在交警檢查站，恰好有位克孜爾千佛洞的工作人員搭了我們的車，因為身份證消磁，不能通過，只好返回單位開證明。在他的指引下，我們很順利地抵達目的地。
克孜爾千佛洞所在的位置屬於拜城縣克孜爾鎮，也是西域龜茲的中心地帶。千佛洞位於陡峭的崖壁上，克孜爾在維吾爾語中的意思是紅色，大概得名於渭幹河對面紅色的雀勒塔格山。
因為宗教信仰的更改，佛教壁畫被人為損壞，有些被破壞了眼睛，金箔也被刮去，甚至有牧民在洞窟中燒水做飯。
在新中國成立前，德國人勒柯克兩次來到這裏，瘋狂切割墻皮，盜走了大量精美壁畫，還厚顏無恥地宣稱：“因為所有繪畫如果不被我或者歐洲類似的機構保存，毋庸置疑地要走向毀滅。”
然而，在二戰期間，他盜走的壁畫有壹大半被毀於戰火，其余的保存在德國亞洲藝術博物館。留在克孜爾千佛洞的壁畫雖然依舊保存於洞中，卻直到新中國成立才得到應有的保護，並且成立了壁畫研究院。
我們所看到的只有暫時開放的四個洞窟，這也是為了保護壁畫。這裏的壁畫是獨特的菱形格模式，每個格子裏都是壹個佛教故事，並且反映出古希臘羅馬等文明古國文化在這裏的交融。
希臘神話中的太陽神和月亮神，化作日天和月天的形象。裸體形象也出現在壁畫中，天宮伎樂和歌女舞神是裸體的，甚至菩薩也是裸體的。
在壹個洞窟中，並無壁畫殘余，被剝去壁畫的墻皮上是朝鮮族藝術家韓樂然在保護和清理洞窟時留下的壹段話，而他在整理了大量壁畫資料乘飛機返回時，飛機失事，不幸遇難。
站在崖壁上的洞窟門口，望著郁郁蔥蔥的渭幹河兩岸，還有對面的荒蕪的雀勒塔格山，陣陣風吹過，帶來無限傷感，這種傷感甚至超越在參觀敦煌莫高窟時的傷感。
當我的視線轉移到廣場上的鳩摩羅什雕像時，才有所緩解。他的雕塑不是打坐的佛陀形象，而是如同思想者壹樣，似乎也在思考著歷史的車輪，思索著他的壹生。
鳩摩羅什的父親放棄了家族的世襲官爵，從遙遠的印度越過蔥嶺來到龜茲。被聘為國師，國王把妹妹耆婆嫁給了他，耆婆生下了壹個兒子，取名鳩摩羅什。
鳩摩羅什在12歲的時候學成歸國，路過疏勒國，遇到大乘佛教般若空宗高僧，而後改信大乘佛教。在溫宿國與高僧辯論，而後名震西域。但是，歷史也給了他坎坷的經歷。
前秦皇帝苻堅以迎請鳩摩羅什為緣由，派呂光率兵攻打龜茲。而呂光在攻占龜茲後，並沒有立刻把鳩摩羅什交回長安，反而在城中酗酒大醉，並且強迫鳩摩羅什喝酒，強迫他娶了龜茲國公主，鳩摩羅什成了壹個破戒僧。當呂光返回長安路上，前秦滅國，他在甘肅武威建立了後涼政權。呂光死後，後秦皇帝攻打後涼，這才將鳩摩羅什送到長安。
鳩摩羅什不僅精通梵語和龜茲語言，也精通了漢語，翻譯了很多佛教經典，甚至影響了漢語的應用。
有人說，如果徹底摒棄了佛教文化，恐怕我們連話都說不周全了。鳩摩羅什所翻譯的佛教經典中，至今有許多詞匯都在日常生活中應用，比如：煩惱、智慧、究竟、壹刀兩斷、大徹大悟、想入非非、牛鬼蛇神、神通廣大……
從克孜爾千佛洞的崖壁上沿階梯走到地面，路過鳩摩羅什的雕像，他依舊是沈思的狀態。當我站在他對面，背景就是千佛洞。
仿佛，我真的遇到了從西向東來宣揚佛法的鳩摩羅什本尊。