戰神傳說
古往今來，戰無不勝的將軍比比皆是，但只有唐李靖創造了壹個傳奇，他打破了“不允許將軍老去”，壹生沒有“狡兔死，走狗烹”的悲劇。他是唯壹壹個受到皇帝賞識的人。毫不誇張地說，當代皇帝李世民直到去世，都是壹口氣把突厥鐵山和土古渾石山搬到陵墓裏，仿佛在向後人講述他所珍視的戰神錄。
衛青陵有陰山，霍去病陵有祁連山，但李靖陵兩座山的地位是歷代將軍所不具備的。
而這個地位可以說完全取決於李靖的武功和戰功。
李靖，武功和智謀我就不提了。而且他武功蓋世，更以李家槍聞名。
壹門好的武功，如果用壹些近乎武器，威力必然會受到牽制，而李靖的槍不同於其他的槍。槍只是又長又重，不是武功高的人是揮不動的。
據《隋唐演義》記載，李靖早年跟隨到洛陽圍攻王。李靖從人群中脫穎而出。為了* * *，他獨自來到大門口，把槍往地下壹插。李靜走的時候，幾十名官兵打算沒收李靜的槍，但是壹起拔不出來。
然後李靜又回來了，單手輕松拉起。
當然，這充其量反映了李靖武器的重量，而且李靖還有壹項絕活——空手搶槍。
《舊唐書·李靖傳》中提到李靖，“每次獨騎入敵，必刺之，不可勝也。妳反而要拿他的矛去刺敵人。”"
眾所周知，石民的弟弟李元吉有“十大仇人”之稱，也是著名的槍械大師。唐朝有很多有名的武將，皇帝的弟弟愛和他們比試，以證明自己的實力。與他並肩作戰的尉遲敬德、秦瓊等人都因他的身份而謙讓，但李靖卻不同。
李元吉自以為天下第壹的時候，聽說了李靖赤手空拳搶槍的絕活，執意要和李靖比試。
兩個槍手的針鋒相對，勢必要從口水戰開始。
李元吉:“為了減少傷害，救妳壹命，我可以把刀刃去掉。”
李靖:“不卸還好，畢竟它刺不到我。”"
果然，丟面子了，李元吉打算下狠手，卻見他用槍指著李靖的喉嚨。這明眼人是要害死自己的。李靖慌忙躲開，低頭撥馬，空手接過李元吉手裏的槍。
這個李元吉，誰能想到他這麽弱，趕緊又要求比試。可想而知，節日已經結束了。李靖搶槍三次，眾人鼓掌。
他不僅是壹個槍法很高的將軍，還是壹個很有研究的武術家。李靖提到，軍隊裏的人要多練壹些強壯的、有利於實戰的武術，招式要麽用於進攻，要麽用於防守。
妳說妳武功高，可以稱得上是武林高手，但將軍保證的不是妳自己，還有全軍的整體戰鬥力。
李靖用自己的槍法總結了出口攻略:“姿美如貓，槍如鬥虎，槍系壹條線，槍如射箭，槍如持虎，槍如刺龍，眼要高，姿勢要自然，各種用法都很玄妙。”他還總結出“三十六槍犯法，二十壹槍刺人”的招式，並以身作則傳授自己的武功，大大提高了部隊的戰鬥力。
挖掘神的名單
說起神榜上的李靖，因為手握城樓，被稱為托塔李田王。
人們常常想知道唐朝的李靖和托塔王李靖是什麽關系。
歸根結底，兩者是壹體的。
可以說，唐朝的李靖不僅憑借武藝和政績在皇帝心目中留下了好名聲，更是靠著後人對李靖的崇拜，成為托塔王的背影。因為他的形象，不斷被小說、戲劇等藝術家加工，甚至兩者相互融合。
托塔王起初是佛教的毗沙門天王，但唐朝以後逐漸與真正的李靖融合，這是文學加工和佛教本土化的結果。
如今托塔王變成了托塔王李靖，李靖的影響力可圈可點。
壹代戰神成為佛教中國化的代表，也是對他實力的認可！