每個荊門人都知道春節期間有很多有趣的活動。每當我們進入臘月，無論是城市還是農村的農民都在忙著準備過年的材料。許多家庭會給在外地工作的親戚發信息，告訴他們回家過年，吃頓團圓飯。同時，他們還會向親朋好友贈送新年賀卡，互相祝福和鼓勵。其中，最受歡迎的是農村農民和集鎮居民，如殺豬，臘肉，烘幹香腸，臘雞，耙，制作年糕，磨糯米球，制作米酒和磨豆餅（以大米為主要材料制備綠豆，大豆和小麥），將其攤成大餅並切成條狀晾幹。
準備臘八水，即在農歷十二月初八，農民家庭將大大小小的水缸裝滿水，密封起來，在第二年的春夏季節使用。據說這臘八水能治百病；二是夏季消暑；三老人喝酒治百病，小孩喝酒保健康。
臘八節喝臘八粥。臘八，即農歷十二月初八，是人們吃臘八粥的日子。臘八粥的食材早有記載:臘八粥用大米、黃米、薏米、綠豆、小米、紅豆、花生、紅棗等熬制而成。，如果可能的話，可以加入壹些核桃、杏仁、糖、紅塘和葡萄幹進行點染。每年農歷十二月初七，將水果去皮洗凈，熬粥熬到天亮。
荊門人也會在春節期間制作各種年糕。荊門人在原有制作的基礎上，根據荊門的習俗和口味制作糯米粉和糯米漿，用石磨加工，幹燥後用白糖制成。面粉細膩、粘稠、嫩滑、香甜可口，色澤鮮艷，不能水煮、油炸和長時間保存。妳也可以用糯米粉和豬油、香油、玫瑰、桂花、薄荷和蓮子制作年糕。茶點有很多種，如“糕點”、方塊、蛋糕、油和糖。當然，隨著時代的變化和經濟的發展，如今，荊門的人們和全國各地壹樣，可以制作各種各樣又好又漂亮的食物。除了壹些古老的傳統食物外，還增加了壹些新的節日食物，例如三十晚上吃餃子，這是北方的壹種習俗。現在南北相連，口味相同，也進入了過年美食。北方的壹些荊門也可以找到，荊門的壹些地方也會制作。現在，荊門人之間流傳著壹句俗語:“好吃不如餃子”。
“掃塵”也是壹項有意義的活動。俗話說:掃塵迎新。民間有壹種說法，農歷除夕過後，從臘月二十三開始整理房前屋後和屋內的衛生。掃塵，又稱掃歲。最初，這是古代勞動人民驅除疫鬼以求好運的宗教儀式，但掃除灰塵和汙穢減少了疾病，有益於人們的身心健康。關於這壹點，宋代詩人吳在《夢涼錄》卷六《夜除外》壹文中說得很清楚:“十二月冬，無論大小人。掃地，清除灰塵和汙物，打掃家庭...為新的壹年祈禱平安。”
在荊門這個古老的地方，尤其是廣大城鄉農民和居民，對竈王爺的尊崇由來已久。雖然它是壹種迷信活動，但人們自然崇拜。農歷臘月二十三是竈王爺上天的好日子。這壹天，壹大早，家家戶戶都請下了廚房門供奉的“司令菩薩”。它們有些是用木頭雕刻的，有些是用石磚雕刻的。請將佛像放在桌子上，焚香點蠟，祈禱跪拜，念誦阿彌陀佛，並為竈王爺在過去壹年裏為保護全家煙火安全所做的好事懺悔，然後祈禱竈王爺上天。
春節貼春聯、掛年畫是我國歷史悠久的民俗和傳統文化。在古代被稱為桃符、門對、門聯，在我國古籍中均有記載。“門客”壹詞最早見於《禮紀·麥驅:鄭玄註·茶釋與門客之禮》。但它只是壹個抽象的概念，還沒有具體的名稱。後人認為這是成慶的“古代武士”或荊軻。
守歲，又稱守財。荊門城鄉居民都有這個習俗。他們在除夕夜不睡覺，尤其是對老年人來說。當他們晚上很忙的時候，主人會在大廳裏生壹盆火，全家人圍坐在火旁。壹些人打牌，喝茶，談論壹年來全家人努力工作的成果和經驗，並互相問好和祝福。他們不能在這天晚上往地上倒水或掃地。有人說，年三十晚上掃地意味著“掃走好運。”
最具特色的民俗——民歌
荊門民歌分布廣泛，種類繁多，其音樂結構壹般分為單段式、多段式和對聯式。情態特征主要是尋調。從內容上看，有現代民歌和傳統民歌；就形式而言，主要有號子、民歌、田歌、小調、輕音、民歌等。
現代民歌產生於第壹次和第二次國內革命戰爭時期，在抗日戰爭、解放戰爭、社會主義革命和建設的各個時期都有大量的民歌。在不同的歷史時期，民歌大多不同程度地唱出了時代的風貌和人民的心聲，對社會文明進步起到了壹定的推動作用。
傳統民歌大多反映了勞動人民對舊社會的反抗，對統治階級的諷刺和嘲笑，也訴說了勞動人民的苦難，揭露了世界的不公。在封建社會，由於封建禮教的束縛，婦女的地位最低，因此民歌中也產生了壹些與婚姻、愛情和家庭有關的內容。
自無產階級登上歷史舞臺以來，民歌創作進入了壹個嶄新的階段，具有鮮明的階級性和鮮明的人民性，表現了人民群眾在無產階級領導下的高昂革命情操和樂觀精神。全國解放後，隨著社會主義建設的興起，荊門民歌有了新的發展，出現了許多新的民歌，在宣傳教育和豐富人民文化生活方面發揮了積極作用。
壹、民歌的傳播
荊門民歌按民歌、田歌、號子和小調分為山區、丘陵區和平原區。
山歌主要流行於城北山區，還有壹些其他種類的歌曲。與山區接壤的丘陵地區是水稻的主產區。除了壹些新民歌和小調外，還有許多田歌，它們形式多樣、內容豐富、曲調優美。平原地區有許多勞動歌曲和豐富的小調。三個區域的燈光均可調節。目前只有漳河鎮和李希鎮有民歌。
二、民歌的類型
民歌:
民歌流行於荊門山區和壹些丘陵地區。主要是農民上山砍柴，孩子們上山放牛時獨唱並開始二重唱。平腔多，高音少，都是征羽兩種調式，歌詞內容和形式不受限制。大多數成年人唱情歌，比如《我愛姐姐的好作品》和《太陽壹升起》。牧童經常唱著戲弄和戲弄人的歌曲；他們壹群壹群，壹座壹座山，從遠到近，他們以唱得多為榮，以唱得少為恥。
②田歌:
1.秧歌:秧歌是田歌的壹種，主要在秧歌季節（農歷月份）演唱。這是壹首稻田歌。例如，城南的“花吵葉”是種植秧歌的主要唱腔之壹。歌曲優美動聽，有箏和於兩種調式，歌詞取自流行小調歌詞，分為A隊和B隊或男女隊進行提問和回答或演唱解決方案。有時他們會因勢利導，主要是為了消除種植者的疲勞和提高種植幼苗的速度。
2.插秧和鑼鼓:據有關資料顯示，插秧和鑼鼓在明代以前就已出現，詩人唐·芷玄曾作詩:“石城霧靄滿，雞犬滿桑；天上的星星來到峽口，雲中的河樹遇見荊門，雲中的雪不可調和，陸家莫愁還有壹個村莊；閑時樂觀奇俗，擊鼓插柳根。”它是在插秧季節唱的，有兩個歌手，壹個拿著鑼，壹個拿著鼓。別唱了，用鑼鼓把門塞滿。當種植者剛下地時，歌手在田埂上唱歌。當種植者到達田地中央時，歌手隨著人群進入田地，並在種植者面前唱歌。調式是調式，大部分歌詞選自古籍和戲曲。主要是消除種植者的疲勞和分心，讓種植者集中精力，提高種植幼苗的工作效率。
3.拔草鑼鼓:壹般三人（壹鼓二鑼）為壹隊，專門為在稻田裏拔草的人唱歌。拉草的鑼鼓很多，比較流行的有《擊鼓》、《抱龍》、《將軍獵》、《觀音坐蓮》、《水蛇吐蟾》、《大拐》、《小拐》（都是早上唱的）、《雲朵開》、《喜鵲鬧林》。當耙草人排列在田裏開始拔草時，鼓手會跟著他們唱歌並在耙草人面前撤退。
上午，大多數人唱長篇歷史故事（鼓手稱之為“原創”），下午，他們唱簡短而有趣的笑話，如“花歌”，以使人們高興和振奮。
4.拔草歌:拔草歌主要在拔草季節（農歷五月至六月）演唱。城南團林、五裏地區的秧歌很有代表性。曲調高亢，大部分是調調，有的歌詞很多。演唱時，A隊和B隊壹起領唱和加入，並伴有兩個或壹個嗩吶。早上、上午和下午有不同的歌詞。早上剛下班就唱幾句客套話，比如“客人早上班”“恭喜老板莊稼好”之類的歌詞；早上唱對歌，下午催老板下班。其他的田歌也在拔草中演唱，如“猜地名”和“數癩蛤蟆”，主要是讓人調整精神，提高拔草效率。
5.割草鑼鼓:割草鑼鼓主要是指割幹草。兩個歌手，壹個拿著鑼，壹個拿著鼓，每段唱四句，每句話的結尾都是鑼鼓滿門。歌詞。歌頌古人和古書。
③沒有。
兒子
1.蚌號子:蚌號子主要是打泥時唱的，由壹人領唱，大家合唱。喊號子的主要目的是力求統壹和壹致。荊門的歌曲有十多種，主要有陜歌、慢歌、壹字歌、雙人歌和二十四歌。它節奏感強，歌詞廣泛。有唱古書古戲的，也有隨意唱的。
2.扛喇叭:主要在城鎮唱歌的挑夫，歌詞不多，主要唱間奏，音樂節奏感強。歌曲有很多種，比如提重物時的“重歌”和抖包時的“抖歌”。
3.船夫號子:船夫號子是解放前航運工人的號子。在拉纖工人的號召下，他們步調壹致，努力壹致。流行於江漢平原，有拉纖、劃船、渡河等十余種。
4.榨油號子:是榨油車間工人的歌。解放前，大部分榨油都是手工完成的，動作分為輕和重，從拉棒（唱歌詞）到送出（唱襯詞“嘿”）。壹般兩個人工作，壹個正手，壹個輔助。a牽壹次，b敲壹次，動作壹致，用力越猛，出油率越高。
5.農耕號子:它流行於李希、鹽池和城北的紫菱地區，主要是因為農民在犁地、犁地和打滾時有節奏地呼喊。在農場大喊大叫可以讓牛聽妳的話，人也不累。
④燈光
歌曲
荊門的燈歌主要在每年春節表演高蹺和花車時演唱。踩高蹺的有三個人，壹男兩女；彩車裏還有三個人，壹個女人駕著船，壹個老人撐船，壹個老婦人拿著壹把破芭蕉扇趕船。無論高蹺，船都伴隨著鑼、鼓、鈸、金鑼和馬。壹個人領唱，每個人都有幫助，有時大家壹起唱。歌詞分兩段，也有四段多句。歌聲歡快熱烈，節日氣氛濃厚。
⑤民歌
“喪鼓”被山區人民稱為“坐夜”。壹般老人去世後，主人會邀請四、六、八個歌手在靈堂裏坐成壹圈，兩人壹起打鼓，邊敲邊唱。開始唱第壹首緩慢而悲傷的歌曲；大約在午夜時分，第二首歌用鑼和鈸唱，黎明時分，第三首歌（歌者稱之為“轉陽”）用鑼、鈸和鼓壹起演奏，速度更快。歌詞來源於古代書籍或歌唱前的事跡。可以壹個人唱，也可以兩個人唱，循環往復，主要是陪死者過夜。
社會民俗
1.婚俗:冠軍的座位
在湖北荊門，“狀元”不是指科舉時期在北京考上的“狀元”，也不是現在高考考上的“狀元”。它是指封建社會中男青年結婚當天所吃的“午餐”，“陪新郎”或“參加考試”或“陪狀元”，因此被稱為“狀元席”也稱為“陪十兄弟”在農村壹些地方，男子結婚當天被稱為“過期”。期滿前，他的長輩叫他“娃子”，別人也叫他:期滿後，他成了“大人”。即使他年幼無知，他也應該假裝成人。
婚禮當天，非常熱鬧講究。房子幹凈整潔。有錢的家庭要裝修房子，沒錢的家庭要裝修新房。他們要請屠夫殺豬，請廚師擺宴席，請揚聲器迎客，請茶藝師泡茶，門上貼著大雙喜和喜宴，呈現出喜氣洋洋的氣氛。
宴會前，新郎要剃光頭發和胡須，戴上鑲有紅色珠子的瓜皮帽，穿上新縫制的禮服和新鞋襪，並向祖先支付“八大禮物”。下午兩點左右，在大廳的中央，有壹張方桌和四條長凳。禮節性先生將新郎的請柬放在桌子中間，安裝新的請柬（幫助新郎穿衣服），然後邀請自己的兄弟、叔叔和堂兄弟陪同。壹般來說，未婚比較好。上下各坐三人，兩邊各坐兩人，正好十人。他們被稱為“十兄弟”。喝酒很講究。問新郎是喝“壹年”（即12杯）還是壹個月（即30杯）。這壹天，新郎大喜，親朋好友前來敬酒；當菜達到四碗、八碗、十碗時，小號手就會來吹大號表示祝賀。當新郎第三次來時，他會拿出壹枚“印章”，這是給Xi的錢；廚師也在忙著送“腰花湯”，新郎也會給予“獎勵”。喝酒的時候要“發號施令”，也就是“對仗吟詩”，不會說話的人就要受到喝酒的懲罰。
這壹天，族長或老師會給新郎起壹個名字，俗稱“大號”。把名字寫在壹個精致的木箱上，兩邊貼上對聯。晚上會提號，號由能說會道的人持有。上樓時，舉牌人會唱諸如“最後壹步，榮華富貴，最後兩步，永遠幸福，最後三步，三元和最後四步聞名天下。。。”把號碼牌掛在大廳的墻上。
2.生育習俗:
1.洗九（糜竺）
生完孩子後，娘家人要“給大米送個願”。“送酒敬飯”通常在初九進行，俗稱“洗九”。日期定下來後，爺爺、奶奶、叔叔、阿姨、舅舅和舅媽會花壹筆錢“送飯”。任何生第壹個孩子的人都玩“擡箱子”。這個盒子是木制的，有三個正方形和壹盞燈。箱子被塗成紅色和亮色，中間有壹根桿供兩個人舉起。箱底裝了兩鬥米，中層裝了200根油條。上層放滿了大大小小的布料、項鏈、長壽鎖、雞蛋、紅糖等。盒子的頂部用繩子綁著，外面用紅紙封著，寫著喜慶的祝福語。離開是由我的祖父帶領的，壹個團隊去了那裏。富裕家庭非常講究“明盒”。明亮的盒子鑲嵌著玻璃，裏面的東西是透明的，路人可以看到它的輝煌。除了食物之外，布料是絞絲和緞子，並請嗩吶為我送行。爺爺奶奶要帶壹個“椅子包”。中下層家庭用籃子挑東西送“米祝福”。禮物數量少，質量差。籃子上有壹根令人放松的柏樹樹枝，這意味著盡管他們很“窮”，但他們很“親近”，並要求他們的親戚和朋友不要笑。貧困戶只使用小籃子來提他們能提的東西，客套話是“我不怕空手來，但我怕我不會來”“我很感激”。
“洗九”的規則更為講究。爺爺、奶奶等人都到了，放鞭炮，大張旗鼓地舉行婚禮。爺爺和叔叔等男性客人被邀請到客房，而奶奶和阿姨等女性客人被邀請到主房間。在吸煙和敬茶之後，李諾先生派人給所有的客人分發了壹些油條，以顯示主人的慷慨。吃飯時座位很有講究。年長的坐在座位上，年輕的坐下。桌子上有大小座位，親的先坐，疏的先坐。桌子上擺滿了美味的食物，祝酒詞不斷。第二天早餐時，因為都是“親戚”，酒糟裏加了三個雞蛋以表謝意，飯菜也比較隨意。
孕婦在第二個月有很多禁忌。孕婦和來“好事”的婦女不能進入內室，說他們害怕“踢他們的乳房”。孩子“滿月”後，這對年輕夫婦帶著孩子和禮物去看望父母，也稱為“離巢”，以表達他們對“送米”的感激之情。
2.趕上壹周習俗
在湖北荊門，孩子出生時叫壹歲，壹歲時叫“抓周”。有人稱之為“百歲”，意思是孩子希望長壽，也有人稱之為“長尾”和“吃面條”，名稱不同，內容相同。
“抓周”是壹種相對方便的請客和聚會方式。規格不太高，禮儀也不是很講究。“抓周”那天，主人家裏和外面都很幹凈，不必細說。壹兩個女人被邀請來點火。燕茶以家庭或家族為榮，註重打扮和打扮孩子，並特別註意新衣服、新帽子、新鞋襪，甚至舊衣服。客人主要是奶奶、阿姨、姑姑，也有家人和親戚。祖母給的禮物更多，其次是阿姨和姑姑。禮物大多是童裝和玩具，也有壹些是紙幣和銀元。午飯後，選擇壹個寬敞的房子，中間放兩張方桌，上面鋪上布或墊子，在桌子的壹端放上客人送的壹兩樣東西，把孩子放在桌子的另壹端，這樣孩子們就可以向前爬，用手抓住他們喜歡的東西。這是最有趣的場景，也是真正“把握壹周”的時刻。親戚朋友聚在壹起，在沒有任何指導和暗示的情況下，看孩子拿什麽，並通過這種方式預測他們的人生發展和興趣。