阿蘇巴迪是典型的彜族，也是大涼山鹽源縣瓜別區典型的彜族。在涼山州鹽源縣的大山裏，我們隨處可見這樣沈默寡言的彜族男子。他個子不高，大概1.75米，皮膚黝黑粗糙。估計用手機的美顏功能拍不出白，但是五官端正有個性，輪廓清晰，棱角分明，尤其是眼睛深邃明亮。但是他的臉上有壹種不經意的微笑。這是壹種自信又玩世不恭的表情，在很多智者的臉上都能看到。阿聰說，阿蘇巴迪以前也唱歌。他如此專註於唱歌，以至於有點與眾不同。他崇尚彜族畢摩文化，總想去畢摩文化中尋求靈感，汲取營養，將現代音樂與畢摩音樂融合，使唱腔具有彜族畢摩的神性和空靈。無奈，音樂創作任重道遠，彜族畢摩文化浩如煙海，在畢摩文化中尋找神曲不是壹朝壹夕的事。擺在面前的是生存的問題，於是他把唱歌的夢想暫時放在心裏，先解決了生存的問題，在壹個陌生而繁華的成都開了壹場《四川野戀》。他從涼山州鹽源縣沃地鄉老家，買來土得不能再土的豬、雞，山裏自由飛翔的牛羊，沒施過磷肥的苦蕎土豆，只有彜族人才會做的圓根酸菜，做成傳統的彜族盛宴，賣給成都的顧客。因為食材綠色健康，味道簡單可口，餐廳風格獨特，“川邊野戀”深受成都人喜愛，阿蘇巴迪成功了！當然，這種成功也凝聚了他的心血，他在探索市場經濟中的智慧和艱辛。
五年前，我和阿聰去“川邊野戀”，阿蘇巴迪請我們吃了壹頓彜族飯。他邊唱邊醉，不停地大聲訴說著對畢摩文化的敬仰和向往。今晚，我們再次談論畢摩文化和音樂。他坦言，畢摩文化是彜族文化中的優秀文化。那裏什麽都能找到，就是找不到人民幣。他必須先找到在紅塵中生存的方法。而音樂永遠是他最神聖的夢想，不會破滅，會伴隨他壹生，無論他在哪裏，做什麽。也許有壹天，他會在畢摩文化裏，或者在都市煙火裏，找到壹首歌，壹首能讓他滿足的歌。
今晚的“川端康成的狂野之愛”婚禮擺滿了杯子和燈。許多優秀的彜族歌手聚集在這裏演唱，餐廳裏充滿了笑聲和興奮。本來是請聰的弟弟吃飯的。他最近有壹個滿意的女朋友。阿聰的弟弟在成都公安局工作，也是我的好朋友。沒想到是阿蘇巴迪邀請的宴會。他說，怎麽能不請老家的客人呢？我怎麽能在他的場地招待妳呢？我說，要是老家的人天天來，妳天天請客，這飯店不就倒閉了嗎？他說，家鄉人怎麽能天天來？很高興壹年能見到幾次家鄉人！沒有我的家鄉，怎麽會有這種“川野情”？
也許，阿蘇巴迪正在走壹條從家鄉通向世界的路。無論他走到哪裏，他的根都在那個小山村。所到之處，心中都充滿了神秘的畢摩文化。
今晚我居然遇到了壹個多年不見的老朋友——川邊野戀裏的拉蒂哥哥。他曾經是鹽源的領導，主管交通，穿著拖鞋駐紮在工地上，和修路的農民工壹起生活，給鹽源人民留下了深刻的印象。我以為他健忘，早就把我忘了。沒想到他還記得我，而且很開心，緊緊握著我的手，說個沒完。時間過得真快！壹眨眼，我和拉蒂的鬢角都白了。但是，在燕園相遇相知的記憶，還是那麽新鮮和溫暖。尤其是今晚，在花團錦簇、歌聲飛揚的“川端康成的野情”裏。拉提希望鹽源的朋友上臺唱首歌，阿聰上臺唱了我們壹起寫的歌。
在鹽源。“在燕園，多少人相識相知，或者匆匆擦肩而過，都仰望著同壹片天空。在燕園，我們追尋過夢想，也在不經意間虛度了人生。回過頭來看，已經成了壹個故事。”
歌還沒唱完，我就看到拉提哥眼裏有淚。在“川邊野情”唱歌喝酒，和老朋友見面，真的是壹種享受。就這樣，我對“川邊野戀”這個名字有了更深的理解。
阿蘇巴迪絕不是壹個隨隨便便的人。