2.翡翠擺件——為什麽會有友情？“玉之美，如謙君子之德。”古代君子如玉，講究尊、平、柔、長之愛。《李周玉造》雲:“謙君子無故，玉未去。”《古詩註釋》解釋:“以玉飾流蘇，以結友誼之結。”“羅瑛”是古代女子出嫁時系在腰間的彩色絲帶，表示人們將有從屬關系。使“結”成為古代婚姻的別稱。
3.梳子梳子——同舟共濟，梳子在中國古代作為禮物，送梳子有私生活的意思，白頭偕老。古代，女子出嫁前，親戚有梳頭的習俗。俗話說“終究壹梳，白發兩梳，梅綺三梳，兒孫滿堂”，既包含了她親人的美好祝願，也傳遞了親情。
4.妳為什麽要卷進來？金薄畫撓發簪又稱撓發，是古代用來固定發冠或連接頭發的短針，後泛指女子插發髻的首飾。《史記·滑稽列傳》說:“前有壹落，後有壹簪”。還有“我輕撫我的白發。它已經長得太瘦了，再也容不下發夾了”杜甫《春望》中的句子。
5.發夾——為什麽要安慰分離？耳後玳瑁簪是用珍珠和金銀制成花瓣或其他外觀的發簪，連接多根或多根能固定發冠的長針，施時插入太陽穴。古代有夫妻或情侶之間互贈其他禮物的習俗:女子將頭上的發簪分成兩部分，壹半送給對方，壹半歸自己，再見到就團聚了。辛棄疾的詞《祝英臺暮春》中的“薛寶釵別離，桃葉渡，煙柳暗南浦”正是描寫了這種惆悵。納蘭性德詞中“薛寶釵相分，何以濕？”也包含了與他的真愛分離的痛苦。
6.手鏈——為什麽很寬？從隋朝到宋代，婦女用手鐲來裝飾和設計手臂，這被稱為臂章。初唐時期，畫家顏的《行圖》和的《簪花仕女圖》清晰地勾勒出戴袖章婦女的品牌形象。古代對手鐲的稱呼很多，也叫“脫”。在《甄嬛傳》中，陶弘景描寫小仙女給了羊擺脫金幼玉的權利。
7.耳環——為什麽這麽小？在我們國家，女士們很久以前就開始用各種耳環和耳釘來打扮自己。首記常見於《山海經》“少山宜女，神細腰白牙，耳穿鈸。”《三國誌》中諸葛恪說:“耳聰目明，珍珠透入，還是不錯的。”唐代張繼《女兒頌》“還珠淚，未嫁未遇恨。”電影中的“璀璨明珠”指的是耳環。也是因為這首詩有耳環為證才覺得悲傷嗎？元末張惠蓮悼念前夫的《竹枝詞》，想必是觸景生情寫的:“想起當年買了壹個珠光耀眼的妃子，梳頭做了個畫眉。郎，我的妃子今天在哪裏？我怕我會看到兩只蝴蝶在牛奶裏飛舞。”明末清初，李代翁把耳環耳墜中精致簡單的耳環稱為“丁香”，把《隨想錄》中復雜華麗的耳環稱為“纏繩”。他說女人“可以相伴壹生”。
8.戒指——為什麽要深情？它指的是銀古壹對沒有戴戒指的單身女性。因為鉆戒是定親或者訂婚的信物，這個小小的證據在女人心裏是最重要的。《太平廣記》中說，書生李章武在化州愛上了程的女婿。臨別時，女婿送給李章武壹枚白玉戒指和壹首詩:“撚環思之，見環思之。”五月青總玩，循環系統無止境。“後李章武又去化州，程家女婿因體貼已亡，故在程家相見。
9.臂纏金——為什麽要拳擊？萬臂雙金環“萬臂雙金環”是指臂章，又稱臂纏金，也是我國古代婦女纏繞在手臂上的壹種裝飾圖案。它是壹個螺旋環，有金條和銀條。圈數不同，有三圈、五圈、八圈之分，還有草、素之分:刻有紋的叫“花鈸”，無紋的叫“素鈸”。無論從哪個角度看，都像戴了很多手鐲。蘇軾在《寒器》中寫道:“秋水濃於夜半酒，美人繞臂。”
10.小紅豆——帶回家壹抱，為了我，安猴豆，玲瓏骰子，作為我們愛情的象征，我好開心。據說古時候有個打仗的人，老婆靠在山上樹下的齊王身上。我在樹下哭泣，因為我想念塞外的愛人。眼淚流出來後，有壹點鮮紅的血，血滴變成了小紅豆。紅豆生根發芽，長樹，結出壹顆小紅豆，叫相思。日復壹日，寒來夏去，樹果伴隨著少女的思念，漸漸變成了大地上美麗的鮮紅心形種子——相思豆。
11.羅珀——抱著羅珀，熟練地微笑著。古時候羅珀是用來送愛情的，很難說是什麽意思。很多時候，女人回應對了人，紅著臉笑著，手無措，就往手上送。有的無奈，有的膽怯，有的快樂，讓人愛不釋手。古書中有壹星，“有壹女子持手帕巧笑。”我想念那個女人，站在萬花叢中，拋媚眼，手帕角飄忽不定。既能掩飾掉牙的尷尬，又能增添幾分美感。壹轉身，妳可以壹聲嘆息，對著失去理智的男人丟出壹句“傻逼”。在各種魅力中，激起他人的好感，從而引出另壹個永恒的故事或獨特的聲音。
12.發——壹縷愁絲與妳同攜同寄，我身似淚，時時牽掛，“青”與“情”，“絲”與“思”。原《詩經》中“自博之東，頭如飛檐。沒有藥膏，誰適合它”，亂糟糟的頭發，就是思念離家在外的美女；在韓樂府寫的《林玉郎》中，“兩者並無美妙之處，人生亦無美好。壹個就是五百萬，兩個綽綽有余”形容胡姬的完美之美；“蘇軾《洞仙之歌》韻味十足:“繡簾開，壹點明月窺人，人不睡，枕亂”。司馬光的那句“寶笈松綁，鉛華輕妝”，曾讓我贊嘆從容淡定端莊的美。