為什麽說(陰陽)而不是(陰陽)？

陰陽思想的“易”思想的發展與“陰陽思想”的發展變化幾乎是同步的、不可分割的。伏羲時代已經進入父系氏族社會和男性主導的氏族聯盟時代。先民們長期積累了生存和生產的知識，對天地運行規律的認識和對人和萬物的洞察逐漸加深。面對多姿多彩的大自然，從日月、晝夜、男女、男女、冷熱等自然社會現象中總結出規律。伏羲和先民產生了以陽為主的“陽思維”和“陽思維”，萌發並產生了陰陽對立統壹的思想，總結出了“陰陽對立統壹規律”，即陰陽對立統壹的相互聯系的規律。在“壹畫開天”的太極圖上，陰陽用簡單明了的示意符號來表示，壹切神秘的事物都與神聖的思想結合在壹起。再者，從生活實踐中發現，事物的陰陽成分是不壹樣的，有的陽成分多，有的陰成分多，有的外陽內陽，有的內陽外陰，但都是用陰陽符號來表示和分類，使壹切復雜矛盾的事物得以和諧統壹。“陽思維”產生的陰陽思想，體現了壹個和諧宇宙、和諧社會中的重大規律，集中了伏羲和我們祖先的智慧，加深了我們對由陰陽構成的萬物的認識，極大地促進了伏羲文化和伏羲文明，進而引領和推動了神農文化、黃帝文化乃至中華文化和文明。“陰陽思想”說到底是由當時的宗法、宗族聯盟社會決定的，這就是“陰陽思想”的奧秘。為什麽「陰陽家思想」後來變成了「陰陽家思想」？“變了”的節點是什麽時候？通過長期大量的分析研究，發現“變”的時間是商朝末期，關鍵人物是錫伯侯季昌，即周文王。商朝末年，錫伯侯季昌下獄。出於當時伐滅商賈的社會需要和職業需要，他暗地裏隱藏著伐滅商賈、繁榮周朝的巨大野心。這種心態和戰術屬於“陰”而非“陽”。這就是“陰思維”的奧秘。因此，姬昌苦思不得不改變社會秩序和秩序，從陽為主的“陰陽思想”觀念轉變為陰為主的“陰陽思想”，並表現在“打八卦”的排列、六十四卦的推演、卦象的寓意和韜光養晦的策略上。從社會歷史的角度來看，陰陽倒置反映了姬昌當時的身份、地位、生活狀況、政治需要以及觀念發展的現狀。那是壹次劃時代的歷史性變革，而不是壹個微不足道的細節，直接影響了後世的思維方式和觀念模式，影響了社會生活和思想領域的方方面面。包括孔子在內的學者，在不經意或欠考慮的分析中，都深受陰陽倒置的影響。到現在，社會生活、生產、觀念等方面的壹些邏輯混亂或混亂。，比如日月矛盾，男女矛盾以及相應的陰陽觀念，其實都是陰陽顛倒留下的痕跡；引用許慎的話說:“日月易，正如陰陽”，這也是受陰陽倒置影響的具體表現。本來應該是“日月易，正如陽與陰。”