠然逝矣。
知進而不知退，用罹烹醢之酷，悲夫！
譯：
海中有種魚叫馬嘉，銀色的皮燕尾式的尾巴，其中大的有滿歲的小孩那麽大。將其肉切成碎片，用火薰烤，香味可以傳到非常遠。
它常年潛在深水中壹般無法捕捉，在春夏之季生養幼魚，就隨潮水冒出水面，漁民利用這個時候布設簾網捕捉它們。
簾網是那種網格做得很疏的網，縱橫幾十尋，兩只小船牽引著將它張開，墜上鐵塊，將網垂入水底。過往的魚，必定鉆撞想繼續前進，越撞越被束縛又更怒撞，就腮頰張開魚鰭展開，被鉤在網眼中，永遠不能脫身。
假使碰到網就知道退卻，就悠然離去了啊。
只知道進卻不知道退，因此慘遭烹煮成肉醬的殘酷下場，可悲！
7. 65.66.求文言文翻譯句子65、
（壹） 動詞：
①若寡人者可以保民乎哉？《孟子·齊桓晉文之事》
像我這樣的人可以來保護子民嗎？
眾士仰慕，若水之歸海。《赤壁之戰》
賢士們仰慕他，像水匯入大海壹樣
②徐公不若君之美也。《鄒…》
徐公比不上您美
（二） 代詞：
①余將告於蒞事者，更若役，復若賦，則何如？《捕…》
我將把這件事告訴給管事的人，讓他更替妳的差事，恢復妳的賦稅，怎麽樣
②若屬皆且為所虜《鴻…》
妳們都將被他所俘虜
若輩得無苦貧乎？《記王忠肅公翺事》
妳們恐怕不免窮困吧
③以若所為，求若所欲，猶援木而求魚也。《齊…》[第五頁]
用妳所做的，去謀求妳所要的，辦法不對頭，勞而無功
（三）、連詞：
①若潛師以來，國可得也。
如果潛師來的話，能得到國家嗎
②若夫日出而林霏開。
當那太陽出來以後，林間的煙霧逐漸散開，
（四）、桑之未落，其葉沃若。《詩經·氓》
桑樹成長的時候 葉子沃然茂盛
66、
①擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語六則》
選擇他們的優點加以學習；對他們的缺點，參照自己的情況改正
豈人主之子孫則不必善哉？《觸…》
難道國君的子孫就壹定不好嗎？
②積善成德而神明自得，聖心備焉。《勸學》
善心累計自然成為高尚道德情操，從而感到心神安定，這是做聖人需要具備的條件
③陳康肅公堯咨善射，當世無雙。《賣油翁》
陳堯咨擅長射箭，當時世上沒有人能和他相比，
④楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。《鴻…》
楚國的左尹（官名）項伯，是項羽的族叔，平時與張良關系很好。
⑤不如因善遇之。《鴻…》
不如趁此機會好好對待他
⑥問其人，本長安倡女，嘗學琵琶於穆、曹而善才。《琵》
問那個人，才知道她原來是長安歌伎，曾經跟曹、穆兩位名師學彈琵琶
⑦今指妥善處理事情發生後的遺留問題。
8. 文言文翻譯 鮑子難客原文
齊田氏祖於庭，食客千人。有獻魚、雁者，田氏視之，乃嘆曰：“天之於民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用。”眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰：“不如君言。天地萬物與我並生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也？” （選自《諸子集成·列子·說符》）
翻譯
齊國貴族田氏，壹次在庭院裏祭祀路神。祭禮完畢，應邀參加 宴飲的賓客有上千人。席間，有人獻上魚雁，他看了就感慨地說：“天帝對人類的恩德多麽深厚啊！繁殖了五谷，生育了魚鳥，供我們享用。”他剛說完，赴宴的眾賓客隨聲附和，壹致贊同。這時，在座的壹個姓鮑的十二歲小孩，走上前來說： “事情並非如您所說啊！天地之間的萬物，和我們***同生存在自然界，都是物類。物類本身，並無貴賤之分，而僅僅憑借智慧大小，力量強弱，相互制約，得以生存，並非誰為誰而生。人類獲取能吃的東西食用，哪裏是上天專門為人降生的呢？比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎？”
註釋
齊田氏：齊國姓田的（貴族）。
食：宴飲。
祖於庭：在庭院裏設宴祭路神。祖：古人出遠門先設宴祭路神叫“祖”。
殖：種植，使……繁衍生長。
以：用來 。
為：給。
叠：更叠。交替地，輪流地。
預於次：參與在末座。 預，參與。 次，中間。
祖：古代祭祀的名稱。原指出行時祭祀路神，在這裏只是祭祀（天地鬼神）之義。
和：應和。表示同意。
亦：也。
坐：通“座”，坐席，座位。
響：回聲。
徒：只。
類：種類；物類。
蚊蚋（ruì）囋（zǎn）膚：蚊蚋咬人的皮膚。 蚋，壹種吸血昆蟲。 囋：叮咬。
食客：投靠在貴族門下有壹技之長的人。
並：壹起。
智力：智慧和力量。
本：本來，原本。
非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。