您好！
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫用也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
譯：
學習的人有四種毛病，或者是不足之處，教育別人.傳授知識的人壹定要知道。主要是人的學習態度，或者貪多求快，囫圇吞棗；或是蜻蜓點水，淺嘗輒止；或急於求成，專找捷徑；或畏首畏尾，遇難即止。這四種毛病，都在於沒有把心思真正用到學習之上，沒有正確開發思維。教書的人知道了這些人的心思，才能對癥下藥，糾正這類毛病。教書的人，就是善於發現並糾正學子的失誤之人。
2. 長善而救失 的譯文您好！
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫用也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
譯：
學習的人有四種毛病，或者是不足之處，教育別人.傳授知識的人壹定要知道。主要是人的學習態度，或者貪多求快，囫圇吞棗；或是蜻蜓點水，淺嘗輒止；或急於求成，專找捷徑；或畏首畏尾，遇難即止。這四種毛病，都在於沒有把心思真正用到學習之上，沒有正確開發思維。教書的人知道了這些人的心思，才能對癥下藥，糾正這類毛病。教書的人，就是善於發現並糾正學子的失誤之人。
3. 教學相長和長善救失 譯文（壹）
雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故，學然後知不足，教然後之困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。
譯：
雖有美食嘉肴，不去吃它，則不知它的滋味美得如何；雖有很好的知識學問，不去學習它們，則不知它好在什麽地方。因為上面的緣故，學的人深入進去，學了以後才明白自己的不足，教的人在教他人解困的過程中，也會碰到自己不明白的地方。知道自己不足的學子，定能自我反省；明白自身困惑的教者，也壹定能自強不息。上面說的就是教育和學習相互促進，相輔相成的道理。
（二）
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫用也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
譯：
學習的人有四種毛病，或者是不足之處，教育別人.傳授知識的人壹定要知道。主要是人的學習態度，或者貪多求快，囫圇吞棗；或是蜻蜓點水，淺嘗輒止；或急於求成，專找捷徑；或畏首畏尾，遇難即止。這四種毛病，都在於沒有把心思真正用到學習之上，沒有正確開發思維。教書的人知道了這些人的心思，才能對癥下藥，糾正這類毛病。教書的人，就是善於發現並糾正學子的失誤之人。
4. 長善救失 怎麽讀長善救失的讀音是zhǎng shàn jiù shī。
原句出自西漢戴聖的《禮記·學記》。 原文： 學者有四失，教者必知之。
人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。
知其心，然後能救其失也，教也者，長善而救其失者也。 白話譯文： 學生在學習上經常有四種過失，教師壹定要清楚地知道。
這四種過失是：或者失於貪多而不求甚解；或者失於不求進取，知識面狹窄；或者失於把學習看的太容易，壹遇到問題就問師長，從來不深入思考，結果就像沒有學過壹樣無知； 或者失於遇到問題從來不問師長，只是停下來獨自冥思苦想，而最終仍然迷惑不解。產生這四種過失的根源，在於學生的心理特點各不相同。
懂得了學生的心理特點，然後才能補救學生的過失。教學，就是發揚學生的優點，補救學生的過失。
擴展資料：
長字是壹個多音字，讀音有cháng和zhǎng。 長字兩個讀音的基本釋義： 壹、長[ cháng ] 1、兩點之間的距離大（跟“短”相對）。（1）指空間：這條路很長。長長的柳條垂到地面。
（2）指時間：長壽。夏季晝長夜短。
2、長度：南京長江大橋氣勢雄偉，鐵路橋全長6772米。 3、長處：特長。
取長補短。壹技之長。
4、（對某事）做得特別好：他長於寫作。 5、（舊讀zhàng）多余；剩余：長物。
6、姓。 二、長[ zhǎng ] 1、領導人：部長。
校長。鄉長。
首長。 2、生：長銹。
山上長滿了青翠的樹木。 3、生長；成長：楊樹長得快。
4、增進；增加：長見識。長力氣。
吃壹塹，長壹智。 。
5. 急《長善而救失》 學者有四失，教者必知之。
人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫用也。
知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
譯： 學習的人有四種毛病，或者是不足之處，教育別人。 傳授知識的人壹定要知道。
人的學習，或者貪多求快，囫圇吞棗；或是蜻蜓點水，淺嘗輒止；或急於求成，專找捷徑；或畏首畏尾，遇難即止。這四種毛病，都在於沒有把心思真正用到學習之上，沒有正確開發思維。
教書的人知道了這些人的心思，才能對癥下藥，糾正這類毛病。 教書的人，就是善於發現並糾正學子的失誤之人。
《慕名失實》 書生以囊螢聞於裏。裏人高其義，晨詣之。
謝他往。裏人曰：“何有囊螢讀，而晨他往者？”謝者曰：“無他，以捕螢往，晡且歸矣。”
今天下之所高，必其囊螢者；令書生白日下帷，孰詣之哉？譯： （有個）書生因為用布袋裝螢火蟲（照明讀書）聞名鄉裏，有個同鄉人敬仰書生的義舉，早晨去拜訪他，（好書生的）家人告訴他書生到別處去了。 同鄉人說：“怎麽會有夜裏囊螢讀書，早晨卻到別處去的人呢？”書生家人告訴他：“沒有別的，他是因為捕螢才出去的，將在黃昏時分回來。”
現在天下的人所敬仰的，壹定是那些囊螢夜讀的人；假使書生白天放下帳幕閉門讀書，誰去拜訪他呢？ 《歐陽修論作文》 頃歲孫莘老識歐陽文忠公，嘗乘間以文字問之。 雲：“無它術，唯勤讀書而多為之，自工；世人患作文字少，又懶讀書，每壹篇出，即求過人，如此少有至者。
疵病不必待人指摘，多作自能見之。”譯： 近年來孫莘老結識歐陽修，曾經乘機問他怎樣才能寫好文章。
歐陽修回答說：“沒有其它辦法，只有勤奮讀書而且多動筆，自然就會寫好；世人的弊病在於：寫作太少，又懶於讀書，每寫出壹篇，就想超過別人，像這樣很少有達到目的的。 文章的缺點不需要別人指出，只要寫多了，自己就能發現的。”
《涉深水者觀蛟龍》 人目不見青黃日“盲”，耳不聞宮商日“聾”，鼻不知香愁日“癰”。癰、聾與盲，不成人者也。
人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，由目盲、耳聾、鼻癰者也。 。
涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍。
譯： 人的眼睛看不見各種顏色叫“盲”，耳朵聽不到各種聲音叫“聾”，鼻子嗅不出香臭叫“癰”。鼻癰、耳聾和目盲的人，稱不上完美的人。
人不廣泛地學習，不了解古今歷史，看不清各種不同的事物，不知道對的與錯的，這好比眼睛瞎，耳朵聾，鼻子不知香臭的人。 ……在淺水裏走的人只能見到蝦，那些走到較深處的人便能看到魚和甲魚，那些走到極深處的人才能看到蛟和龍。
《教學相長》 雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。
知不足，然後能自反也；知困，然後自強也。 故曰：教學相長也。
譯： 即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學就不知道它的好處。因此，學然後才知道自己的欠缺，教然後知自己理解不透。
知道了自己欠缺，然後才能自己刻苦地鉆研。所以說：教與學是互相促進的。
《葉廷珪抄書》（那個X是“珪”吧） 葉廷珪雲：余幼嗜書，四十余年未嘗釋卷，食以飴口，怠以為枕。 士大夫家有異書，無不借，借無不讀，讀無不終篇而後止。
常恨無貲，不能盡傳寫，間作數十大冊，擇其可用者手鈔之，名曰《海錄》。譯： 葉廷珪說：我年輕時非常喜歡學習，四十多年，不曾放開書卷，拿著它吃東西嘴裏覺得香甜，疲倦時用它當枕頭。
士大夫家有與眾不同的書，借來的沒 有不讀的，讀的沒有讀完全篇不會終止。 常常怨恨沒有錢財，不能全部抄寫。
在那麽多書裏，分出幾十大冊，選擇其中有用的親手抄下來，取名為《海錄》。 “業精於勤荒於嬉”，出自於韓愈的《勸學解》，下句是“行成於思而毀於隨”，意思是說：學業由於勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由於反復思考而成功，但他卻能毀滅於隨隨便便。
《勸學解》原文： 國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之日：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。
占小善者率以錄，名壹藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。
蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚。諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。
” 言未既，有笑於列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編；紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄；貪多務得，細大不捐；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。
先生之業，可謂勤矣。觗排異端，攘斥佛老；補苴罅漏，張皇幽眇；尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹；障百川而東之，回狂瀾於既倒。
先生之於儒，可謂勞矣。沈浸釀郁，含英咀華。
作為文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯，周《誥》殷《盤》，佶屈聱牙，《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇，《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄，子雲、相如，同工異曲。
先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。 少始知學，勇於敢為；長通於方，左右具宜。
先生之於為人，可謂成矣。然而公不見。