釋迦牟尼佛:壹切吃肉者都不是我的弟子!!我也不是他的師父!!!「轉載」
?◎佛陀允許弟子吃肉嗎?佛陀衪自己也在吃肉嗎? 有網友舉示某法師關於出家人吃肉的開示: 釋迦牟尼佛在世時的飲食是吃肉,而全世界學佛人不吃肉的只有中國人。中國素食是梁武帝提倡的,梁武帝之前,中國佛教也是吃三凈肉。梁武帝發心吃長素是讀《楞伽經》時,佛講:‘菩薩大慈大悲,不忍心吃眾生肉’,梁武帝非常感動,所以就自動素食。他是佛門的大護法,他吃素食,當然出家人就響應,以後在家人也響應,這是中國佛教素食之始。?佛教人不殺生,戒律上沒有說不吃肉。佛陀在世是托缽,佛家是‘慈悲為本,方便為門’,托缽時人家給什麽吃什麽,這是方便、慈悲。如果妳素食,去托缽還要讓人壹定給妳做素食供養妳,這不是找人麻煩嗎?所以,佛與弟子沒有分別心,人家給什麽就吃什麽。現在泰國、緬甸小乘國家還是托缽,這個道理要懂敬答:
此乃某空法師受到南傳佛教的邪見所影向。其實阿含經就已經開示諸佛不食肉。這已證明如來在阿含時期就已經開始破除弟子對肉食的執著。只是南傳佛教的諸邪師魔比丘,為了要繼續貪著眾生肉,但最重要的目的是要破壞比丘律儀,提倡「大乘非佛說」令佛法盡早消滅,故附佛外道要提倡淫欲(淫),南傳提倡殺生食肉(殺),然後各自成就即身成佛丶成就阿羅漢果,大妄語也。
看看佛怎麽說:
《大乘入楞伽經》佛言:
大慧!羅剎惡鬼常食肉者,聞我所說尚發慈心、舍肉不食,況我弟子行善法者,當聽食肉?若食肉者,當知即是眾生大怨,斷我聖種。大慧!若我弟子聞我所說,不諦觀察而食肉者,當知即是旃陀羅種,非我弟子,我非其師。是故大慧!若欲與我作眷屬者,壹切諸肉悉不應食。
(釋迦牟尼佛:壹切吃肉者都不是我的弟子!!我也不是他的師父!!!)
即然諸佛不食肉,當然就是吃素,甚至無所食。然若佛不食肉,十大弟子又怎敢背著佛陀吃肉耶?既然佛陀已於阿含時期就已公開說諸佛不食眾生肉,那又怎會允許弟子吃眾生肉耶?
證據如下:
《央掘魔羅經》卷4:
「文殊師利白佛言:世尊!因如來藏故,諸佛不食肉耶?
佛言如是!壹切眾生無始生死生生輪轉,無非父母兄弟姊妹,猶如伎兒變易無常,自肉他肉則是壹肉,是故諸佛悉不食肉。
復次!文殊師利!壹切眾生界丶我界即是壹界,所宅之肉即是壹肉,是故諸佛悉不食肉!」
也有人會引經四分律說聲聞律中佛陀允許「吃種種魚丶種種肉」啊!話是沒錯!但是佛陀最早所允許弟子吃的是「三凈肉」,這個三凈肉「本無命根」,並不是取自殺生而得的「眾生肉」喔。三凈肉是如來以大神力(定果色)所化現的無情假肉!但或許有人會問:「為什麼如來要化現三凈肉給弟子食用呢?」 如來有大智慧丶大方便力,並不是沒事找事做,只是凡夫眾生頓根障重,不能知如來大慈大悲,?因為當時的環境因素使然,食物缺乏的緣故。此楞嚴經中早有說明,又楞嚴經雲:「奈何如來滅度之後,食眾生肉名為釋子?」這又明說如來滅度之後,壹切聲聞丶菩薩僧丶菩薩戒子們不得食肉!
證據如下:
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6:
「「阿難!我令比丘食五凈肉,此肉皆我神力化生本無命根,汝婆羅門地多蒸濕,加以沙石草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲假名為肉,汝得其味,奈何如來滅度之後,食眾生肉名為釋子?汝等當知,是食肉人縱得心開似三摩地,皆大羅剎,報終必沈生死苦海,非佛弟子,如是之人相殺相吞相食未已,雲何是人得出三界?汝教世人,修三摩地次斷殺生,是名如來先佛世尊第二決定清凈明誨。」
所以接著《大般涅盤經》對三凈肉該不該吃的問題開示如下:
「迦葉又言:『如來何故先聽比丘食三種凈肉?』
(略釋:迦葉尊者言:如來為什麼以前準許比丘食三凈肉而現在不準許呢?)
(佛雲:)『迦葉!是三種凈肉隨事漸制。』(略釋:如來說:迦葉啊!三凈肉是隨順當時的事相所需,而逐漸施設的方便制度。)
迦葉菩薩復白佛言:『世尊!何因緣故,十種不凈乃至九種清凈而復不聽?』
(略釋:迦葉又向佛稟白言:世尊!是什麼緣故,十種不凈肉及至九種凈肉又不準許食用?)(註:十種凈肉及九種凈肉請看[名相解釋])
佛告迦葉:『亦是因事漸次而制,當知即是現斷肉義。』
(略釋:佛告迦葉:這也是因事漸次而制定的戒律,當知現在就是要斷除壹切肉食,壹切肉皆不準食!)
————(中略)————
(佛雲:)『迦葉!我從今日制諸弟子,不得復食壹切肉也。』」
(略釋:迦葉!我從今日開始制定所有弟子,不得再食壹切肉也。)
所以佛陀壹旦入滅後,則壹切三凈肉五凈肉悉皆不能受用。如是佛陀於大般涅盤經中的最後告誡,凡所有聲聞弟子及菩薩們皆應尊守,不能再依舊制戒律死抓著不放。
但會有人說:出家人托缽,受限於人,施主供什麼吃什麼,哪裏能挑剔呢?關於這個問題,佛陀早已開示如下:
「爾時迦葉復白佛言:世尊!諸比丘丶比丘尼丶優婆塞丶優婆夷,因他而活。若乞食時,得雜肉食,雲何得食應清凈法。佛言迦葉:當以水洗,令與肉別,然後乃食。若其食器,為肉所汙,但使無味,聽用無罪。若見食中,多有肉者,則不應受。壹切現肉,悉不應食,食者得罪,我今唱是斷肉之制。若廣說者,則不可盡。涅盤時到,是故略說。」
以上是世尊於將般涅盤時,最終正式制定禁止弟子食壹切肉。此段經文看起來是沒有任何商量的余地。
以戒律為師
《梵網經》若佛子,故食肉。壹切肉不得食,夫食肉者,斷大慈悲佛性種子,壹切眾生見而舍去。是故壹切菩薩不得食壹切眾生肉,食肉得無量罪。若故食者,犯輕垢罪。
屠宰前被鉤穿下巴,強行註水
《楞嚴經》上說:“食肉之人,死墮惡道,受無量苦。”惡道指的就是地獄道、餓鬼道、畜生道。因此,我們知道壹個吃肉的人,總有壹天會無法轉生為人的。
我們再看看八指頭陀的話──“池魚忽泣作人語,曰客曰客吾語汝,我亦曾作富家子,汝曾為魚登我俎,今我為魚填汝肚。”說明了吃肉的人,墮入地獄道、餓鬼道之外,還要轉生為各類畜牲,以償還血肉債。
自己不殺生,買別人殺好的來吃可以嗎?
人生不如意事十常八九,這是每壹個人都能體會得到的。至於這些“不如意”的原因在哪?就很少人去探索了。
《楞嚴經》上說:“食肉之人,所求功德,悉不成就。”
《華嚴經》上說:“忘失菩提心,修諸善法,是名魔業。”
動物和我們都是血肉之軀,由於我們的購買便有人為我們殺好,這種借刀殺人的間接殺生,使我想求的功德求不到,而造成家庭不平安、身體不健康、兒女不孝順、事業不順利……等,種種的不如意。從另壹方面說:吃肉對修學佛法,也會產生很大的障礙。
《入楞伽經》上也說:“夫血肉者,眾仙所棄,群聖不食……夫食肉者,諸天遠離,口氣常臭……肉非美好,肉不清凈,生諸罪惡,敗諸功德,諸仙聖人之所棄舍!”
《楞嚴經》上也說:“食肉之人,諸天遠離,眾生怖畏!”因此,壹個吃肉的人,是得不到天龍八部的護持的,所以他的道業很難有所成就,人生的不如意事,也自然的增多了!
三凈肉可以吃嗎?
前面已經說到殺生食肉的果報,其中當然包括“三凈肉”。為了讓大家有個具體的了解,我們還是從經典上,去追尋三凈肉的本末原委吧!
《涅盤經》肉迦葉問佛:“何故先聽食三種凈肉,乃至九種凈肉?”佛說:“是因事漸次而制,當知即是先斷肉義。”以聲聞乘來說,佛涅盤前聽許吃三凈肉,佛涅盤後,便是壹切肉不可食。以菩薩乘而言,佛涅盤前後,壹切肉皆不可食用。
如今釋迦牟尼已涅盤二千多年了,哪有允許他的弟子吃三凈肉的道理?這可以《楞伽經》中的壹段經文,得到強而有力的證明──佛說:“未來之世,有愚癡之人,妄說尼(戒律),壞亂正法,誹謗於我,言聽食肉,亦自曾食。”又說:“大慧!我於諸處,說遮十種,許三種者,是漸禁斷,令其修學。”這種情形,是佛還在世的時候,為引度眾生,而采用“漸進”的方式,讓眾生修學佛法,當他要離開這娑婆世界的時候,又把三凈肉的事情交代的非常明確,他說:“今此經中,自死他殺,凡是肉者,壹切悉斷。”告訴修學佛法的弟子“凡是肉者,壹切悉斷”。
假如還有人不明白佛陀的旨意,而說三凈肉可以吃,那他要背什麽樣的因果呢?佛說:“若有癡人,謗言如來,聽人食肉,當知是人,惡業所纏,必當永墮不饒益處。”因此,不但我們不能吃三凈肉,也要告訴別人三凈肉不能吃。
肉邊菜能不能吃?
既然壹切肉都不能吃,那麽在交際應酬中,不吃肉,只吃肉邊的菜--肉邊菜,行嗎?
涅盤經內迦葉問佛說:“若乞食時,很雜肉食,雲何得食?應清凈法。”佛說:“當以水洗,令與肉別,然後乃食。”
由這段開示可知,肉邊菜是需要將肉和菜分開,再把菜洗得幹幹凈凈,才能食用。但這是僧人在乞食的時候,在客觀環境上,壹點變更的方法都沒有情況下如此。
於楞伽經最後壹段有描述為何要素食的理由,以下簡單節錄讓同修參考
楞伽經
“壹切眾生,從本以來,輾轉因緣,嘗為六親,以親想故,不應食肉。”
“是故修行者,慈心不食肉,食肉無慈慧,永背正解脫。”
梵網經菩薩戒本
“若佛弟子,故食肉,壹切肉不得食。斷大慈悲性種子,壹切眾生見而舍去,是故壹切菩薩,不得食壹切眾生肉,食肉得無量罪。若故食者,犯輕垢罪。”
楞嚴經“貪愛同滋,貪不能止,則諸世間卵化濕胎,隨力強弱,遞相吞啖,以人食羊,人死為羊,羊死為人,如是乃至十生之類,死死生生,互相來,惡業俱生,窮未來際,以是因緣,經千百劫,常在生死。”
“阿難,又諸世界六道眾生,其心不殺,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞。殺心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前。如不斷殺,必落神道。上品之人,為大力鬼。中品則為飛行夜諸鬼帥等。下品為行地羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中,多此鬼神,熾盛世間,自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五凈肉。此肉皆我神力化生,本無命根。汝婆羅門,地多蒸濕,加以砂石,草菜不生。我以大悲神力所加,因慈悲假名為肉,汝得其味。奈何如來滅度之後,食眾生肉,名為釋子。汝等當知。是食肉人,縱得心開似三摩地,皆大羅剎,報終必沈生死苦海,非佛弟子。如是之人,相殺相吞,相食未已,雲可是人得出三界。汝教世人修三摩地,次斷殺生。是名如來先佛世尊,第二決定清凈明誨。是故阿難。若不斷殺修禪定者,譬如有人自塞其耳,高聲大叫,求人不聞,此等為名欲隱彌露。清凈比丘及諸菩薩,於歧路行,不蹋生草,況以手拔。雲何大悲,取諸眾生血肉充食。若諸比丘,不服東方絲棉絹帛,及是此土鞋履裘毳,乳酷醍醐。如是比丘,於世真脫,酬償宿債,不遊三界,何以故?服其身分,皆為彼緣。如人食其地中百谷,足不離地。必使身心,於諸眾生若身身分,身心二塗,不服不食,我說是人真解脫者。如我此說,名為佛說。不如此說,即波旬說。”
《大方廣佛華嚴經》
若諸菩薩。住冢間時。於諸眾生。恒住慈心及利益心。堅持凈戒。攝護威儀。澡潔其身。不應食肉。
《楞伽阿跋多羅寶經》
佛告大慧。有無量因緣不應食肉。然我今當為汝略說。謂壹切眾生從本已來。展轉因緣常為六親。以親想故不應食肉。驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉。屠者雜賣故不應食肉。不凈氣分所生長故不應食肉。眾生聞氣悉生恐怖。如旃陀羅及譚婆等。狗見憎惡驚怖群吠故不應食肉。又令修行者慈心不生故不應食肉。凡愚所嗜臭穢不凈無善名稱故不應食肉。令諸咒術不成就故不應食肉。以殺生者見形起識深味著故不應食肉。彼食肉者諸天所棄故不應食肉。令口氣臭故不應食肉。多惡夢故不應食肉。空閑林中虎狼聞香故不應食肉。令飲食無節量故不應食肉。令修行者不生厭離故不應食肉。我常說言。凡所飲食作食子肉想作服藥想故不應食肉。聽食肉者無有是處。復次大慧。過去有王名師子蘇陀娑。食種種肉遂至食人。臣民不堪即便謀反斷其奉祿。以食肉者有如是過故不應食肉。
《佛說佛醫經》
人食肉譬如食其子,諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子,不可數。亦有六因緣不得食肉:壹者,莫自殺;二者,莫教殺;三者,莫與殺同心;四者,見殺;五者,聞殺:六者,疑為我故殺。無是人意得食肉,不食者有六疑。人能不食肉者,得不驚怖福。
《菩薩善戒經》
菩薩摩訶薩發菩提心不失正念,放諸眾生不起害心,不食肉,不欺誑,常以善法教化眾生。眾生不受、不廢、不愁,能自調伏,亦能調他。隨其所化眾生之處,皆悉能令滋長福業。若以客塵煩惱因緣,墮三惡道,能速得出,雖同受苦,不生楚毒。見受苦者,心生悲湣。菩薩初發菩提心者,成就如是無量功德。
菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故,受持神咒,讀誦通利,利益眾生。為咒術故受持五法:壹者,不食肉。二者,不飲酒。三者,不食五辛。四者,不婬;五者,不凈之家不在中食。菩薩具足如是五法,能大利益無量眾生,諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。
《分別善惡報應經》
復雲何業獲報人間?有十種業。何等十業:壹離殺生。二離不與取。三離非梵行。四離虛誑語。五離雜穢語。六無離間語。七離麁惡語。八離飲酒食肉。九離癡闇。十離邪見諦信三寶。修如是等十種耎業。獲報人間。
《大般涅盤經》
佛贊迦葉。善哉善哉。汝今乃能善知我意。護法菩薩應當如是。善男子!從今曰始,不聽聲聞弟子食肉!若受檀越信施之時。應觀是食如子肉想。
《央掘魔羅經》
上座迦葉,棄舍種種甘饍之食,舍肉味食,受持修行不食肉法,家家乞食,不惡惡想,始終常壹,苦樂無變。其所乞處,有種種人,或言無者,或罵辱者,答言安樂,然後舍去,心不傾動。若言有者,不生貪喜,答言安樂,受之而去,心不傾動。
《佛說佛名經》
寶達頃前更入壹地獄,名曰飛刀地獄,其地獄縱廣十五由旬,鐵壁周匝,鐵網覆上,其城四角,火風猛利,來吹鐵山。其山相磨則成利刀,其刀兩刃亦如鋒鋩。虛空銝銝鏇鏇亦如雷聲,刀刀相鈸亦如霹靂。從空而來,刺罪人頭,從頭而入,足下而出;從背上入,胸前而出,左出右入,煙火俱然。壹日壹夜受罪萬端,千生千死,萬生萬死。若得為人,身生惡瘡,遍體周匝。
寶達問曰:“此諸沙門作何等行受如是苦?”
馬頭羅剎答曰:“此諸沙門受佛凈戒而不凈持,心無慈心,飲酒食肉言無罪報。食肉之罪,理不可恕,以是因緣故受此罪。”
《大方廣華嚴十惡品經》
葉菩薩白佛言:“世尊!食肉者得何等罪?
佛告迦葉:“善哉,善哉!壹切眾生不食肉者,是吾遺腹之子,則非凡夫。善男子!壹切眾生若受大乘大般涅盤。善男子!壹切眾生若住壹劫不聽食肉。”
“世尊!食肉者墮何處地獄?”
佛告迦葉:“食肉者墮阿鼻地獄,縱廣正等八萬出旬,四方有門,壹壹門外各有猛火,東西南北交通徹地,周匝鐵墻、鐵網彌覆。其地赤鐵,上火徹下,下火徹上,鐵枷、鐵鈕、鐵銜、鐵□,持火燒之,驅食肉之人入此地獄受其大苦,心生重悔而懷慚愧,又莫更食。猶如濁水置之明珠,以珠威力水即為清;如煙雲除月則清明,作惡能悔亦復如是。”
佛告迦葉:“壹切眾生食肉者斷大慈種,不食肉者有大功德,百千萬分不如其壹。”
迦葉菩薩白佛言:“世尊!煮肉、炙肉、斬肉殺生之人分別幾處?”
佛告迦葉:“煮肉者墮鑊湯地獄,縱廣五百由旬,其中有水,其下有火,持火燒之,潰潰乃沸,驅煮肉之人入此地獄受其大苦;炙肉之人墮炙床地獄,縱廣八萬出旬,其上鐵床,其下有火,持火燒之,驅炙肉之人臥之在上,肉乾燋爛,受其大苦;斬肉之人墮到碓地獄,其中力士其數五百,斬令萬段,吹令微塵,還復受其大苦。”
迦葉菩薩白佛言:“世尊!食肉者非如來弟子,即是外道眷屬也”。
佛告迦葉:“食肉者不覺、不知、不聞、不見當食肉,或君食臣肉,或臣食君肉,或子食父肉,或父食子肉,或弟食兄肉,或兄食弟肉,或妹食姊肉,或姊食妹肉,或妻食夫肉,或夫食妻肉。”
佛告迦葉:“食肉之人即食父母眷屬肉。”
迦葉菩薩白佛言:“世尊!食肉者墮何處地獄?”
佛告迦葉:“食肉者墮糞穢地獄,縱廣正等八萬由旬,其中有糞乃深萬丈,驅食肉之人入此地獄受其大苦,五百萬世無有出期。善男子!食肉者猶如群狗爭骨,各各貪多,食肉之人亦復如是。善男子!斬肉者即斬其父,割肉者即割父肉、割害其母。譬如父死必作牛羊,持刀害之即是其父。壹切眾生心則顛倒,食肉者即食父肉,嚙骨者即嚙父骨,若飲肉汁者即飲父血。善男子!壹切眾生若有慚愧不應食肉,雖先食肉又能發露心生重悔,亦發阿褥多羅三藐三菩提心。”
迦葉菩薩白佛言:“世尊!唯願如來為我解說,破齋者墮何處地獄?”
佛言:“食雞肉者,當墮地獄。三人***償,倍半相迎,同入地獄。”
迦葉菩薩白佛言:“世尊!實如聖教、實如聖教!”