許門石潭謝雨，路上寫五首。滕加南村北村的繅絲聲，古老的柳樹下壹個農民穿著牛店賣黃瓜。
有宋詞300首，中國古代詩歌翻譯，國家和生活習俗和註釋。
棗花落在裙子上。村子的南邊和北邊，響起了汽車蹣跚的聲音，在古柳樹下，壹個穿著牛大衣的農民正在賣黃瓜。
路途遙遠，我也喝醉了，但我只想小睡壹會兒。陽光明媚，但我很渴。我想在任何地方找到壹些水。於是他敲開了壹戶村民的門，問道:“我能喝碗茶嗎？“
翻譯和註釋II翻譯
毛巾在風中沙沙作響，棗花隨風飄落。紡車繅絲的聲音在村南、村北響起。穿著亞麻布的農民坐在老柳樹下叫賣黃瓜。
我壹路上都喝醉了，昏昏欲睡。陽光明媚，讓人口渴。敲壹個農民的門，看看他能否用壹碗濃茶解渴。
創作背景賞析這首《浣溪沙》是蘇軾43歲在徐州任知府時所作。1078年（元豐元年）春，徐州大旱。作為壹名地方官員，蘇軾曾經帶領人們到城東20英裏的石潭求雨。雨後，他去石灘感謝人民的雨露。蘇軾在前往胥門石潭謝雨的途中寫下了《浣溪沙》，這是五首歌曲中的第四首。這部作品描述了他在農村的經歷和感受。它在藝術上相當巧妙，文字以農村熟悉的典型事物開始，饒有興趣地展示了純凈淳樸的農村氣息。清新樸實，明如文字，生動傳神，是這首詞的顯著特點。這首詞的第壹部分是關於風景的，第二部分是關於抒情的。需要指出的是，這首詞所寫的景物並不是壹般意義上由視覺形象構成的統壹畫面，而是通過傳入耳膜的各種聲音反映在詩人意識屏幕上的壹系列連續畫面。
這首詞是蘇軾在徐州（今江蘇省）為官時所作。根據當時的迷信習俗，壹位關心農業的地方官員必須在幹旱時向“龍王”求雨。下雨時，我得感謝“龍王”賜予我雨水。這首詞是蘇軾下鄉謝雨時寫下的詞之壹。
根據文字的意思，“棗花落巾”應該是“棗花落巾”。古人寫詩時，往往會根據節奏和修辭的需要調整句子成分的順序。這裏的情況就是這樣。“簌簌”是形容棗花陸續飄落的樣子。“衣巾”是指衣服和頭巾。在古代服裝中，男子通常戴頭巾。棗樹在初夏開出黃綠色的小花。作者沒有從側面看到掉落的棗花，而是走到棗樹下或站在棗樹下，讓棗花落在毛巾上。接下來，“村南村北。”“Sā o”，壹種用於提取蠶絲的手動工具。村子裏，從南端到北端的繅絲聲連成壹片，原來蠶農們正在緊張地勞作。在這裏，有棗花散落，有牛車歡歌，而在路邊的老柳樹下，也有壹個穿著牛大衣賣黃瓜的農民。“牛大衣”是壹種由麻或稻草制成的織物，用於覆蓋牛的身體。在這裏，它指的是類似大麻纖維的東西。在最後三句中，每壹句都寫了風景的壹個方面。這壹次，蘇軾偶然來到農村，敏感地抓住了這些特點，特別是棗花、繅絲、黃瓜等具有季節特色的東西，並將其勾畫出來。簡單的幾筆，壹幅初夏時節的鄉村風俗畫就被發現了。
這首詞不僅是關於風景的，也是關於事物的。在下壹部電影中，我轉向了作家自己的活動。此時，他已經“長眠不起”。“醉醺醺”的意思是喝酒後犯困，這意味著他在上路之前已經喝了酒。“漫漫長路”，似乎已經走了很長壹段路，但離目的地還很遠。“只有”，只有。這個詞描述了他旅途中的困倦。“日本人很想喝茶。“太陽已經升得很高了。走在初夏的陽光下，我感到又熱又渴，忍不住想喝杯茶潤喉解渴。“人”，在這裏的意思是情不自禁。口渴時，需要喝茶；我困了，可能想借茶來解困。於是他“敲門問野人。”“野民”，農村人，也就是農村人。蘇軾是當時壹個州的行政長官，他在筆下稱當地農民為“野人”，只是因為他是壹名官員。但“問”字表明他並不官僚。他沒有命令侍從去索要，而是親自敲開壹戶老百姓的門，禮貌地和他們商量:老鄉，能給我點茶解渴嗎？
就這樣，我用簡單的幾句話，畫出了壹幅非常生動活潑的鄉村圖景；我還寫下了壹段向同鄉敲門要茶的經歷，這是他平時在官邸接觸不到的，所以他覺得新鮮有趣。這首詞看似寫得很隨意，但實際上，詞生動、形象，使壹首令人難忘的小字獲得了藝術生命。這就是古典詩歌所講究的“言外之意無窮”。作者為什麽要“敲門”？1.他是壹個體恤民情、愛人民如子的好父母。他謙虛有禮，不會沖進農舍。幹旱後剛下過雨，主人可能出去種田了，但他不在家，所以他想測試壹下是否有人在家。
“浣溪沙”壹詞中的“衣巾簌簌棗花落”實際上是“棗花簌簌棗花落”的倒裝句。杜甫《秋興》中有“香稻啄鸚鵡螺，老鳳棲吳彼枝”的詩句，意思是鸚鵡啄香稻，鳳凰棲老吳彼枝。在主客顛倒的同時，賓語“香道裏”和“比武指”也被拆解，屬於主客位。阿清詩人洪說:“詩人用倒裝句，方覺奇特而生動。”。
《鑒賞》是蘇軾在徐州為官時所作。根據當時的迷信習俗，壹位關心農業的地方官員必須在幹旱時向“龍王”求雨。下雨時，我得感謝“龍王”賜予我雨水。這首詞是蘇軾下鄉謝雨時寫下的詞之壹。
這首詞描述了他在農村的經歷和感受。它在藝術上相當巧妙，文字以農村熟悉的典型事物開始，饒有興趣地展示了純凈淳樸的農村氣息。清新樸實，明如文字，生動傳神，是這首詞的顯著特點。這首詞的第壹部分是關於風景的，第二部分是關於抒情的。需要指出的是，這首詞所寫的景物並不是壹般意義上由視覺形象構成的統壹畫面，而是通過傳入耳膜的各種聲音反映在詩人意識屏幕上的壹系列連續畫面。
“衣巾上棗花簌簌”聲的開頭反映了壹位關心雨後新農村人民生活的太守的喜悅之情。作者在感謝雨的道路上長途跋涉後很累，他仍然喝醉了。突然，“沙沙”的聲音傳入我的耳朵，似乎有什麽東西擊中了我和我的頭巾。這時，他意識到:這是落在他身上的棗花。棗落在毛巾上的聲音是輕微的，但在作者的耳朵裏卻是那麽真實。然後，我的耳邊響起了吱吱嘎嘎的聲音。我走得越遠，它就變得越強。它來自四面八方，從南方，從北方，不看也不問。這是筆者熟悉的汽車聲音。“村南村北”概括了“拉車”的聲音，這表明作者聽得多麽認真、仔細和興奮。從噪音中，作者意識到他已經進入了村莊。這時，突然傳來霍金的叫聲。定睛壹看，原來是壹個穿著“牛大衣”的農民正坐在壹棵古柳樹的樹蔭下，面前放著壹堆黃瓜。“牛衣古柳”，作者從另壹個角度寫出了自己對蔬菜豐收的喜悅心情。三句話，三張圖，似乎沒有聯系。然而，隨著這條線串在謝玉的道路上，人們覺得這部漫畫有很強的立體感。這組圖片不僅顏色漂亮，而且音樂也很美。無論是落花的沙沙聲、汽車的嗡嗡聲，還是瓜農的叫賣聲，都充滿了濃郁的生活氣息，生動地展現了農村欣欣向榮的景象。
第壹部電影講述的是農村生產勞動的繁忙景象，第二部電影講述的是謝雨途中的艱辛，突出了作者的情感和自覺活動。《酒後長眠》是對前作的補充。從結構上看，這句話是倒敘，說明前三句是從聽覺方面寫的，主要是因為酒意猶未盡，路途遙遠，人體困倦，所以寫下來的只是困倦的眼睛裏聽到的片段，而不是視覺構成的完整統壹的畫面。雖然短語“太陽很渴”寫的是由於口渴而渴望在農民家中找到水的有意識活動，但它也反映了作者不拘小節和無憂無慮的的個性。從壹個村莊走到另壹個村莊後，天已經很熱了，人們很渴。此外，他們又困又困。我不由得想到用茶解渴，用茶提神。“問題”壹詞用得非常謹慎，既表達了作者希望喝杯茶解渴的願望，又擔心農忙時沒有農民，自己沖進去不方便。這封信和筆不是雕刻的，但它們栩栩如生，描繪了周知謙虛和平易近人的形象，並以親切自然的方式描述了太守和普通農民之間的關系。“敲門問野人”，這個詞在這裏戛然而止。詩人敲門的結果是什麽，他有沒有喝茶，農民是如何對待他的？詞中沒有壹個字，留給讀者去想象，更值得回味。這就是古典詩歌所講究的“言外之意無窮”。
“浣溪沙”壹詞中的“衣巾簌簌棗花落”實際上是“棗花簌簌棗花落”的倒裝句。杜甫《秋興》中有“香稻啄鸚鵡螺，老鳳棲吳彼枝”的詩句，意思是鸚鵡啄香稻，鳳凰棲老吳彼枝。在主客顛倒的同時，賓語“香道裏”和“比武指”也被拆解，屬於主客位。阿清詩人洪說:“詩人用倒裝句，方覺奇特而生動。”。
蘇軾（1037-1101）北宋文學家、畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於應昌（今河南省平頂山市郟縣）。我仕途坎坷，學識淵博，天賦極高，詩書畫俱佳。他筆下的汪洋恣肆流暢，與“唐宋八大家”之壹的歐陽修並稱為甌塑；詩歌清新明快，善於運用誇張和比喻，藝術表現手法獨特。他們與黃庭堅並稱為蘇黃。豪放派對後世影響很大，與辛棄疾並稱為蘇辛；書法擅長行書、楷書，並能創出新意。用筆充滿跌宕起伏，童趣盎然。與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家。繪畫和文學壹樣。在繪畫上，它提倡神似和“文人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》。蘇軾
水隔輕煙修竹寺，路穿疏雨落花村。馬穿過菊花穿過山路，留下馬自由行走。村北村南忙，村前村後稻花香。牛羊歸村巷，稚人不知衣。孤村草遠，斜陽杏花飛。酒城的燈光漸漸熄滅，只剩下樹葉的嘈雜和窗戶的嘩啦聲。沙李善均。這是每個村莊農業的當務之急。吹簫打鼓的日子已經不遠了，村民們仍然穿著樸素。夕陽西下，背上的牛沒有牛仔騎馬，只伴著壹對烏鴉，在村道上遊蕩。雞群在尖叫，客人們在打架。馬蹄露，雞聲蒼月，寂寞走過荒村路。遊客到山上的村莊，走過海灘，坐在渡口休息和休息。天色已晚，桑樹的影子越來越長，春天的盛宴漸漸散去，醉漢在家人的幫助下高高興興地回家了。白草黃沙。月亮上有三兩個孤獨的村莊。九華山路雲哲寺、青衣江村劉福橋。