更新1:
聽講佛教追求斷七情六欲 換言之
唔理妳系乜欲
都系錯
更新2:
唔要無腦轉貼文 就算唔系轉貼
唔要無腦作文 麻煩睇題目答問題
更新3:
我針對既
系唔睇問題詳細 就轉貼相關資料
更新4:
講極都唔明 二樓佢只系轉貼左壹堆相關知識! 而唔系佢本人既答案 佢講既嘢當然無錯 但系同呢條問題無關系! 只系壹篇無腦轉貼文! 明未!?
更新5:
食素肉並唔系妳所講既進步 心有邪念食素肉
呢種行為同偽君子無分別 心無邪念
又點會食素肉? 雖然實際上系素
但佢有肉既味道 對妳地黎講就系壹個誘惑 敵唔過呢個誘惑其實就等同犯禁 究竟系妳唔明
定系我唔理解!?
更新6:
終於明白 如果堅持齋戒
無論妳食真肉定假肉
定系犯戒 但如果解釋為 齋肉針對對像系佛門入進弟子 咁就解得通喇 我只系以事論事
無針對任何人！ 佢果篇文章系唔系轉貼 妳是但復制壹句說話打上搜尋網妳就明！ 尋日答漏左妳 妳問我究竟想要壹個點樣既答案 我想知
點解齋肉會出現
點解佢會有存在價值！ 肉就系肉，既然妳齋戒，食真肉假肉都系犯戒！ 食假肉就唔系食肉，呢個只系自欺欺人既想法 企圖用任何方法去兜過規則，就己經犯左規 有意見可以繼續傾～到時候我就交比投票決定
更新7:
我以為無人明我既意思 原來系自己見識少！
更新8:
多謝各位既解答 (除左轉貼者外
轉貼唔用腦
又唔寫出處)
樓主請先細閱大懶蛇和hearttorealize師兄的答案，再看celli622002師兄的答案。師兄們均用心回答。 真正的修行人安於心中信念，不會向往吃人造素肉以滿足食欲；更深入者，如禪宗六祖惠能，曾為保禪門衣缽法脈，迫於形勢混入深山獵人隊伍中，別人吃肉，他亦要吃肉邊的蔬菜才能不泄形蹤，而被追捕的困境過後，他依然持戒不懈。 然而世上凡夫俗子最多，若要求大眾壹開始便都嚴持戒律，齋口齋心，只有少數人能做到。那麼應否放棄余下的大部份人呢？世面上有素肉，乃至有精巧繽紛的各式人造葷類供應，使大眾在用餐時，也會在真肉與素肉之間徘徊選擇。只要多吃壹次素肉，少吃壹次真肉，在遙遙修行路上也算前進了壹點，總也好過停滯不前，或退步。 大家都想壹蹴登天，但我們多屬普通凡夫，能力所限，只能循序漸進。社會大眾亦沒有責任遵守佛門清規，若逼緊了，更有反效果。故市面的齋菜店都供應素肉，以包容初階佛教徒，乃至非佛教徒。 包容，是佛教的特點之壹。 2008-04-21 14:10:47 補充： 食素肉未必算犯戒----壹切視乎出發點為何。 佛家將業分為身、口、意三方面。眾生的意業是最難克制的。 修行人將食物視為維持生命的原料，僅此而已，而不是為滿足口腹之欲。 中國的出家人有素食的傳統，平日只食基本的蔬果糧食。若有信眾供養素肉，出家人也會照吃，因這不是真肉，他們只當這是豆類＋味精＋色素的壹種食物。 但若有中國出家人或持素的居士是因難忍對肉類的食欲，而吃素肉代替的話，那麼此人雖不犯“食真肉”的身業，卻犯了“貪戀肉香”的意業。 2008-04-21 14:11:03 補充： 另壹方面，南傳佛教以修心為主，僧侶仍維持原始佛教的特色--托缽化緣而食，不強求，施主供養什麽便吃什麽，素食葷食都有，都當是維持生命的原料。僧侶不為貪肉食而食肉，而施主亦盡量供養清凈為主的食物，雙方都靠自覺。 有沒有不自覺的人？有，但不是佛教的本意。 戒律，是自己對自己修行生命的承諾。
人造素肉
素食有肉味
口戒仲有咩意思? 人造素肉是給凡夫俗子吃的，本來不是為和尚而創造的美食，因為凡人吃不慣和尚的食物，所以素肉是給凡人吃的，使他們有不殺生的心同時容易接受素食，是進入佛門的第壹步．
食人造素肉的人
有無話妳聽佢食野不為欲望丫? 如果無講就不成欺了. 呢個未必是食肉的欲望
而系對味道的欲望. 素肉做成不同味道
方便人由食肉轉為食素. 如果想得通
食素是為了不殺生
那目標便達到了. 個名有肉
是否必定心中有肉? 呢個因人而異
自己先知. 2008-04-18 00:18:08 補充： 樓上師兄所答是有深意的
可能不適合初學者吧. 或者我這初學者試再說壹下
因為我以前都有妳同樣的疑問. 但現在明白了小許. 人不能發個心就即時斷除七情六欲. 這樣要求人亦是不夠慈悲的. 誰做得來呀! 七情六欲不是錯
而是令人不能離苦. 人的起點都不完美
那不是錯. 追求做博士
但唔通而家做緊小學生就是錯嗎? 不. 只是須要進步. 壹個原本食肉的人去吃素
已經是個進步
是好事. 認為進步不夠完美而說成是錯
那是無益的.
「戒」是「禁止」的意思，就是損害對方的事，不許去作。不造惡因，也沒苦果，合起來看，正是利人利己。戒律不是束縛；是有所不為，戒律幫助妳拒絕了非法的誘惑，不為物役，不作物欲的奴隸。反而輕安、自在！起心動念，言語造作無惱害眾生之心，要與壹切眾生結善緣，不結惡緣。 「不殺生」殺生，就是自出生以來，直接間接殺的生物。 凡是動物，皆愛生命，若被殺害，皆有恐怖，皆有痛苦。應該發同情心，所以要戒。 無畏布施：（壹）不殺生，尊重生命、愛惜生命。（二）不傷害任何昆蟲與動物。（三）捐血、救人、護生、放生，不破壞環境與自然生態。 「護生」就是愛護眾生，在日常生活當中與它們平等對待、和睦相處。和睦相處的根本原因在平等對待，不能平等對待，和睦就談不上。「放生」，就是看到小動物將被殺害，這時應當設法把它買下來。所以，「護生」是本，「放生」是末，本末壹定要清楚。放生是眾生有急難時，我們趕緊幫助它。古德講：「救人壹命，勝造七級浮屠。」所以，我們壹定要救護急難的眾生。我們何必要吃肉與壹切眾生結冤仇？不吃眾生肉才是真正愛護眾生。 口的動作 犯的惡業有四種： 1.妄語，就是欺騙人不實的話。 2.兩舌，就是對甲乙兩方挑撥是非。 3.惡口，就是罵人的穢語，及粗暴傷人的話。 4.綺語，就是演說淫穢的話。搖唇鼓舌，去造這樣的業，豈不是個惡口？ 若能不犯這四種惡業，才能稱是「口善」。 在智慧裏面過日子是佛菩薩的生活，在煩惱裏面過生活是凡夫的生活，妳要做個轉變，若真正轉過來了，妳完全生活在智慧裏面。這不僅是放生、護生，妳的工作、處事、待人接物，無不是在智慧之中，這是真正的幸福美滿自在。
我覺得是口戒的人自欺欺人
佢地只系在生理上進行口戒
而不是正識的口戒!
參考: me