是因為壹首美麗的魏晉時代的小詩，讓我留心到伯勞的。魏晉時代的民歌音韻流麗，節奏輕快。有著別樣的雋永。比如這首夏天的民歌
“憶梅下西洲，折梅寄江北。
單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。
西洲在何處，兩槳橋頭渡。
日暮伯勞飛，風吹烏臼樹。
樹下即門前，門中露翠鈿。
開門郎不至，出門采紅蓮。” 魏晉 ·?無名氏《西洲曲》
我愛的人，知道西洲有梅樹，於是他去往西洲，去采集梅子，然後寄去江北。
而我穿著此時夏天的杏子紅的衣裳，頭發青青，最美的季節，我愛的人不在家。
西洲在什麽地方呢？需要劃船，穿過橋頭渡口。
到了黃昏，雙雙伯勞鳥返回，風吹動著門口的烏桕樹，而我的他還沒有回來。
烏桕樹下，就是我的家，我等著心焦，打開了房門，而我將外面的鳥聲，當成了敲門聲，結果沒有看到郎君回來，於是為了打發時間，我直接駕著小船去前面的南湯，采集蓮子和蓮花。
這首詩有著清新的江南水鄉的夏日風情，伯勞雙雙飛回烏桕樹，有著壹種清曠的憂傷。
那伯勞是什麽鳥呢？
伯勞在先秦時代，叫作“鵙”，音“局”，從字形上看，像壹只有貝類花紋的鳥。
先秦《禮記月令》有仲夏之月 “螳螂生.鵙始鳴. 反舌無聲”，就是說，仲夏這個月裏，會有螳螂孵化出來，.鵙鳥開始鳴叫，百舌鳥反而沈寂了。這個鵙鳥，就是伯勞。
後人根據夏天芒種節氣的物候，將這三種動物特殊的現象，列為芒種三候，其每五日為壹候，而伯勞鳥開始鳴叫，意味著仲夏芒種進入第二階段。也就是說在先秦，仲夏芒種時段，伯勞常見，且經常聽得見叫聲。
“七月鳴鵙，八月載績。
載玄載黃，我朱孔陽，
為公子裳。” 詩經 《國風·豳風?（今陜西邠縣壹帶）七月》
同壹時期的《詩經》是先秦的民歌，記錄北方地區壹年四季的物候和人們的生產勞作，寫到了七月伯勞鳥啼聲熱烈，八月裏開始麻織，染絲有黑有黃，而我染的紅色更鮮亮，獻給貴人公子做衣裳。
也就是說，伯勞鳥從農歷四月開始啼叫，到七月，幾乎家家北方的山林住所都聽的到，是常見的農林鳥類。
伯勞鳥的聲音很特別， “百勞以五月鳴，其聲鵙鵙"，伯勞鳥的在農歷五月仲夏鳴叫，發出短促”局局“的聲響。這種有著貝殼花紋的鳥類，體型偏大，性格兇猛，常常雙雙棲息在樹上，將夏天的昆蟲，蛇類帶回樹頂，餵食幼子。而農歷五月，是它們頻繁求偶繁殖哺育的階段，發出頻繁的叫聲。
而伯勞鳥此階段雙宿雙飛，建設家園，忙碌異常。
這也是後來魏晉時代的民歌用”日暮伯勞飛，風吹烏臼樹“來形容女子等待丈夫日暮歸來的孤獨惆悵。伯勞鳥都回家了，我的妳，卻還在西洲，沒有回來。
是用伯勞的辛勤成雙，表達自己的等待焦心和惆悵。
”東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。
誰家女兒對門居，開顏發艷照裏閭。
南窗北牖掛明光，羅帷綺帳脂粉香。
女兒年幾十五六，窈窕無雙顏如玉。
三春已暮花從風，空留可憐誰與同。 “南梁 ·?蕭衍《東飛伯勞歌》
由於伯勞鳥是山林和平原地帶生活的林鳥，性格兇猛，不像燕子壹樣溫馴，喜歡巢居在人家的屋檐，人們往往只能因聲識鳥。
農歷的仲夏，是聽得見伯勞鳥叫聲，看得見它們雙雙盤旋樹梢的時段，也是燕子在人家屋檐下穿梭哺育後來的時期，這兩種鳥類，構成了夏日常見的農村風景。
到了農歷七月，時段在早秋，依舊可以看見這兩種鳥，白天各自覓食，晚上歸來，但是都享有那種黃昏之後雙雙歸家的美好，仿佛天上的牽牛織女星，總有時間相會相守。伯勞和燕子，是民間的夫妻鳥，家庭鳥。
伯勞是林鳥，而燕子是人家檐鳥，伯勞東飛，燕子西飛，是指的這兩種鳥雖然歸宿不同，但是仍舊是成雙成對。
此時卻正是傳統佳節七夕，卻還有美麗的少女，十五六歲，正是到了出嫁最好的年齡，她長得特別明艷，是這壹帶最美麗的姑娘，家庭條件又好，卻偏偏還沒有出嫁。
古人尤其是在農村，認為女孩十三歲到十五歲是最好的出嫁年齡，到了十五歲之後，就接近大齡女性，開始恨嫁了。
這首詩是通過伯勞鳥燕子的成雙成對，以及牛郎織女是夫妻，也有每年相守的日子，才形容這個美少女的孤單。她已經快過了最美的花季，卻還沒有成家，像伯勞鳥，燕子壹樣成雙成對，經營自己的家庭，享受人間的恩愛辛苦和延續。
這是壹首用伯勞鳥，燕子，七夕來作比的恨嫁詩。
但是到了後來，就逐漸改變了原來的含義。
勞燕分飛，本來比喻的是伯勞鳥和燕子，各自成雙成對的飛翔，最後變成，辛苦勞碌的燕子，忙著生存，有家卻不能相見，比喻人間夫妻的離別顛沛漂泊。
”池中春蒲葉如帶，紫菱成角蓮子大。
羅裙蟬鬢倚迎風，雙雙伯勞飛向東。 “中唐 ·?孟郊《臨池曲》
這是唐朝的仲夏，此時已經有了伯勞鳥的身影。
池塘中的春天的菖蒲此時到了端午五月，葉子修長如帶。
水中的菱角開始成熟，蓮花開放，蓮子成長。
那夏天的美女梳著夏天的蟬鬢，穿著夏天的羅衣，站在水邊樓頭，向著遠方眺望，她沒有看到丈夫歸來，看到的是雙雙伯勞鳥，日暮歸林。
這是對《西洲曲》的唐朝演繹。
南北朝到唐朝過去了幾百年，女子裝束不同，可能生活更為優越，不必去到湖中采蓮。
她的丈夫也未必是從事農村體力勞作的人。
但是分別和相思，卻是相同的。丈夫去了遠方，或遊學或做官或戍邊，這麽美好的夏天五月，女子只看到伯勞成雙東飛，卻和丈夫兩地分離。何其無奈和惆悵。她多麽願意和丈夫雙宿雙飛。平凡的夫妻，所謂愛情，是願相守。
”須臾風暖朝日暾，流音變作百鳥喧。
誰家嫩婦驚殘夢，何處愁人憶故園？
伯勞飛過聲局促，戴勝下時桑田綠。
不及流鶯日日啼花間，能使萬家春意閑。 “中唐 ·?韋應物《聽鶯曲?》節錄
這是寫在夏天的思念詩。
伯勞是猛禽，所以聲音倉促，聲音本身就是”局局“這樣的低平短音，夏天裏經常聽到，會惹動人的惆悵，仿佛悲音，哪裏趕得上黃鸝鳥婉轉的歌喉，讓人感到愉悅？
這是夏天來到，太陽和風都很溫暖，很多鳥類都在此時求偶繁殖，百鳥喧嘩。
那家鄉新婚不久的小婦人，被鳥聲驚醒了夏夢，因為她的丈夫遠行去了，而小夫妻感情這麽好，在遠方，丈夫聽到鳥聲的啼叫，也會思念妻子吧。
那伯勞鳥飛過的時候，聲音何其低沈短促，那戴勝啼叫在桑田之間。
它們的聲音都趕不上黃鸝的嬌美，黃鸝聲音，讓人覺得家家團圓，閑情無限，春意盎然。
這裏是用伯勞鳥那種局促的苦聲，來形容新婚不久就分離的夫妻情感的苦澀。
黃鸝是幸福之鳥，而顯然這位小少婦，羨慕的是嬌滴滴受丈夫陪伴寵愛的生活，而不是像伯勞鳥壹樣活在苦聲裏。
很顯然，此時的伯勞鳥，已經逐漸失去了成雙成對的原始美好，連名字的勞，也折射人心和生活的艱辛寂寞。
”燕樹渺，蜀雲低。嬌小慣相依。
而今勞燕各東西。偏是說雙飛。
天涯路，淩波步。相憶何如相晤。
杜鵑枝上盡情啼。紅透落花泥。“ 清 ·?繆珠蓀《喜遷鶯 隨官鄂城，憶燕蜀師妹?》
這首清朝的小詞，是壹位女性寫給閨蜜的。
她自己隨著丈夫做官到湖北鄂州，而師妹留在四川。
我和妳從小就生活在壹起，如同像伯勞和燕子壹樣，各自西東，偏偏我還在外面有著看似幸福，丈夫如燕子雙飛。
實際我思念妳，相思怎麽比得上相會呢？
我聽見杜鵑鳥不斷啼叫，那是悲哀另壹種人間的離別。
那麽在民國之後和現代，乃至民間，勞燕分飛，往往將勞字，看成了燕子的前綴和形容詞，是指的夫妻勞苦分離。
仲夏時節，又是伯勞鳴叫的時期，都市人自然已經很少知道伯勞鳥，究竟長什麽樣子，但是這裏解讀壹下，勞燕分飛的來歷，還是有必要的。
因為伯勞燕子，雖然有著不同的飛翔方向，有著各自的生存艱辛，但是它們還是表示幸福是成雙家庭和圓滿。
初衣勝雪為妳解讀詩詞中愛和美。。