簡述
白馬族據考證是古代白馬番人或氐人的後裔，於戰國、秦漢時期定居集在四川和甘肅兩省交界的摩天嶺山脈的南北兩側，全族約1萬人左右。
詳述
（1）、起源
白馬族是炎帝後裔氐人的後裔。《史記—西南夷列傳》 “自冉隴以東北，君長以什數，白馬最大，皆氐類也”。冉隴區域在今茂汶壹帶，而平武正在茂汶的東北。這是歷史上對白馬人最早的記載。
（2）、發展
魏晉南北朝時期，氐族在黃河流域建立的先秦政權在當時是最強大的政權，為了鞏固自己的政權，氐族推行了壹系列的漢化以及民族融合的政策，這也是我國歷史上第二次的民族大遷徙與大融合。
據《史記.西南夷列傳》 記載，氐族大部隊向北方大遷移的過程當中，小分隊“白馬番”卻不願意隨政權中心遷移，選擇留居故地——四川和甘肅兩省交界的摩天嶺山脈的南北兩側。惟至明清時已不稱為氐，而番或西番，本為白馬氐的壹支，故白馬之名仍保留至今。
（3）、定居
《北史·氐傳》 雲：“氐者西夷之別種，號曰白馬。三代之際，蓋自有君長，而世壹朝見，故《詩》稱‘自彼氐羌，莫敢不來王’也。秦漢以來，世居岐隴以南，漢川以西，自立豪帥。漢武帝遣中郎將郭昌、衛廣滅之，以其地為武都郡。自濟、渭抵於巴蜀，種類實繁，或謂之白氐、或謂之故氐，各有王侯，受中國拜封。”這裏所說的範圍，相當於今天的陜西西南部、甘肅東南部和與之連接的四川西北部。由此可見，氐人在戰國至秦漢已經定居在松藩、平武、甘肅南部廣大的地區，與白馬人現今居住的地區是吻合的、壹致的。 （1）、祭祀
巫師：
白馬人倡導萬物有靈，崇拜大自然和祖先，其中尤以山神為最高尊崇，白馬人信奉“白莫”，白莫是白馬人對巫師的統稱，僅限於男性，有學問的白莫叫“白該”，年輕的、學問尚淺的叫“白啥”。
祭神：
白馬族每個村寨都有座拔地而起、林木茂盛山頭被尊為“神山”。神山上不能放養牛羊，更不能隨意砍伐。白馬人壹直保護著神山的生態環境，而神山濃蔭覆蓋，泉水潺潺，千百年來，仿佛也在庇護著壹個個古老的村寨。其中壹座叫做“念益色拉瑪”的山，俗稱“白馬老爺”，既是黑天神，也是白馬十八寨的總山神。
每到春節正月初四至初五是祭祀山神的日子，各地白馬人傾寨出動，由“白莫”率領，前去神山朝拜，朝拜的儀式程序和內容，各地略有不同；而每年農歷四月十八、七月十五、十月十五，是祭祀黑天神的日子，三年壹大祭，如遇冰雹，人們還要擇吉日祭祀。
火神、水神、樹神是白馬人崇拜的重要神祇。火神住在家中的火塘裏，支鍋的鐵三角架是其象征，因此切忌腳踏或從上面跨過；水神住在河中或海子裏，大年初壹要去河邊或海子裏取水，在屋內外澆灑“新水”，唱《水歌》，舉行“祈水”儀式；樹神住在各寨附近山上留下的壹處“千年萬代不砍的老林”中，大年初壹不能觸動任何樹木。對於其它自然神祇，如雨神、雷神、風神，則沒有固定的祭祀日，如遇災害需要祭祀，再擇吉日而行。
祭祖：
祭祀祖先即祭家神，白馬藏人尚無具體的實物象征，沒有神主牌，每家火塘正上方有個神櫃，櫃上置壹方形木鬥以點柏香（壹種柏樹枝），櫃後墻上貼有“約拉”，俗稱“門吊子”（因門上也吊有），上面剪有家畜、家禽等圖形。每頓飯前，由家中男性長者用筷蘸壹點飯向神櫃壹揚，表示祭祖。吃酒時，也要用中指蘸壹點向上壹彈表示敬意。
農歷冬月十二“送種子”是大的祭祖活動，從此日起至來年二月初“破土”之日不再耕地，人們相信此時期是祖先耕種的時候。春天花開之時，則為死去的人的時節，人們相信在這段時間死亡，乃是命好的表現。
白馬人崇拜獵神，獵神每個寨子都有，實際上是這個寨子過世了的最著名的獵手，這也是祖先崇拜的壹種曲折反映。
（2）、婚俗
簡述
白馬族人服飾別具特色，不同於其他任何民族，男女老少均頭戴荷葉氈帽，插白雞羽毛。女人穿百褶衣，胸前佩戴魚骨牌，項部掛海馬牙齒串，腰部系五彩腰帶和銅錢串，男人穿長袍。
白馬人婚姻壹般由父母包辦，婚齡大致在15--20歲之間，不與外族通婚，視離婚為恥辱。
詳述
白馬人的婚姻主要由父母包辦，也有自由結合的。小孩往往在十歲前就提親，有的甚至生下來就訂婚。沒有專職媒人，選擇標準主要看財富，姑表婚優先，同姓亦可通婚，婚齡大致在15至20歲之間。但不和外族通婚，尤其不與藏族通婚，俗諺雲：“石羊（山羊）與綿羊不能同圈”，否則會受到大家的恥笑。
訂婚：壹般由男家請女性親屬為中間人，帶酒壹罐，去相中的女家提親，如女方父母受酒，便是同意，此名提親酒。如將酒退回，則此事不成。送提親酒後，次年初二、初三或十五，未來女婿由親友陪同，背壹大塊豬肉，去女家，玩三天，壹切順利，算是訂婚成功，當年或第二年便可結婚。如女家出了問題，或悔婚，則要把過去歷年送的禮物折成錢，再加倍償還。訂婚送禮稱為“出背子”，俗稱靠酒肉娶媳婦。
結婚：由巫師“白莫”選擇吉日，結婚當天，男方家請兩個未婚美麗賢淑、品格端莊、勤快能幹的姑娘去女方家迎新娘，新郎也要親自前往迎娶，迎親隊伍要背上饃和酒，沿途分與小孩，他們則向新郎撒泥土、牛糞，並大聲吼叫，以示慶賀。新娘由舅父母及壹名未婚姑娘陪送，臨行之時，母親割壹塊臘肥豬膘，放在新娘頭頂，走出大門後，便取下包好帶去婆家，據說今後用來治虱子。
結婚時要宴請全寨的人，全寨的人均要向新娘送禮，如糧食、肉類、腰帶等。
新娘到男方家多騎馬。婚禮由白莫主持，番官、頭人等貴客及親屬分男女坐於火塘左右。先由新郎向貴客、長輩、嶽父母敬酒，並要當著眾人的面表示今後應怎樣孝敬嶽父母，眾長輩也祝福他們子孫發達。然後白莫念經敬神，新婚夫妻雙跪於白莫之前，白莫把牛油或羊油沾在兩人的頭上或兩肩上，禱祝道：“今天是個好日子，結婚後可養七八個小孩子！”接著將敬神的青稞撒向神位，再撒向人群。大家齊聲歡呼，儀式便告結束。賓客飲酒，唱酒曲子，跳圓圓舞，壹般要慶賀三天三夜方告結束。
離婚：多由男方提出（女方不能提出離婚要求），請番官斷理，輸理的壹方承擔酒食之費。調解無效便可離婚，女方回娘家，雙方可重新結婚。但離婚的情況極少，因為輸理者會被對方家庭的人把財產整光。
婚後喪偶，另壹方守孝三年後可再婚。但女方不能把小孩、財產帶走，除非男家已無親屬。
陪嫁：有嫁女時贈送財物禮品的，也有生娃娃後，女方家請同姓親戚送去陪嫁。陪嫁壹般很豐盛，牛、羊七到十二只，糧食六七袋（每袋百余斤），衣服十余件，個別的還送壹些土地。
（3）、歌舞
歌舞是白馬藏族人民生活中最不可缺少的壹部分，白馬民歌大抵可分為勞動歌曲、抒情歌曲、酒歌、舞蹈歌曲等，以高亢悠揚、簡潔明快為主要特點，舞蹈中則表現出了民族特有的文化精神和信仰，白馬舞蹈通常都具有豐富的故事性，以對自然和祖先的崇拜及神話故事的文化展現為主，其中最有代表性的有圓圓舞、曹蓋舞。
“酒歌”：白馬藏族稱作“酒曲子”，是白馬藏族題材比較豐富的壹種，主要是講即興傳達勸酒的感情。白馬藏族大都生活在陰濕高寒地區，所以大家都有飲酒的習慣。酒歌的內容多是贊揚和恭維，表達歌者的自謙和民族團結的願望。當歌者遇到長輩的時候，壹個人領唱，多人合唱，唱到第二樂句的時候，必須雙膝下跪端酒，這是白馬人的最高禮節；如果遇到自己平輩的或者是年齡相當的客人，那麽演唱者的要求也就沒有那麽正規，唱腔也有活波調皮的。
跳曹蓋：“曹蓋”亦為白馬人自稱，意為面具，“跳曹蓋”即戴上面具跳神。這個面具是“達納屍界”的形
象，“納”是黑，“達”是熊，“屍界”是神仙，即黑熊神之意。當地傳說鬼怪最懼怕黑熊，故化裝為黑熊神。跳神的“曹蓋”壹般是壹雙（壹陰壹陽），男相稱為“曹跑”，女相稱為“曹冒”，面具均濃眉、圓眼，血盆大口、虎齒外露，額上有雙蛇盤繞，還並列著三個人頭，系用整木雕成，壹般都齜牙咧嘴，兇猛異常。面具平時掛在家裏大門上方，驅邪納吉，保壹家平安。如今，“跳曹蓋”已被文化部門定為省級非物質文化遺產，受各級文化部門全力保護。
圓圓舞：是白馬人很古老也是最喜歡的壹種集體歌舞。每年農歷臘月初八清晨，全村的人都要上山去打柴，晚飯後，男女青年敲鑼打鼓，唱著湊柴火的歌，每到壹處主人便熱情的交出事先準備好的柴捆，收集好之後放在場院裏，點燃篝火，大家不論男女老少手拉手成壹個大圈圍著火堆載歌載舞，在歡跳的過程中有序的變換隊形，年輕的人們則舉著手中的火把邊唱邊走動，變換著隊形，從山頂高處看，就像壹條火龍蜿蜒盤旋在山坳裏，活靈活現。這就是當地人所稱的圓圓舞。白馬人的圓圓舞把歌、舞、火完美的結合在了壹起，據介紹，這種特殊的歌舞形式還是青年男女尋找意中人的聚會。
貓貓舞：是白馬族最古老的壹種舞蹈，由模仿動物動作而生，獨具神韻，頗有古代“白獸率舞之遺風”。貓貓舞也從側面反映了這支古老民族世世代代與自然界萬物***生***存的生活形態。
（4）、服飾配飾
白馬族的女人服裝稱為“給受瑪”（漢語稱之為百褶衣）。百褶衣是女人們的衣服，色彩艷麗、花紋奇特、手工精致，堪稱服飾壹絕。百褶衣以長裙形式，後面以折扇式並多采布料縫合而成；腰圍用綿羊毛織成的（紅色）腰帶，腰帶尾部成刷型；上身穿精致漂亮的坎肩（純手工制作）。女人們穿其身上走起路來娓娓動人，那種感覺應是仙女邇來。但男人們的衣服和其他藏族並無太大異處，白馬藏族穿白色的藏袍，頭插白色雞羽。百褶衣純手工制作，壹般要花費近壹個月時間才能完成。
男人衣服壹般有黑白兩套，女人衣服壹般有紅白兩套，冬天穿黑、紅，夏天穿白色。
白馬人不分男女也不分季節，均要頭戴荷葉氈帽，據說這是生活在大海邊為了遮蔽太陽的緣故；白馬姑娘的胸前佩戴著魚骨牌，項部掛著海馬牙齒串，腰部系著五彩花腰帶和銅錢串。海馬是繁殖速度最快的動物、魚是繁殖能力最強的動物，以海馬牙齒和魚骨作女性飾品，象征百子千孫，寄予了人丁興旺的美好願望；而腰帶的幾何圖案，據說是對翻過多少山，跨過多少江，越過多少平原，穿越多少森林的記載，腰系銅錢串則是寓意了“腰纏萬貫”。
（5）、特色飲食
蕎面血腸
蕎面血腸是以蕎面為主料，將蕎面加入適量充分攪拌的豬血（使其不會凝固）和飲用水，並加入適量的蔥、姜、胡椒粉、食鹽和精熬的骨頭湯，充分攪拌均勻成糊狀，然後灌入優質的腸衣內，掛火塘上熏幹。煮熟之後可直接食用，口感獨特，齒頰留香。
洋芋糍粑
洋芋糍粑是白馬人最具代表性的傳統美食，制作過程也是充滿艱辛，先將洗凈的土豆削皮煮熟，然後放入壹個凹形容器（如石槽）中搗碎，直到很黏，可以拉起來很細的絲為止，再盛入碗或盆中，把酸菜、蔥、姜、蒜等炒到四分熟，加水熬湯，水開之後，再把搗好的洋芋糍粑放到酸菜湯裏煮，直到香味彌漫。