薩洛尼卡灣的埃吉納是多裏安人從埃皮多魯斯移民過來的。在科林斯灣，提默納斯的壹個兒子建立了多裏安族的西斯萬，他的兒子建立了多裏安族的弗裏斯。科林斯被另壹位赫拉·克萊德的成員阿雷特領導的多裏安人占領，他不屬於提摩納斯家族。
對科林斯的占領大約晚於對西敘豐和弗裏斯的征服。最後，多裏安人遷徙的麥誇裏來自科林斯、梅塞尼亞和伯羅奔尼撒半島的其他地區。拉斯基達蒙的入侵是在尤利西斯和普羅克裏斯的領導下進行的，征服持續了幾代人。
斯巴達南部的哈米吉多頓是在底比斯的伊蓋代的援軍被召來後才被攻占的。多裏安人入侵引起的動亂在拉泰門持續的時間比其他任何地方都長。在梅塞尼亞，赫拉·克萊德和多裏安人占領了海邊的派洛斯。但斯坦尼斯拉夫·拉努斯的內陸夷平原則是由埃皮迪斯人統治的，其非多利安起源在後世的傳說中有所提及。因此，在伯羅奔尼撒入侵後，仍然有很長壹段時間的戰鬥和混亂，在此期間，半島的壹些地區仍然保持獨立。
當多裏安人的主力進攻阿哥利斯、拉奇迪蒙特和梅塞尼亞的邁錫尼要塞時，其他隊伍渡海入侵島嶼。在這方面，他們與先前進入克裏特島、羅得島、尼斯羅斯島和其他島嶼的親屬聯合起來。基德拉、米洛斯和塞拉被來自拉泰門的多裏安人占領。
入侵者在壹個名叫德拉斯的伊蓋代人的帶領下，在優裏斯特尼和普羅克裏斯那壹代進入了塞拉島。位於大陸和塞拉之間的米洛斯就是在這個時候被占領的。根據修昔底德的說法，大約是公元前1116年。從拉克蒙特和阿爾戈斯出發的多裏安人，在提默納斯的孫子阿爾達米尼斯(其全盛時期約為公元前1050年)的帶領下，占領了克裏特島中部肥沃的平原，隨後向島內其他地方擴散。
來自阿爾戈利斯的多裏安人占領了阿納菲、帕利亞、阿斯蒂、卡索斯和卡帕霍斯島。其他人加入了之前搬到羅德斯島的多裏安人。在這裏，公元前5世紀仍能看到對原始移民的首領、赫拉克裏士之子特雷普勒姆的崇拜。
在阿爾戈利斯人的影響下，Telepolims從Erphila(可能在Tisplotia)變成了阿爾戈利斯的Tirins。卡尼德的尼西羅斯、科斯和奈群島接受了埃皮多魯斯的移民。在毗鄰的小亞細亞海岸，哈利卡納蘇斯是由來自特羅曾斯的多裏安人和愛奧尼亞人建立的，亞蘇斯是由來自阿爾戈裏斯的多裏安人建立的，科尼杜斯是由來自阿爾戈裏斯和拉西蒙特的多裏安人建立的。
這些是多裏安人入侵的最遠分支。他們在科尼杜斯海岸的特羅皮亞舉行了對阿波羅的崇拜。只有來自Xukenidus、Halicarnassus、Coase和Rhodes三個城鎮(Lindus、Yarisus和Kamenus)的多裏安人被允許參加。
就這樣，多裏安人占領了亞該亞名單上的所有島嶼，加上米洛斯、德拉和基德拉。他們用武力取得了成功，使亞該亞人、卡利亞人、腓尼基人和其他愛琴民族遭受了犧牲。這些島嶼曾經形成了從希臘大陸到東方的商業之路，但在黑暗時代，商業旅行的流通被切斷。
入侵的民族把希臘語中兩種相近的方言多裏安方言和西北希臘語方言帶到了被征服的地區。在古典時期，多裏安方言在埃納麥加和東伯羅奔尼撒半島從西斯萬到拉克西蒙使用。在梅塞尼亞也很流行，它在這裏的廣泛流傳可能是因為日後斯巴達對梅塞尼亞的征服；
也流行於南愛琴海諸島及毗鄰的小亞細亞海岸(哈利卡納蘇斯除外，這裏居民雜居，說愛奧尼亞方言)。伊莉斯、阿迦亞、伊達卡、薩夫羅尼亞和紮西恩多斯以及整個希臘中部從阿坎尼亞和安珀羅基亞內陸到塞薩利南部和皮奧蒂亞部分地區都講西北希臘方言。
這些方言的分布與傳說中描述的各個民族的入侵是壹致的。多裏安方言的分布與多裏安移民的傳說幾乎壹致。西北希臘文方言的分布範圍，比今天侵襲各民族的其他模糊傳說更大。說明帖撒羅尼迦人、比奧蒂亞人和奧西裏斯統治下的所有民族都講同壹種方言，所以他們從壹個共同的起源進入了西南的帖撒羅尼迦人、比奧蒂亞人和伊莉斯人。
除了南方的伊庇魯斯，這個共同的出生地不可能在任何地方。希臘方言在中國西北地區的分布也表明，在色薩利、皮奧提亞和伊莉斯的入侵者之後，更多說同壹種方言的部落遷徙到了希臘中部各地、愛奧尼亞海南部島嶼和伯羅奔尼撒半島的亞該亞。從西方入侵的其他民族定居在哈利亞克蒙山谷的維爾吉納，他們將死者埋葬在墳墓裏。
西北方言和多裏安方言非常接近，這個事實只能用下面的推論來解釋，那就是在入侵之前，說這兩種方言的人生活在相鄰的地區。這些地區可能是西馬其頓和伊庇魯斯。因為，根據記載的傳說，多裏安人首先居住在馬其頓西南部，然後是多利斯，而帖撒羅尼迦人來自伊庇魯斯的提斯普羅蒂亞。
多裏安民族與其他入侵民族有很大不同，這壹點從未來的歷史發展中可以看得很清楚。多裏安人取得並保持了在希臘世界的領導地位。他們早期的城邦比其他城邦強大，他們的殖民事業也比其他希臘城邦更加雄心勃勃。另壹方面，說西北希臘語方言的民族在文化和政治發展方面相當落後。他們從事農業但不精通航海，在殖民運動中幾乎沒有建樹，對希臘文明的發展貢獻不大。
多裏安人單獨可以分為三個部落:賈爾斯，迪馬尼士和潘菲洛依。這種部落制度不僅存在於移居到羅德斯島和克裏特島的第壹批移民中，而且也存在於多裏亞的未來國家中，這壹事實表明，這種分組方法在入侵多裏亞之前(約公元前1120年)就已存在。它的起源可能是種族的，但它的長期持續大多是由於世襲制度和種姓職業。
入侵的多裏安人以部落作戰，土地也以部落劃分。伯羅奔尼撒半島的多裏安人遵守卡爾尼斯的齋月習俗，向卡爾尼斯的阿波羅神獻祭。從卡爾諾的意思是公羊來看，多裏安人崇拜的神可能起源於壹個遊牧民族的神，但後來與阿波羅結合在壹起。
對畢達哥拉斯之神阿波羅的崇拜，在伯羅奔尼撒各國也很普遍。它可能在入侵之前就流行了，當時多裏安人居住在阿波羅崇拜中心德爾菲以北的地區。其他入侵民族沒有這種崇拜。帖撒羅尼迦人和皮奧蒂亞人有著共同的信仰，崇拜愛奧尼亞神雅典娜，這種崇拜在入侵開始時變得流行起來。
所有入侵的民族都是按部落組織起來的，部落由胞族組成，胞族又進壹步分為氏族或家族。在占領了平原上最好的土地後，他們住在壹個不設防的小村莊裏，這個村莊在維多利亞叫科邁，在伊莉斯叫達摩伊。每個村莊組成壹個家庭單位，公社的頭頭有“國王”的頭銜(【basieus】)。每個家庭可以得到壹塊土地(klaros)，這是不可轉讓的，只有當它占有壹塊土地時，它才有資格成為公社的正式成員。
在非多裏安國家，這種土地的大小差別很大。例如在色薩利、比奧蒂亞和伊莉斯，占有大量土地的人組成騎兵，在政治上占據統治地位。在多裏安國家，土地之間的差別似乎更小。在泰薩利和多裏亞，所有的土地都由農奴耕種，他們屬於公社，權利有限。
這個系統很可能是赫拉·克賴德帶來的，因為他們領導著帖撒羅尼迦人和多裏安人，但在伊莉斯、比奧蒂亞和其他講西北希臘方言的地區並不存在。這種土地的劃分並不意味著動亂的結束，因為村莊之間經常發生沖突，人們進出做事情都要攜帶武器。