地址:河南省許昌市禹州市神鬥鎮
申國古鎮壹日遊攻略:
過了祁玉橋，進入王宋村，就到了申國老街。
恰逢鈞瓷文化節，修繕後的古鎮人頭攢動，處處充滿歡樂。沿街商鋪屋檐上懸掛的紅燈籠也仿佛經歷了壹場浪漫的狂歡和宿醉，低頭看著長長的街道，慵懶而優雅。
走在青石板鋪成的長路上，妳會對沿街的商店很熟悉。這突然讓我擔心上帝女神會成為那些古鎮的復制品，失去她自己的東西。
沒事的。只是讓人擔心。越往深處走，越能感受到女神的獨特魅力。
在古鎮裏，大多數沿街店鋪都是小山墻，門和門檻都很低，擡腳就能進去。這可能與這裏的地形有關。
從西到東，長街沿著山傾斜。即使下雨，水也很少。它也位於山區，有許多溝渠和溪流。有許多以溝渠和溪流命名的村莊，所以如果妳覺得妳在最低的地方，妳總會找到更低的地方。
這就是為什麽在繁忙的地方行走會給人壹種隱居的感覺。
因為缺水，沒有仙女彎水的故事，也沒有丁香花的姑娘。然而，上帝的女兒家是美麗的，否則就不會有“迪烏西姆的故事之地”的傳說；眾神的女兒們也是頑強的，否則也不會有人們對“金火聖母”的崇拜。
在博靈翁女神廟裏，有三位神仙坐在祭壇的頂端。壹個是戰國時期的孫臏，燒炭被奉為土地神；壹個是年長的舜，他制作陶器，被視為窯神。
還有壹個火神，金火女，據說是窯工的女兒。為了救父母，她在火爐上犧牲了自己，成為了壹件奇妙的鈞瓷，被後人供奉著。博靈翁廟大門兩側有壹副對聯:“神奇的寶藏流傳千古；昆德壹點也不功利。”
底線是向金火聖母致敬。三神的傳說使寺廟更加煙霧繚繞，更加神聖和神秘。
走進沿街商鋪，讓人愛不釋手，從三腳架到香案。壹家店鋪的老板說，每壹件鈞瓷都是獨壹無二的，因為每壹件鈞瓷都是五彩斑斕的。“君無二異”就是這個道理。
我曾經見過壹個荷塘形狀的香盤。深潭裏的水，像深深的思念，依然吸引著我。不幸的是，由於價格原因，我錯過了它。回頭壹看，我再也沒有找到同樣的壹個。
申國古鎮的美在於鈞瓷和四合院。在神果，曾經有這樣壹首民謠:“走進神果山，七裏長街七十二窯，煙火遮天，商賈遍地走，天天賺錢。”
繁榮的商業造就了富商，現在有文家大院、陸家大院和王家大院。有壹個有三個入口和五個出口的院子。
每個院子的盡頭都很高。與江南古鎮的亭臺樓閣、水榭相比，少了幾分精致和婉約，多了幾分堅固和實用。
在古鎮裏，每壹個庭院都是壹個展廳，展廳的布局也遵循著古老的習俗:方桌、太師椅、主廳的畫作、博物館的書架和幾個箱子。Nave的畫大多是水墨風景。無論壹個人多麽富有，他心中都有對山川的向往。
這是中國傳統文化的影響，如水的滲透，逐漸實現的。在女神身上，這種傳統文化的魅力也體現在每壹個物件上。每件瓷器都有不同的吉祥或禪意。
靈仙翁廟，又名“窯廟”，位於鎮上老街的中心位置。據史料記載，它建於宋代。據現存碑文記載，它始建於明弘治八年（1496）。1986被公布為“河南省重點文物保護單位”，是鈞瓷文化的標誌性建築，是“杜軍”和“瓷都”的重要標誌。寺內主要建築有窯廟、花戲樓、道觀、東西日月殿等，花戲樓為正門。窯廟裏有三尊雕像。第壹位是窯神孫伯齡。據說戰國時期軍事家孫臏師從鬼谷子，有壹次燒炭，燒得兩敗俱傷。
後鎮博靈翁寺
木炭的創始人也是制瓷業的窯神；第二個地方是“塗山王”，也就是歷史上的舜帝。據史料記載，舜曾“在洮河之濱”，被窯民奉為土地神。第三個是“金火聖母”，據說是民間女子跳入火中祭祀君主。
寺門外設計的壹座亭子，內有石獅、石柱和石刻，古樸莊重，引人入勝，這在省內眾多古建築中著實罕見。花房是博靈翁廟的主要兩用建築（即大門和劇場壹起使用）。它是入口、入口和表演的結合。它設計精巧、簡潔、莊重、美觀大方。整個劇場采用木結構，九脊飛檐，樓閣式建築，蜻蜓和拱門，層層疊疊的陰陽浮雕，飛鳳在義龍和獅象爭奇鬥艷，雕刻精美，透明。劇場內有雕梁畫棟、彩繪墻壁和彩色屏風，以盤龍雕刻為中心的井形。它的造型設計、線條結構和描寫都獨具匠心，精妙絕倫。整座建築覆蓋著彩色琉璃瓦，在陽光下閃著金光。壹只獨角獸站在建築的屋脊中間，背上有壹個鈞瓷花瓶，栩栩如生，吉祥如意。當地瓷器行會支持了壹種“壹把泥土”梆子戲（現禹州豫劇團的前身），多年來壹直在“花戲院”演出。
關帝廟，毗鄰古伯嶺翁廟（現已整合，兩者均為省級文物保護單位）。與南面的博靈翁廟並排，還有壹個類似的“花戲樓”，就是東戲樓。北鄰堯思，有鐘鼓樓和木牌樓，建於清乾隆十五年（1750）。它被設計成壹個房間、兩根柱子和壹座建築。這種純木結構可以完整保存上百年，對研究古代木結構有壹定的參考價值。
老街
當妳去神侯古鎮旅遊時，妳壹定要參觀風景優美的老街。妳必須吃的小吃是壹種獨特的回族小吃，叫做炸雞，饅頭和扭饃。這種小吃已經很久沒有出現了。它最初是由壹位當地大師在十多年前創作的。特別是他制作的醬料口味獨特，壹直流傳至今，深受當地人和遊客的喜愛。任何去神侯老街旅遊的人都會路過他的商店。
每個人都熟悉饅頭和卷菜，但我們通常吃土豆絲，辣椒炒雞蛋和拌醋的綠豆芽。滾香在其他地方真的是聞所未聞。
在吃面食的北方地區，這種饅頭在夏天特別受歡迎，因為夏天不容易保存。吃炸雞和烤饅頭既美味又方便。
有炸雞腿、雞排、雞翅和魷魚，還有串串香，如豆面筋、青椒、木耳、金針菇、青菜和蘑菇。適合油炸。秘制醬和孜然粉適合卷在饅頭裏，清洗後可以用來卷饅頭。
這家炸雞煎餅串串的售賣時間為165438+淩晨0: 00至晚上23: 00，遊客可以吃到新鮮的炸雞和烤串。
這種串香包子的價格從五元到十元不等。如果炸雞腿、雞翅、雞排、魷魚、雞柳或其他價格不同，夥計。
後沈古村由東、西、南、北四個古村落組成。每個村莊都有又高又厚的墻，有些墻有3英尺多高，2英尺厚，像城墻壹樣堅固。村莊周圍和城墻上有炮樓，主要用於軍事防禦、抵禦土匪和防洪。每個寨子都有典雅的名字，如東寨子的“王松”和西寨子的“天寶”，用青石丹書法鑲嵌在寨子門上。東寨城墻始建於清光緒二十年。墻是青磚結構，墻的基礎高約2米，全部是巨大的石頭。城墻高約10米，面積約80厘米。它環繞東寨，長約6000米。該村大門高約4米，上部為拱形青磚，大門長約8米。村口有三個炮眼，用於觀察和射擊。門上刻著“王松”二字。據說從古村的大門可以看到嵩山，因此被稱為“王松門”。每個村莊都有許多傳統建築，如東寨（行政街）的博靈翁廟、關帝廟和花戲樓，西寨的文廟、二郎廟、老君廟、白衣堂和解珍牌樓，以及沿街商店和具有時間和地方特色的房屋。在行政方面，每個村莊都有壹個嘉寶組織和壹支武裝民兵，以維持當地秩序，防止士兵和土匪。教育上，每個寨子都有學校。因此，每個寨子在政治、經濟、文化、教育和建築方面看起來都像壹個小鎮。
白家大院
白家大院，南向北，高門臺，走馬門樓，石門墩，木門額，五嶺六獸，有影壁。磚牌樓是第二道門，有六個臺階，上下兩層，從右邊山墻可以到達後院。房前特別是正房的磚雕、木雕、石雕和小擺件都是磚牡丹，具有很高的歷史和藝術價值。
文家苑
文家大院坐北朝南，由壹個主院和壹個跨院組成。主院為壹進五院，大門左側客廳雕梁畫棟。寬敞明亮，是主人接待來客的重要場所。正房又稱上院，是五棟兩層清式建築，高大宏偉，整個院落結構嚴謹，錯落有致。院內有古井、側門、人行道和庭院，是封建社會達官貴人的接待站。
霍家大院
霍家大院，南北向，高門臺，走馬門樓，三層樓房，有北影壁，西影壁和門口的吊花門。上樓、上樓、廂房均為柱式磚木結構。門窗雕刻精美，天花板和木質隔板做工精致，彩繪精美。
嘉達源
辛家大院，位於西街，坐北朝南，進入三院。現在它有壹個大門，壹個大門，壹個主房間和壹個側廳。主房間有三層，有鐵殼門和石頭窗戶。它具有良好的消防安全性能。
鄧玉樓
登樓（基本外觀）原為東漢大將鄧禹屯兵時的住所，是壹座“壹進三出”的宅邸。前院很小，有壹個門樓，三個正面和壹個西廂房。第二扇門是壹個垂直的拱門。進入第二道門後，西廂房有青磚灰瓦和石窗；東廂房是壹座紅石大炮，有三層樓高，每層都有磚雕石窗；上面的房間是壹個三層臺階。保存完好，明代重建。
拐角建築
墻角（基本是原貌，頂部已坍塌），東西走向，是壹座占地數畝的四合壹建築。雙門門衛室。進門後，可以利用門框作為梯子爬到二樓。從門樓到東西南北四面，不用下樓就可以轉到大院裏壹周。大院裏，樓上樓下住著幾十戶人家，便於聯防互助，也可以防止土匪偷盜。這在中國北方是壹種不尋常的居住模式，事實也的確如此
第五幅畫是壹位偉人的肖像。妳能看到鈞瓷花瓶裏的偉人嗎？孔家郡瓷器展廳裏有六幅偉人畫像。