此文發表於2019年6月5日諸暨日報
昨晚看到壹篇有趣的文章，是馬劍方言將“水”說成“書”的。於是我覺得我也有必要寫寫我們楓橋方言。語言最怕被汙染，我是楓橋人，我的楓橋方言已被汙染得壹塌糊塗。為了給時代做個記錄，我得多說說我們的楓橋方言。
判定是不是楓橋話，有壹個最具代表性的音節：樹。諸暨其它地方都將這個字讀成“樹”，只有楓橋及其周邊的人，把這個字讀成“示”。壹棵樹，讀成“壹枝示”。在上個世紀六十年代，楓橋曾經發生過壹件事：壹天，村幹部通知全體村民學習“zhui gao zhi shi”。結果那天到點時，村幹部發現會場裏人主都沒有，所有村民都聚集在村口的大樟樹下。村幹部氣呼呼去罵：“叫妳們學習zhui gao zhi shi，妳們都跑到這裏來了。”村民們大惑：“我們老早來了，我們不是在最高枝樹下面啊。真當赤空！個枝樹有什麽好學的？”這個笑話至今還在流傳。
認真分析我們的楓橋方言，其實跟以前的楓橋老酒壹樣，還是蠻有勁道的。我試著從中總結出壹些東西來，妳就當我是嗙天佬好了。
象聲詞的妙用。特別用作打耳光時。如：頭嘭、泥（耳）朵嘭。妳想想，當“嘭”的壹聲響徹於頭顱，響徹於耳邊，那會是什麽？那正是父母的壹只手掌與妳的頭部或耳朵發生了壹次強烈的碰撞，父母還會附帶贈送壹句：“要妳勿聽話，頭嘭不兩個妳吃吃。”那時候，我們經常吃到頭嘭，所以被稱作“頭嘭胚”。
類似的詞語，還有“踏踏咧叫”。有點象聲，也有點象形。壹腳壹腳地踏壹個人，讓他咧開嘴巴大叫。這對於踩踏之人，那是何等解氣，所以我們通常這樣使用：“我要踏踏咧叫個罵他壹頓”。還有“活鯽剌剌”（是“刺”不是“剌”，看它靈清，讀“辣”），義近“活蹦亂跳”，這裏的“剌剌”，就是魚在水盆裏活撞西癲發出來的聲音。
用美食的名稱罵人。如：油皮糖、南京糕……老實說，小時候我從來沒吃到過這兩樣美食，但我卻莫名其妙地成了這兩樣東西。油皮糖是指調皮搗蛋，南京糕是愚蠢笨蛋。妳說我的童年苦不苦，耳朵聽著動聽的名字，肚皮卻要承受挨罵的委屈。
用山上的柴草嚇人。如：栗子殼、虎筱湯、柴梗……栗子殼不是真的剝掉栗子後的殼，而是巴掌彎曲，突出關節，猛烈敲擊腦殼，我們慣用動詞“篤”或者“鑿”，比啄木鳥的嘴巴厲害百倍，但凡吃到栗子殼，必有壹種強烈的“刺”痛感。虎筱湯（這是標準寫法，大作家賈平凹就是這麽寫的，建議大家以後都這麽寫）也不是真的用虎筱放湯，我們窮得最沒得吃也不會做這個湯，這其實是為了形容虎筱抽打到腿上時的壹種滋味，這滋味是辣呵呵的，虎筱抽過，腳梗上留下壹道道白煞煞的痕子，痕子慢慢變紅，慢慢變粗，最後像壹根根螞蟥爬滿腳梗。柴梗用不著上山去砍，父母總能就地取材，從柴草堆隨便抽壹根，或從地上隨便撿壹根，就可以打得我上竄下跳，讓我終於長了壹次記性。
動物們也不缺席，它們也參與了方言的創造。活躍程度最高的要數狗了，如：黃狗站、黃狗蹲（此兩詞通常用來罵小孩）、墨烏狗x、狗x出來、狗x倒竈……這些詞語實在很不文明，這裏就不細說了。狗在以前確實是上不了桌面的，所以它的地位在豬、貓、雞、鴨之下。後來社會變了，雞和鴨麽，妳們懂的，也成為罵人的詞語了。比較而言，貓的命運要好壹些，它的缺點始終就那麽兩個：壹是不講衛生，“貓屙汙自瞞自”；二是生活奢侈，他連妳挖空心思想出來的“想（鯗）頭”都不要吃。
用阿拉伯數字罵人。這確是壹個奇怪的現象，我曾經為它取過壹個名詞，叫“數罵相譏”。當然，不是所有的阿拉伯數字都能成為“相譏”的零部件，最有用場可派的要數5、6、7、8、10。它們會根據需要自由組合。通常5與6配對，7與8配對。如：對五對六、西五到六、南七南八、毒七毒八、對七對八、七裏對得八裏鋤頭掘得腳裏……當5與6配對、7與8配對時，數字10老是跳出來多管閑事，加油添醋，火上澆油，如：十五十六、十七十八。阿拉伯數字1、2、3、4、9權力極有限，他們的配對都要找阿三，1和3，4和3，7和3，這才有了十三點，有了勿三勿四，有了攪七廿三。2和9最罪過，連配對的資格都沒有。
我曾經研究過楓橋方言中的“南”字。楓橋人用“南”表示愚昧不聰明。按理說，“南”是個溫暖的字，造房子都要朝南，辨方向要用指南針。打破腦殼也想不出“南”到底錯在哪裏。後來終於找到了答案：只有跟“北”比較，才能顯出“南”的愚蠢來，不是有句話叫“找不著北”嘛，壹個人老是找不著北，妳說他會在哪裏？肯定在南極！壹個老是“找不著北”的人，妳說他是哪裏人？肯定是個南人。所以，在楓橋人眼裏，找不著北的人是很“南”的。
還有，家裏的阿叔阿伯阿爹乃娘姥姥，都會出來豐富我們的方言。姥姥不顧年邁，偶爾也在方言中露壹手。如：木姥姥、空姥姥……阿伯是阿伯，是父親的哥哥；阿爹是阿爹，是父親的稱呼，老壹輩都這麽用。但這兩個人千萬不能坐在壹起，坐在壹起就成了“阿伯爹”，意思完全變了，相當於“活祖宗”“大笨蛋”，是壹個罵詞。“入得乃娘”壹句很刻毒的帶有侮辱強奸性質的罵詞。但是，據另壹位諸暨文化人考證，“入得乃娘”原本應該是“碩德乃仰”，反而是對壹個人高尚品德的由衷欽佩和仰視。如果此說成立，那麽我以後見所有人，見面先送他（她）壹句：“入得乃娘！”
我們的方言長得蠻可愛的，若是耐得信心看，它們看上去其實蠻有規律的。如果非要把這種相貌描述出來，就是ABB、BBA、AAB。試著舉幾個例子——
用ABB表示形狀。如：方篤篤，圓滾滾，長歪歪，矮頓頓，扁爪爪，尖血血……
用BBA表示程度。如逼逼直、呆呆彎（蠻蠻彎）、麥麥糊、芥芥小（芥菜籽那樣小）、介介大（用芥菜籽好像不妥）、芥芥滑（芥菜籽的確是滑的）……
用ABB表示顏色，分兩種情況：壹種是A和B關系很僵，排位分先後，誰先頭誰後頭有嚴格規定，不能調頭翻身，如：藍茵茵、墨墨烏、黑簇簇……壹種是A和B的關系極好，它們可以調頭翻身，ABB可以說成BBA，如：血血紅、紅血血，滴滴綠、綠滴滴，叫叫黃、黃叫叫，雪雪白、白雪雪，煞煞白、白煞煞，梗梗青、青梗梗……
特別有趣的是，在上述列舉的BBA詞語中，B是壹根牛皮筋，它可以被無限地拉長，變成BBBBBB……A，如：逼逼逼逼……直、滾滾滾滾……圓、血血血血……紅、滴滴滴滴……綠，我們小時候為了誇大起見，經常用這樣的語氣說話，像個疙舌佬似的。
還要補充幾個特殊的字，它在我們的方言中頻率也特別高：
壹個是“可”。它不是表示“可以”，而是表示“不可以”。如可客氣、可做客、可對、可哭、可笑……
壹個是“念”。跟“搞”同義，是個萬能詞，其義隨境而生，如：念濕西（做什麽）、念丟添（酒再倒壹點）、念先（牽對）、奈個念先（怎麽做）……
壹個是“加”。它是壹個語氣助詞，相當於啊、呀、哇，如：吃東加、坐東加、讀東加、可嘎加……
壹個是“主”。是“鬼”的土話，如：討債主、河水主、吊殺主、主對、神哥主無（其實是“神假鬼無”）……
另外，有些方言的出身其實很正統的，至今品來，仍然很有文化的味道。譬如：“佻傝”（tiāotà），它是輕松舒服之義，我們總是這樣說：“妳做人真當佻傝！”當年張岱形容陳洪綬，就說他“壹生佻傝，不事生產”，壹個人不用做生活，肯定是佻傝的。我現在就很佻傝，不用統日開會了。如“箸籠”，即筷籠，早年農村家家常用，木頭做的，倒梯形狀。“箸”是典型的文言詞，就是筷子。如“草廠”，決不是生產草坪的工廠，而是用稻草蓋的泥房子，這個詞《水滸傳》也是這麽寫的。如“豬棧廠”，除了“廠”是個古語，“棧”（件）也是個古語。如“荼魚”，就是用藥粉藥魚，這個“荼”（tú）就是表示“毒死”的古語，我們村那條孝泉江以前時不時要荼魚的。現在河裏沒幾梗魚了，所以“荼魚”這個詞也快失傳了。
做人壹定要“務實”，那麽，楓橋人表示“不務實”用哪個詞呢？很簡單，將“務實”調個頭，就變成了“實務”，我們有時候也說成“食大頭糊”。譬如我今天寫這篇東西，就是來得“實務”，來得“吊縛郎當”，是“矮凳”坐坐沒有“件頭”想出來的“法子”，真當“好省好饒”同小辰光壹日到夜“搞世界”差勿多。所以這篇東西寫得“東頭勿著西頭”，真當是“吃力勿討好，黃胖搡年糕”。好了，現在總算寫了個“大光景模”，讓我“伸個懈勢”，“打個呵鼾”。