七夕節，被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，日期是每年農歷七月初七，有拜月祈福、拜織女、吃巧果、乞求姻緣等習俗。那麽古代七夕節有哪些民間活動呢？下面我就來解答壹下大家的疑問。
古代七夕節有哪些民間活動
乞巧節
縱觀七夕民俗活動，多與七夕民俗的兩大主題：“乞巧”、“婚戀”有著千絲萬縷的聯系，可以說，幾乎所有的七夕民俗都是從這兩大主題發展出的習俗。同時又因為這兩大主題與女人關系密切，所以七夕民俗紀念活動的主體是年輕的女性，七夕也就因此被稱作“女兒節”，或稱 中國傳統節日 中的婦女節。清代《月曼清遊圖》冊描繪的是大家閨秀壹年12個月的貴族生活。其中壹幅名為《桐蔭乞巧》的，正是對京中“七夕”風俗的描繪。全畫細致地展示了七月初七京中仕女“乞巧”的場面：七夕之夜，女人們以碗裝水置於庭院，然後將壹束針散放其中，人們爭相觀看在水中呈列的圖案，據說圖案的形狀越好看，放針者的手就越靈巧。這就是清代七夕節盛行的“投針乞巧”，也叫“丟巧針”。與針線有關的“乞巧”活動占有最重要的地位。主要有“蛛絲乞巧”、“穿針乞巧”、“投針乞巧”、“蘭夜鬥巧”等。
蜘蛛乞巧
《荊楚歲時記》：“七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上。則以為符應。”喜子即指壹種小蜘蛛。唐劉言史《七夕歌》：“碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲。”杜甫在《牽牛織女》詩中也寫過這種風俗：“蛛絲小人態，曲綴瓜果中。”宋代《東京夢華錄》：“婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之得巧。”
穿針乞巧
周處《風土記》雲：“七月七日，其夜灑掃庭中，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉於筵上，以祀河鼓(即牽牛也)織女。”唐詩人祖詠《七夕乞巧》詩雲：“閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，迎風整線難。不知誰得巧，明旦試相看。”穿針乞巧者，或穿七孔針，或穿九孔針，用壹根彩線連續穿過為巧。《醉翁談錄》：“其實此針不可用也，針褊而孔大。”
古代七夕美食雞
為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的願望，在浙江金華壹帶，七月七日家家都要殺壹只雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。
五子
七夕“拜織女”是古代少女、少婦們的大事。祭拜供品包括茶、酒、新鮮水果等，五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)更是少不了，焚香禮拜默默禱告後，這些供品也就成了她們宵夜的食物。
花瓜
手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕 傳說 有關的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化。或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面 浮雕 圖案，稱為“花瓜”。
江米條
老南京人過七夕還有個獨特的風俗：吃江米條。江米條是壹道漢族小吃，用糯米面加豆粉和面後在燜鍋裏蒸出來，放在石臼裏用棒子捶，再稈成圓形，曬幹用油煎出來，最後蘸梅花、松花、芝麻、豆沙等制作而成的壹種食品。
七夕節起源時間七夕起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。
七夕最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北鬥七星最亮，可供夜間辨別方向。北鬥七星的第壹顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節”，又稱“曬書節”，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在壹起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中還有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在 草書 中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
七夕的寓意1、七夕 文化 歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，體現了人們對理想愛情的向往和追求，它傳承發揚了中華民族優良的傳統美德，體現的是壹種強烈的責任心，不同於西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。
2、七夕文化中的乞巧、祈福活動體現了中華民族勤勞智慧、自強不息、勇於創造，不斷追求更加幸福美好生活的精神。
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