如果妳想找壹個旅遊的好地方，請去威遠的秀峰山。
甘肅省渭源縣秀峰山-五柱寺旅遊景區簡介
秀峰山——五珠寺位於渭水支流清源河畔，316國道旁，城南13公裏處，海拔2330米。這裏屬於典型的南二陰山區，氣候濕潤，空氣清新，有2萬多畝原始天然松林，松林成林，古樹參天。奇峰競險，翠竹青翠；奇花異草，香氣濃郁；溪水潺潺，清澈見底；懸泉墜潭，叮當如弦。沿著崎嶇的山路前行，道路兩旁松林掩映，鳥語花香，景色宜人。這座山終年積雪，是威遠八景之壹。
秀峰山以五珠寺而聞名。據考證，秀峰山早在唐代就有寺廟建築。明惠帝文健四年（1399 ~ 1407），大臣郭傑與朱允炆等人逃離“靖難之役”，隱居在秀峰山，並立即剪了頭發，在佛寺裏種上了紅、黃、白、綠、藍五種竹子，自稱五竹和尚。因此，山寺出家了。經過長期經營，五珠寺共有數百名僧人。經過四次動亂，五珠寺現在有壹座菩薩廟，壹座三笑廟，壹座慶生寺，壹座財神廟，壹座大佛寺和壹尊彩繪佛像。之後，修復了16座寺廟。五珠寺是壹座以佛教為基礎的兼容儒家思想和道德的寺廟建築群。俯瞰五珠寺和佛教石窟長廊，在懸崖上，壹字展示。長廊依石窟而穿孔，並鑿通立柱，鋪設木板連接佛教石窟。佛像都是在石窟中塑造的。唐代畫家吳道子曾在此作畫，後期被戰火燒毀的三寶壁畫就是吳道子所寫。絕大多數石窟是自然形成的，少數是人工開鑿的。佛教寺廟都是真的空檐、明椽、明瓦，風格獨特。佛教寺廟有:大佛殿、三座古佛殿、觀音殿、三笑殿、護法寺、清聖寺和馬王殿。沿著護欄向西走到壹個小山丘，有壹座寺廟（兩座關帝廟和壹座文昌宮）正對著妳。
秀峰山有青山綠水，五珠寺充滿佛光和仙氣，每年古歷四月初八吸引數以萬計的省內外遊客來此遊覽。當代詩人李雲鵬（現為《天妃》雜誌主編）曾寫了兩首詩，描寫秀峰山的兩處風景——五珠寺松林。情侶樹實際上是兩行互相擁抱的詩。壹行寫著相濡以沫的誓言，壹行刻著風雨兼程的堅定。愛情陶醉了，已經忘記了廝守。
首陽山（甘肅省渭源縣首陽山）詳細數據采集
首陽山位於渭源縣東南34公裏的蓮峰鎮張家譚村和古吉坪村的交匯處，海拔2186-2509米。因山中居第壹，陽光最先照射而得名。它以其美妙的風景而聞名，是南方絲綢之路上壹顆壯麗的明珠。它在全國也很有名，因為孤竹國君主的兩個兒子伯夷和舒淇在商末周初葬於此。
基本介紹
英文名:首陽山地理位置:定西市威遠縣蓮峰鎮古吉坪村氣候類型:溫帶大陸性氣候面積:198公頃開放時間:09:00-17:00景點等級:AAA門票價格:30元著名景點:石門夜月_ Xi _天境畫廊植被類型:寒溫帶針。葉林海拔高度:2186-2509米。國家:中國城市:甘肅省定西市。適合遊玩的季節:出發前可閱讀所有季節，景區動態，景區介紹，重點信息，交通信息，主要景點，介紹，歷史，首陽山精神，交通信息①蘭州-連霍高速-威遠縣-連霍。②定西市區—連霍高速—壽陽鎮—蓮峰鎮—景區；③天水市區—連霍高速—壽陽鎮—蓮峰鎮—景區。主景區首陽山位於蓮峰山北部，與蓮峰山遙相呼應。西北側有壹座石門，因兩塊石巖東西相對，中間開壹條線，形似石門而得名。“石門夜月”是當地的壹景。兩個懸崖之間有壹個水庫，容量超過500萬立方米，是壹個理想的水上公園。水庫後面是壹個十五英裏長的庭院峽谷。在這裏，陡峭的懸崖直立著，四面環山，藍天變成了壹條細線。如果壹個人在井底，它的地形就像壹個被大鋸解開的石板縫，所以它被俗稱為半截溝。這裏有27個自然形狀奇特的景點，宛如仙境。沿著15英裏長的井開放的畫廊充滿了好奇、危險、力量、獨特、清晰、美麗、寧靜、古老和野性。如果妳從縣城向南走，妳至少會到達天井峽，大約20公裏遠。渭源是古絲綢之路在今天甘肅經過的唯壹地方。在渭源縣城東南約30公裏的蓮峰鄉，有壹座小山，即首陽山。商朝末年，孤竹國（在今天的河北省）的君主有兩個兒子，哥哥叫伯夷，弟弟叫叔齊。國王非常喜歡舒淇，想把王位讓給他。伯益知道父親的心意，主動離開了孤竹。齊叔拒絕接受哥哥投降自己的皇位，還躲了起來。伯夷和叔齊聽說西伯昌（即周文王）尊敬和照顧老人，於是他們壹起去了周國並在那裏定居。後來，錫伯昌去世，周武王繼承了王位。武王重組內政，擴充兵力，向商紂進軍。伯夷和舒淇聽說此事，跑上來拉住武王的馬韁繩，勸諫道:“在我父親下葬之前就去打仗和攻擊別人，這能叫孝順嗎？身為臣子，卻去攻擊君主，這能說是仁嗎？”聽到這些話，武王的士兵非常憤怒，拔出劍來要殺他們，但他們被鄉紳阻止了。太公說:“這是壹個有道德的人。”告訴士兵們不要讓他們難堪。當被打敗，被尊為天子時，伯夷和叔齊認為這是壹件可恥的事情，並決定不做周臣或吃蘇洲。他們互相幫助離開了周朝的統治區，隱居在首陽山，靠采摘蔡威充饑。當他快要餓死時，他唱道:“爬上西山，乘勢而上。”暴力容易暴力，我也不知道是什麽。神農，夏天怎麽了？我很舒服。余祖熙，人生的沒落！“宋，後來餓死在首陽山上。伯夷明萬歷二十三年戶部主事舒淇、楊恩撰文論證此事。文章被刻成碑立在威遠縣蓮峰鄉蓮峰山第五階。這座紀念碑高7英尺，寬3 . 5英尺，有1184個字。碑文說，雖然中國有五座首陽山，但威遠首陽山是真正的首陽山。作者引用了經典，並從多方面進行了論證。刻石字跡清晰，書法性強，堪稱明代碑刻書法中的上品。在石碑的背面，崇禎二年（公元1629年）常工知府曹思穆題寫了“在首陽山重建義氣詞的故事”。本文介紹了伯夷和舒淇的生平及其歷代崇拜概況，並說明了重建的原因和過程。這座紀念碑因其確鑿的論據和翔實的材料引起了許多考古學家和歷史學家的註意。明代朱和清代左也以此為題撰寫了《壹氣呵成寺銘》。墓後壹百多步是後人為紀念伯夷和舒淇而建的清祠。此字最早建於唐太宗貞觀年間（公元627-649年），後毀於兵變。清同治十三年（公元1874年）人們集資重建，現為縣級文物保護單位。院子裏有五個大廳。大殿前左右兩側嵌有墨綠色大理石，上面刻有清代湖南範紹儒的《首陽山懷古詩（合序）》和隴西王陵的《重修清盛翔堂碑》。院內還有壹座“首陽山新建清寺碑”，碑文為左所書。據《史記·伯夷列傳》記載，公元前20世紀末，位於河北省盧龍縣，是殷商時期的諸侯國。盡管他們是壹個遠離朝戈的邊境王國，但當時他們也因戰爭而感到沮喪和不安。孤竹國的君主莫泰看到戰爭即將到來，商朝即將滅亡，他又年老體衰，無法應對這種動蕩的局勢，所以他安排了王位的繼承:他有三個兒子，長子伯益，次子王鞏和三子舒淇，他寫了壹封信給舒淇。莫的胎兒早逝後，所有的臣民都應該根據前任的遺詔擁立舒淇為君主。但是舒淇說:“叔叔先來，我怎麽能以國王的身份建立我的國家呢？伯夷拒絕接受他的辭呈，並說他的父親應該讓舒淇成為妳的國王。如果他們互不讓步，部長們就進退兩難了。於是伯益偷偷離開了北京。舒淇也逃出了孤竹。兩人同時離開了孤竹國的都城，所有大臣都束手無策，只好擁立二兒子為國君。伯夷和舒淇逃離孤獨的竹國後，他們向西走去。據說錫伯周文王和姬昌是當之無愧的智者大師，所以他們決定加入他們。經過長途跋涉，我終於到達了西樵。當他們看到周文王已死時，他的兒子武王·姬發動員了他的軍備機器，向東方進發。二人攔住武王馬頭，諫曰:“汝父已死，欲起兵打仗，不厚葬。這能說是壹個孝子的行為嗎？此外，作為壹個臣子，妳現在要殺死世界的共有者。這能說是仁者的行為嗎？武王聽了伯夷的話，非常生氣，命令手下殺掉這兩位不速之客。這時，武王身邊的姜子牙連忙勸阻說:“陛下息怒。雖然這兩兄弟說了這些話，但他們是孤竹君主和相互讓步的賢人的兒子。如果妳殺不了他們，就讓他走吧！武王聽了姜子牙的勸阻，放了伯夷和舒淇。伯夷和舒淇盡力勸阻吳王，差點丟了性命。眾人嘆道:“今日天黑，周德衰微。周抹黑我的身體也沒關系。如果妳不回避它，妳可以清理我的行為。於是他離開周，沿渭河向西，隱居在首陽山。幾年後，周武王的軍隊消滅了殷和王朝，贏得了世界並建立了周朝。四方諸侯紛紛附和，歸順周朝。博伊·舒淇得知這些情況後非常矛盾。他對武王的不公正感到憤怒，所以他決定甚至不吃周朝土地上種植的谷物。他們兩人上山采摘破碎的紫萁充饑。首陽山魏菜雖然潔白可口，具有很高的營養價值和藥用價值，但它畢竟是壹種罕見的野菜，難以供應人體所需的營養。他們的身體越來越瘦，臉色蠟黃，而且腫脹。三國時期，《古史考》壹書推波助瀾，說有壹天，壹個村婦在山上遇到了伯夷和舒淇，村婦對他們說:“妳們兩位先生有氣節，不吃周朝的食物，但妳們吃的野菜也是周朝的！”聽了這話後，這兩位再也不敢吃野菜了。《史家傳》將“婦人”壹詞改為“王墨子”。最後，兩兄弟累了，唱道:“爬上那座西邊的山，在那裏采摘紫萁。我無法意識到用壹個暴力的大臣來交換壹個暴君是壹個錯誤。神農、禹、夏的太平盛世壹眨眼就消失了。我們的目的地在哪裏？唉，只有死亡，命運就是這麽糟糕！“他留下了著名的《采薇歌》，餓死在首陽山。“《史記·伯夷列傳》說:二人“拒吃，藏於首陽山，采魏而食，死於饑餓。”“賢良忠義的氣節受到孔孟的推崇，首陽山成為世界名山。山以人而聞名是真的。事實上，目前，中國大致有六座首陽山。壹說遼西，原名陽山；二、河南偃師，原名壽山；三是山西和順，原名陽曲山；第四，在陜西蒲阪河曲中，它最初被命名為雷獸山或首山；五是陜西岐山以西，原名不詳；六說隴西首陽山（今甘肅省渭源縣首陽山）。誰對誰錯壹直存在爭議。為什麽首陽山有六個地方之多？真正的首陽山在哪裏？西北師範大學文學院樊三偉教授認為，伯夷選魏餓死的地方是甘肅渭源首陽山。主要論點如下:壹、威遠首陽山自古有其名。據《威遠縣誌》記載，周秦時期，威遠是戎族的領地。從秦獻公元年（前384年）到漢高祖二年（前205年），威遠壹直屬譙島管轄。漢高祖二年，壽陽縣被喬道所分，因伯夷、叔齊葬於首陽山，縣治因山得名。其城市位於渭河北岸的博洋口附近，距首陽山出口10多公裏。西魏文帝大統壹十七年（公元55l年）因境內有渭水而更名為渭源縣。第二是從地理位置上來說。《史記》中記載的伯夷、舒淇《采薇歌》說:“登西山，采其薇。暴力容易暴力，我也不知道是什麽。神農_玉_俠突然沒了煩惱，我舒服了嗎？嘿，生命正在消逝！“根據歷史記載，周的祖先很早就生活在西北的涇和渭水地區，逐漸消除了西北的小國，在風水東岸建立了涇（今陜西省長安縣）作為首都，商朝在關中平原的基礎上逐漸強大起來。因此，根據地理位置，只有威遠首陽山在鎬京以西，因此可以稱為“西山”。據《定西簡史》記載，二人“翻越隴山入隴，沿渭河向西，經今清水、秦安、通渭、隴西、渭源”。莊說“二子北去首陽山”，這裏的“北去”之地就是威遠首陽山。第三，蔡威說《史記·伯夷列傳》:“武王平定殷亂，天下為周所制，伯夷、叔齊以此為恥，不吃，躲在首陽山，取魏而食之。”“《采薇歌》雲:“登西山采薇。“《采薇之歌》是中國最古老的作者署名抒情詩。魏國被當地人稱為“蕨菜”。蕨菜是壹種草本植物，俗稱“龍頭菜”“貓爪菜”，又被稱為“吉祥菜”。據史料記載:“蕨菜生下來時，卷曲如拳，長時展開如雉尾，高三四尺。當它的莖嫩的時候，它沒有葉子。它被收集起來放在湯裏加熱，它的唾液被去除並幹燥後制成蔬菜。姜醋拌著吃也不錯。自唐代以來，人們就喜歡吃蕨菜，這已有兩千多年的歷史。古代壹些著名詩人稱贊它為“山童新采蕨芽肥”和“宣石蕨芽紫”...清代，蕨菜也被列為貢品，每年都會挑選“莖紫肥”的蕨菜，曬幹後呈獻給朝廷。威遠縣首陽山壹帶雨量充沛，氣候濕冷。好的土壤有利於“威”的生長。該縣南部的洛基山區盛產魏。根據甘龍的《甘肅通誌》，“蕨類植物可以用作蔬菜，其根可以祈求粉末。壽陽的白蕨最有名。”壽陽的白蕨顏色潔白，質地細嫩，味道鮮美。明清以來，它被商人運往沿海省份並銷往國內外。至於白蕨菜，據當地老人說是神仙菜，壹般人是見不到的。普通的蕨菜只在四月上市。俗話說:“首陽山的白蕨菜早上出，晚上虧！”可見，人民對先賢的無限敬仰已經上升為神話。蕨菜喜潮濕，山勢好長，多生長在海拔2000米左右的林區。威遠首陽山主峰海拔2412米，比之高出321米。這樣的地方遠離舟都，山高林美，更適合隱居。其他地方的首陽山沒有“歐盟”，怎麽才能“領養歐盟”呢？第四是文學理論。現存的大量碑刻、詩文、筆記和考證都證實了甘肅省渭源縣首陽山的真實性。如今，威遠首陽山有十幾塊石碑，各種語言文字超過10萬字。其中，考證最認真的是明代楊恩的《首陽山辯碑》，多以後世為據。古代佛教中還有兩位權威人物為威遠首陽山的真實性添上了濃重的壹筆。壹部是班昭的《油桐賦註》，另壹部是南宋朱穆的《郁芳勝覽》。西北師範大學文學院樊三偉教授撰寫的《古史·齊壹壽陽采渭蕨》壹書也承認首陽山在渭源。渭源縣第壹任旅遊局局長徐華民先生編著的《蓮峰山誌》中有詩歌、散文、碑刻等64篇。其中，《龍苗》出版後，《首陽山小考》壹文被很多人引用。第五，壽陽縣舊址說。在距離首陽山不遠的隴西縣首陽鎮南門村，有壹個屬於包子社的地方叫“熟陽城”。其實它就是古代的壽陽縣。“熟羊”和“壽陽”只是方言的神話。這裏的人說它過去被稱為“熟羊城”。雖然城墻已被摧毀，但遺跡仍可分辨。從現有的遺址來看，它曾經是壹個大城市。它被稱為大小堡壘是因為中間曾經有壹座城堡，然後在城堡周圍建了壹堵墻，這也被稱為穿甲（意思是在以前的小堡壘上加壹層盔甲）。在譚其驤主編的《中國歷史地圖集》中，我們也可以發現，西漢時期確實存在壽陽縣。從它的標註來看，應該是壽陽鎮大小堡子村的所在地。範三偉教授說，不管其他地方有多大爭議，從史料來看，它們的地名要麽有“頭”沒有“陽”，要麽有“陽”沒有“頭”。只有甘肅自漢代以來壹直由壽陽縣管轄。縣名的來源壹定與當地的山川河流或壹些著名的特色有關。可以想象，它壹定是以首陽山命名的，所以它被稱為壽陽縣。伯夷、舒淇因守其誌而餓死於壽陽，首陽山因其賢而聞名。威遠縣委宣傳部的壹位負責人說，應該清楚的是，古代威遠首陽山包括兩個地方，俗稱“蓮峰山”（馬鹿山）和義齊古墓（今天伯夷舒淇的墓地）。明朝末年，位於蓮峰山五臺灣的義啟寺被移至山外的陽坡，後毀於大火。從此，首陽山和義齊古墓群被分隔成兩個地方，成為兩個名字。大約在清朝初期，壹旗廟被遷移到現在的湯溝位置，並更名為“清聖祠”。首陽山位於威遠縣蓮峰鎮縣城東南34公裏處。因九峰形似蓮花而得名“蓮峰山”。還有，因為馬鹿成群出現在山林中，所以俗稱“馬鹿山”。這是古絲綢之路上的佛教勝地。景區內有大山、二臺、三臺、四臺、五臺、後五臺、黃洞、釋迦牟尼、老君山等九座獨立山峰，山峰峭壁千姿百態。在山腰上，古松高聳入雲，叢林密布，山頂上滿是清泉。清爽宜人，坐在荷花中照顧綠色是壹種很棒的感覺。在首陽山五臺的密林中，矗立著壹塊高大的石碑，即明萬歷四十七年（公元1609年）隴西學者楊恩撰寫的《首陽山辨》。楊恩關於首陽山的論述指出:“隴西首陽山有最古老的名稱。自孔子言伯夷、叔齊饑於壽陽之下，名與五嶽爭。”楊恩為隴西壽陽列舉了五條鐵證。馬武鞭樹旁邊有個平臺。據說伯益·舒淇在這裏朗誦過《采薇之歌》，因此被稱為“詩歌朗誦平臺”。首陽山的壹位老道士告訴記者，自漢代以來，山上就有石窟和寺廟，在宋、元、明時期達到頂峰。建國初期，34個地方有200多座古建築，雕塑和繪畫栩栩如生，是壹座藝術寶庫。東漢時，西羌曾因楊馬而在此駐軍。山腰上有壹棵千年古松，據說是馬武的鞭樹，這座山也被稱為“馬武山”。每年農歷四月初八是首陽山傳統廟會的日子。四面八方的遊客來此聚會，人山人海，鳥語花香，春潮四起，山歌四起，白蕨欲滴，成為渭源縣的壹大人文景觀。威遠縣蓮峰鎮首陽村記者首陽山看到，“義奇古墓群”靜靜地躺在那裏，兩座墓相互毗鄰，大小相同，高約2米，直徑十余尺，四周蒼松翠柏環繞。它的山又高又陡，蜿蜒向東。主峰就像盤腿而坐的慈母。伯益和舒淇的墳墓在山灣的中間，就像壹對嬰兒睡在母親的懷裏。兩座墓像兩座小山，掩映在松柏之下，寧靜而莊嚴。墓前有陜甘寧三朝總督左的墓碑，上書“尚益民叔益之墓”，封號為“永生之師”。兩邊的對聯是“滿山百味，百味鋪天蓋地；兩堆黃土，日月星辰高照，橫幅是“山勢起。“陵墓後面是供奉伯夷和舒淇雕像的清宮，始建於唐朝貞觀年間。神龕內著名雕塑家何娥根據唐代著名畫家唐力的作品，用優質玻璃鋼雕刻了伯夷和舒淇的塑像。3000年來，墳墓上茂盛的草壹次又壹次地變綠，生生不息。就像伯夷和舒淇的故事代代相傳壹樣，它們流傳千古，使人們記住了商代的兩個彜族人和兩個多年來壹直為人們所稱道的名字——伯夷和舒淇。首陽山豐富而廣闊，它美麗的山川不僅鑄就了詩人高古的才華和先賢的悲歌，也留在了招募者的馬蹄和出生者的破鞋中。然而，許多人認為伯夷和舒淇迂腐可笑，甚至* *說他們是不負責任的“逃避現實者”。那麽，對他們的功過有什麽評價嗎？他們為我們的國家留下了什麽？首陽山精神範教授認為，博藝體現了的壹種精神。我不知道是伯夷大叔的“仁”和“孝”啟發了孔孟思想的形成，還是孔孟弘揚了伯夷的道德風尚，但可以肯定的是，伯夷大叔與中國流傳千年的仁義道德有著莫大的關系，他也率先做出了忠於職守、永不動搖、不改初心的榜樣。是首陽山接納了兩位疲憊而崇高的偉大心靈，用高山和白玫瑰滋養了他們饑渴的身心，給了他們搭建中國文化精神高地的舞臺。威遠縣委宣傳部壹位負責人表示，雖然易、齊二人的行為在後人眼中有愚忠之嫌，但後人雖多有評論，褒貶不壹，特別是在思想領域大解放的今天，更是有人對此怨聲載道。但不可否認的是，中華民族壹直是壹個講道德、講誠信的民族。在中華民族的歷史長河中，這種現象層出不窮。在伯夷和舒淇之後的近千年裏，有清廉的人和仁人誌士不喝偷來的泉水，也不吃別人送來的食物。又過了壹千年，南宋又有壹位名臣文天祥，她“心存舊情”，不為元人所尊。新中國成立前夕，還有壹位作家朱自清寧願餓死也不吃美國面粉。三千年來，視誠信和道德為生命甚至高於生命的帝王將相、文人雅士比比皆是。只有這樣，中華民族的傳統美德才能在繼承和發展中發揚光大。且不論夷齊的行為是否符合歷史進步規律，僅僅是道德行為，就值得後人各種褒獎。清廟門口有壹副簡單的對聯:“幾根瘦骨撐天下，兩個餓肚子蓋古今”。可以說寓意深刻！有句話說“樹高壹千尺，落葉歸根”。然而殷商的兩葉伯夷和叔齊無奈之下回到了首陽山，壹個遠離周朝廟宇的地方。本該屬於他們的孤竹國是周的天下，他們以死捍衛了殷商的最後壹片土地。西北師範大學文學院範三偉教授告訴記者，光緒年間受嶽浚領導的範秉誠，也在龍江留下了“千裏守約，共舞烽火。”。洗兵如臨渭河，下馬先拜壽陽為宜。面對首陽山的風景名勝，這位強大的戰士還收集了金哥鐵馬的殺氣，並在精神上皈依了齊壹反對“以暴制暴”的兩位先賢。可見，“下馬先拜太陽”是首陽山強大的文化魅力對軍人的征服，也是人類和平精神對武力的勝利。伯益和舒淇用實際行動告誡子孫後代要珍惜和平，避免不必要的流血和傷亡。他們對“暴政”的厭惡可以從放棄王位，抗議馬首，不吃蘇洲而死，或從最後壹首詩“采薇之歌”中看出。以暴制暴是暴力的延續。然而，如果周武王不使用暴力並聽之任之，紂王治理國家的方式會改變嗎？如果武王遵循君臣之道，不犯下以下罪行，推翻昏庸的殷商王朝，他的臣民有多少會死在紂王的肉池和酒林中？如果周武王不暴力改朝換代，周初農業生產力的高度發展何時才能實現？這些都是伯夷和舒淇不曾想到的。他們沒想到的是，他們認為自己是忠誠的，但他們吸引了尹健的支持。他們沒有料到當壹個放蕩的國王成為眾矢之的時，盡力為這個暴君維護國家是不得人心的。作為封建貴族，他們不明白民心決定改朝換代的規律。他們的悲劇在於他們無法解決這個深刻的歷史命題。因為，占據他們全部思想的忠孝之道，不允許他們考慮其他事情。只有當他們被扣為官員並最終餓死時，他們才能問心無愧，保持心靈的凈土，並以物質生活的消亡換取精神生活的永恒。在君臣之道的格局中，固有倫理僵化的伯夷舒淇沒有更為深刻和廣闊的思想空間，留下了千古遺憾。從讓位到諫馬首，再到不吃蘇洲而死，伯夷叔和程琦可謂“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈”。難怪孔子、孟子等儒家先賢不得不給予他們高度的贊揚和贊美。當然，他們是兩個歷史人物，我們不能單方面地用現代的眼光“看待”和評價他們，更不能隨意拔高他們。
定西旅遊景點介紹定西有哪些必去的旅遊景點？
1、天井峽景區:距威遠縣城25公裏。有壹條橫跨15華裏的史前峽谷。雖然它沒有美國大峽谷那麽大，但它危險、美麗而傳奇。毫無疑問，它是大自然的傑作，也是大自然善待威遠的又壹物證。山谷中有壹股清泉從石縫中噴湧而出，水質清涼。傳說它是王母娘娘的瑤池，所以人們稱峽谷為天凈峽。
2.威遠樓:又名鼓樓，位於甘肅省隴西縣中心。它建於北宋仁宗年間。孟步有詩贊道:“漢公安撫秦風，渭濱建渭源樓，旗已平定北塵。”四年間，為了加強軍事裝備，韓琦在城東壹裏處修建了壹座第壹樓，取名為威遠樓，意思是威震遠方。元初，王世賢父子擴建城池時，將渭源樓遷入城內。公元1341年，官府將計時用的銅釜和報時用的鼓放在樓上，故俗稱鼓樓。
3.玉湖公園:位於甘肅中部，東鄰平涼地區，南接天水市、隴南地區，西接甘南、臨夏兩縣，北接蘭州、白銀市。這裏是典型的黃土高原丘陵溝壑區，被譽為“被風擠壓的世界”。玉湖公園占地面積1.60畝。目前，公園已培育草坪5.8萬多平方米，常綠喬木5000多株，花卉1.5畝。建成玉湖及玉湖樓、鳳城龍門、飛虹橋等28個景區。還有兒童公園和壹些正在建設中的仿古涼亭。
4.楊哲:位於張喜安縣西部29公裏處，是秦嶺西端和岷山交匯處由奇特的巖石峽谷和洞穴組成的獨特自然風景區。它由西溪、東溪和沂蒙山三個景區組成，總面積30多平方公裏，包括奇峰怪石、瀑布、深洞和深谷，景點超過120個。歷代達官顯貴、文人墨客、道教神仙留下了許多碑刻石刻。北宋時，這裏有壹個相當於縣級政權的遮陽堡，遺址今天仍然存在。
威遠景區地理位置
渭源縣位於中國大陸市中心，因孕育了中國古代文明的渭河而得名。
它是黃土高原隴西地臺邊緣和西秦嶺地槽西端兩個地質構造單元的交匯處，位於青藏高原和黃土高原的交界處。
獨特的地理位置、獨特的地形地貌、數千年文明的演變和深厚的文化積澱造就了威遠獨特而鮮明的旅遊資源。
渭源縣位於甘肅省中部，定西市西南部，因源於中國鳥鼠山的渭水而得名。
秦漢時設壽陽縣，西魏時稱威遠縣。
黃土高原邊緣和秦嶺西端這兩個地質構造的交匯處，處於連接青藏高原和黃土高原的地理位置。它有著深厚的歷史文化，並創造了相當有特色的旅遊資源和便利的交通。
近年來，威遠縣為開發16個旅遊景點開通了道路，配備了必要的基礎設施。
新建旅遊公路55公裏，修建橋梁和過水人行道7座，天凈峽景區修建步道6公裏，蓮峰山景區完成碎石步道320米，修建各景區山門，硬化蓮峰山、首陽山景區旅遊步道，維修布法門、望塔、伯益舒淇雕像等古建築，增設防風防浪鐵索、天凈峽吊橋、蓮峰山圍欄等安全設施。
1994年以來，甘肅電視臺、新華社甘肅分社、定西電視臺先後攝制了《看渭源風光無限》、《遊美院峽》等4部電視專題片，分別在中央電視臺2套、4套、7套和甘肅電視臺播出。
出版了《渭水之源》《蓮峰山記》兩本書，全面介紹渭源歷史文化和旅遊資源，並印制了壹套渭源風光明信片和渭源風光郵戳紀念封。
65438至0999年，威遠旅遊資源推介會在蘭州金城大酒店舉行。
2000年8月8日，威遠天境峽景區旅遊經營權轉讓及旅遊項目研討會在此成功召開。現在，已有28家省內外民營企業和旅行社聯系咨詢。