白浩求助於五須彌來澄清四海。
光明中有無數佛，無數菩薩無量。
四十八個人願意帶著九味鹽去彼岸。
我簡單說壹下宋代應大師寫的《頌佛經》(應或寫英文)。所有的兄弟都出家了，他們的老師是弟弟。宋神宗西寧人，約1000年前。老師專門研究凈土，他寫了凈土修證儀。正因如此，他稱贊佛祖是按凈土三寫的，字義優美，所以流傳甚廣。石姬死於宋哲宗傅園第二年(公元1099年)，春秋時期。老師死於五十五歲，比顏祖還小。根據高僧的傳說，許多人在壯年時死去，都屬於過去的修行。未完心願的人回來了，因果報應成熟了，不管年齡大小，放棄生命，回到了西方。
能夠明白意思，唱誦時從文字出發，知道阿彌陀佛對土地有四十八願，對土地有九果，也能幫助我們成長，早日成功。
阿彌陀佛是金的，她的愛人是光明的，無與倫比的；白浩求助於五須彌，澄清了四海。
首先，我壹直稱贊阿彌陀佛的莊嚴姿態和自我觀察。佛經雲:‘阿彌陀佛身明，如津摩如夜摩天嚴復譚。因為明亮。光芒無人能及，稱之為‘無雙’，不能平起平坐，無與倫比。
佛道是壹樣的，講道理是壹樣的，諸佛得的菩提涅槃也是壹樣的，沒有區別。說到活著，因每個佛的意願和修行而異。如藥師佛十二願，使眾生避災延壽，地藏菩薩許願“眾生盡證菩提，地府誓不空”。我們的老師釋迦牟尼佛許願，要在五濁惡界裏成佛。阿彌陀佛願以凈土接納十方念佛的壹切眾生。凈土的境界，愛人的臣服，都是極其莊嚴的，無與倫比的，所以他說:‘愛人和光沒有平等的關系。’佛經上說:‘阿彌陀佛有八萬四千相，每相有八萬四千形；在善中，有八萬四千光；11.光芒普照十方世界壹切眾生，不舍得。“‘相’更明顯，‘好’更微妙。光相位就8.4萬，超乎常人想象。所有的光明都受到十方佛教眾生的保護，讓善根善業的成長不會被暫時拋棄。阿彌陀佛對心靈的關懷，他的巧生，他對光明的愛是第壹位的。因為以凈土吸引眾生是優越的，若論法身，諸佛皆平等，但有分別。
“白發轉五須彌，四海由目明。”八萬四千相之中，引兩種，說明阿彌陀佛的愛和光明局面。首先是眉間的白發，佛祖眉間鑲嵌有寶珠，代表白發。釋迦牟尼的佛出生時，額頭上的白毛有十尺長，成佛時有十尺長，六尺長(因其身高)，縮得像壹顆圓珠。所謂‘白發’，就是壹根白色透明的頭發，可以表現佛從初心開始，經過三大僧劫，直到成佛的自我實現，就像放電影壹樣，前面有幕布。阿彌陀佛生於凈土，身高，發可繞須彌山五圈。新譯本魯，此雲妙而高。古印度認為世界中心有徐覓山和四寶，海拔84000米。旬是印度計算裏程的單位，分為大、中、小三種，十天80裏，中60裏，小40裏。白浩可以繞著須彌山轉五圈，其長度真的不可想象，可見白浩極其優越。
為什麽特別佩服白發祥？壹方面，可以從反面看出來；再壹個，可以說明佛在無量劫修行，轉化壹切眾生；另壹方面，它表明佛陀的祝福是無窮的。《三昧經》上說:我們的老師釋迦牟尼佛在末法中為出家的弟子留下了壹分功德，所以作為壹個佛教徒，尤其是出家人，壹定要深深地感謝佛陀。沒有佛的招牌，怎麽會有今天的衣食住行？自古有餓死的皇帝，也有沒餓死的和尚。除非他們實行禁欲主義，否則他們對饑餓無話可說。佛教流傳近兩千年，沒有僧尼餓死的記載。這都是老師給我們的祝福，我們要努力回報佛祖的恩情。第四，雖然贊美白浩相，但已經包含了贊美壹切相的優點，因為八萬四的情人是莊嚴的，壹切都表現在白浩相，壹相無限。
阿彌陀佛的身體有多高？佛經上說‘六十兆元，恒河沙從十日’。普通人無法想象，就像螞蟻無法測量人壹樣，所以用佛眼來表示佛身的高度。始祖慧遠大師壹生見聖像三次，臨終前終於見了阿彌陀佛，無上高遠，生生不息。佛身雄偉，壹看就知道。“網眼”是深藍色的。“澄清”是安靜而清晰的。這裏指的是眼睛的白色部分，和四大海水壹樣清澈。閉上眼睛想壹想:佛多高啊！
有人憂佛，十方眾生那麽多。如果很多人同時死了，阿彌陀佛怎麽收？不用著急，看下面兩句就知道了。
光明中有無數億萬佛，有無盡菩薩。
兩句贊佛化身，光明無量。‘光’指的是恒光，不是光。阿彌陀佛永遠普照十世。在從肩到頭的圓光中，有數不清的佛，是去十世吸引眾生的佛。與此同時，有無數的百萬眾生將要死去，同時有無數的億萬佛，而在光明中還有無數的億萬佛，不增不減。‘不只是佛，菩薩也是無量的。’‘有無量菩薩’是指壹尊佛像必須有觀音和兩個菩薩相伴，在佛光圓照中有無量三西聖人。佛壹轉化，就會導致死，每壹分鐘都不差。養過雞的人都會知道，母雞孵小雞，小雞快要孵出來的時候，母子倆同時啄殼，內外呼應，壹點都不差。稍有差池，小雞就沒命了。眾生因緣，不可思議。母雞似乎有神奇的力量。他們看書，同時知道啄的情況。他們有些遺憾。在家裏，母雞經常孵蛋，卻不重視，失去了觀察的機會。現在他們使用機器。是這樣嗎？我不知道！
托米接引，應以眾生機緣為準，佛必接引，佛必至；如果需要菩薩，菩薩就會出現。詳見九品之死壹章。
四十八人願生，九品鹹。
贊佛因為他的事跡和德行吸引眾生，真是不可思議。阿彌陀佛為地上眾生許了四十八願，今天成就了佛果。在極樂世界，他用九朵蓮花接了所有思念佛的眾生，去了清凈的彼岸。五濁惡界在此方，煩惱在中，極樂在彼方。鄧‘到了。如果妳希望憑信念念佛，妳就能從泥淖的壹面跨過煩惱，到達極樂的另壹面。
這裏順便介紹壹下四十八願。《無量壽經》說，阿彌陀佛早在被劫之前就是王了，被稱為王佛。他放棄皇位出家，在王佛前立下四十八願，希望建立壹片美麗的土地，吸引眾生。請出示十佛的佛土，以供參考。佛陀宣布有210億佛地。達摩——藏僧詳細觀察，取長補短，費時五劫，畫出藍圖，在人間佛王前許下48願，作為修行目標。如果壹個願望沒有實現，他們將永遠不會成佛。現在10劫成佛，有了善果，就是因地而有了善果。四十八願所講的是今天阿彌陀佛凈土的境界，是約定的結果，而不是站在地中修行的立場，因為地屬於過去式。所以站在果地上，說過去的心願是因，現在成了佛，成了果。所以和許願文不壹樣。如果妳遵循願文，妳必須‘願為佛，不為願，永不為佛’。曹魏和康僧鎧翻譯了“不聽則不悟”。不達目的，不成佛。現在，更容易理解尤格德說的是因為心。
四十八願只能根據隋代宗師慧遠的副標題和精英寺的無量壽來簡要說明，不能詳細說明。
壹、國無惡願:國無三惡道。魏譯:‘我若得佛，自有地獄者，餓鬼禽獸不得開悟’。《阿彌陀佛經》說:“邪惡無名，更不用說真理”
第二，不要更惡:壹旦死在西方，就不再落入三惡道。魏譯:‘得佛則國民為天，終我壹生後，復三惡道者不取悟’。
第三，身體真的是金色的:鄉下的人都是金色的。
第四，願望壹致:中學校的人的體型和外貌都是莊重肅穆的，沒有任何醜陋。所以，沒有區別。這片土地上所有的眾生都很不壹樣，感覺自己的體貌也很不壹樣。
動詞 （verb的縮寫）命運與智慧:各有各的命運。以前無數次的搶劫都很清楚，就像看電影壹樣。
凡夫有很深的因緣，壹出生就忘記了往事，並不是因為喝了孟婆湯。想想看，這輩子能記得小時候的壹兩件事就不錯了，何況是前世。
六、天眼是萬能的:每個人都有壹雙清澈的眼睛，看到十面的世界，仿佛就在眼前。
七、田聞願:十方之音皆聞。想聽佛說，不用去，坐在連邦就能聞到。
第八，他知道他想要什麽:讓他的心相連。當壹切眾生持定心意，便會墮入陰影。如果他們有聯系，他們會通過觀察影子來了解他們的思想。以前，南洋的佛教大師鐘會測量三藏心接的真相，問大耳:‘我的心現在在哪裏？’'唐僧，妳為什麽去天橋看猴戲？'再問，答:‘看河邊賽船。’禪師靜坐時又問，看不見。老師斥責他說:‘野狐仙！他的心在哪裏？明明其他心是惡的，是不對的，不然怎麽會不知道佛心是中心的呢？人，自然，眾生，因為修煉或者獎勵而有其他的心靈感應。這種心靈感應只能觀察心的影子，如果他們在冥想，就什麽都不知道了。極樂世界的眾生都有自己的心，都是為了逗引眾生，而不是為了窺探人的隱私。
九、神足不礙願:即神足相連，亦稱如意通，故能‘常清日，各以衣服，以奇花滿眾，供養其他十萬億佛，即食之而歸本國’。如果沒有神腳，怎麽做？所以，死後，如果想回到婆婆身邊，可以馬上想到。
十、不貪:無我、無處、無貪心，因為蓮花是化生，所以我經不起執著。
十壹、居證滅:‘滅’涅槃也。大家住在正定聚菩薩，決定將來成佛，證明自己是涅槃。
12.光明無邊的願望，13。對生活無盡的希望，14。我聽過無數的願望。剛才講了《阿彌陀佛經》，講得很清楚了，就不贅述了。
15.隨心所欲地許下簡短的願望:“許下長長的願望”。生命之長，如妳所願，願與佛齊，妳的生命是無限的；我願放棄極樂，去他國，心滿意足，來去自由。阿彌陀佛不同於菩薩眾生，限於畫地，自有壹面。阿彌陀佛不畫圈，逝者還會回到這個世界來生活，佛也樂意幫忙。
十六、不知惡名:不但無惡道，也無惡道名，更無惡聲。唯有天人是菩薩，是由小回大的人。
17.諸佛表示嘆願:十佛因其莊嚴、靈巧、方便眾生而表示贊嘆。
十八、十念必生願:至少在生命的盡頭，我相信自己殷切的願望。如果我念佛的名字十遍，我就會死。祝雲紋:‘立我為佛，眾生皆信福，欲生吾國乃至十念。不生就不開悟。五犯除外，謗正法。“快樂”這個詞的意思是許個願。《十念》在他生命的最後，他至少念佛十次。聖經這個概念，哪怕是壹個思想，都要被傳承。但在生命的盡頭念佛並不容易。希望文章中有壹個例外，‘除五逆，謗法’，殺父，殺母，殺羅漢，破與僧和，生佛身血，稱為五逆。五惡之壹犯，就算我終其壹生念佛，恐怕也不能去生，因為我有罪。妳既然造了五犯，謗了佛法，就沒有信心，不肯念佛。妳怎麽活下去？這是因為誓詞是在地上立的，比較嚴格。若循果成就，吸引眾生，則門開得更大，守經之人說，終其壹生懺悔念佛，也是死。平時會開講座鼓勵大家念佛，以這個願望為例。十念都要過了，何況壹輩子念佛！平時不好好學習，死十次都不容易！
十九、最後的心願:十方眾生，只要信了願，臨死時，正念清明，心不顛倒，佛菩薩清凈凈凈，必是前引。
二十、欲得壹果，必有壹願:誰欲死，三都足食，萬惡不作。所有的好人都追求它，絕對死。不要懷疑。
二十壹、三十二願:死於他國者，皆有三十二面，與釋迦牟尼佛相同，不會認錯人。
二十二、補壹生之願:因無量壽，補此生，如彌勒菩薩，應壹切眾生之需，以示佛命。《阿彌陀佛經》說:‘多有補命，多有數，數之不盡’。
二十三、供養諸佛願:人皆有神足，壹念供養諸佛。
24.提供妳想要的任何東西:香、花、食物、珍寶等等。，隨妳的便。
25.智言:眾生皆極樂，常聞妙法。眾生皆有其理，皆深入經中。都是有知識的人，能按照自己的意願講妙法，這樣壹切眾生都會生大智慧。
二十六、羅祝願:《》此雲堅健。活著的都是蓮花，純潔莊嚴，極其健康，不像這片土地，虛偽脆弱，經常出問題。所以體弱多病的人要發願死。
二十七、壹切嚴凈願:極樂世界，照萬物，清凈莊嚴。
二十八、道樹顯高願:‘道樹’指阿彌陀佛菩提樹，高大莊嚴。
二十九、念誦智慧願:讀經，受佛教法，得大智慧。
30.智者論辯無窮:智慧口才暢通無阻，善於說事。
三十壹、看十願:寶地清凈，十佛國清晰映於其中，如水，映萬物。
三十二、寶香妙嚴:地自地至空，壹切寶香妙。
三十三、光之柔願:十世眾生，受阿彌陀佛慈光感動，身心柔爽，不烈不躁。
三十四、名且忍:十有情，聞托米之名，將來證無法擔。證明不生真，耐心可在心中，即證明不生耐心，即親證真。亮出妳的名字和功德，簡直不可思議！
三十五、離開女性身體的願望:我聽到了托米的名字。雖然不想活了，但是討厭女體，希望把女的變成男的。
三十六、常修梵語願:凡聞佛名者永生，修習純梵語，持戒莊嚴，修習為法。
三十七、天人敬禮願:凡修持凈土，念佛佛法者，必受天人之敬護。
三十八、衣隨願:思衣而衣，自然在身，無需經營。
三十九、幸福如思念壹個人的心願:彼岸的眾生‘無苦，皆樂’，幸福的境遇就像壹個斷了壹切煩惱的阿羅漢，表現出極樂世界的喜悅，這是思念所有阿羅漢都達不到的。
四十、欲止於樹:樹中，有十凈處，欲見則顯。看電視就不用電，看不到就躲。那些喜歡看電視的人應該許願去死。看久了也不會累，也不會傷視力。
四十壹、根完整無損:既然有三十二相，根就缺了！那個國家的眾生，無論外表還是內心的智慧，都是滿滿的滿足。同時說明十方眾生，若六不全，得佛名，將來有六圓工具。
四十二、清凈解脫願:十方眾生，得托米之名，親近三寶，身心安康，將來得清凈解脫，何況其他眾生！
四十三、名福願:聞佛，得福，得大財，長生不老，家財萬貫。然而，事實並非如此。念佛住極樂才是快樂之道。但是眾生各有所願，依靠佛的力量就能願望滿滿。
四十四、修行有道德願:名正言順，用心修行，充滿快樂和智慧。
四十五、宇宙三摩地願:聞佛名，得佛加持，速得宇宙三摩地(即平等)，怨親平等，愛眾生。
46.聞法如願:異鄉人如願，自然聞法如願。
四十七、名而不退:十眾生聞佛名，從此修行，直到成佛，受佛加持，受被，永不退至多羅阿姨三德三菩提。
四十八、得三法忍願:聞佛名後，提高修行，能忍怨，能苦，能忍。
希望正文看似有很多相似之處，但又各有特色。願望雖多，總會沒有莊嚴凈土，上下求索，因地修行，自我改造他。成佛後會廣眾生，迷十方。欲知更多關於四十八願的信息，請聽《無量壽經》的磁帶。
阿彌陀佛成就極樂，以九級蓮花吸引眾生。因大地之願，亡者皆蓮花，今願滿果以蓮花引。但因為眾生的認識層次和行為方式不同，所以蓮花和佛沒有區別。其實荷花不僅有九種，還有無窮的差異。因為眾生的根有很大的不同，所以引進的蓮臺也有很大的不同，大致可以分為三種，即那些是‘品’的，那些是‘類’的。上中下分為三品，故稱九品。
九品之死出自《無量壽經》。16種異象中，前13種異象是在說念佛，第14、15、16三種異象稱為九品死章。第十四觀說三事，第十五觀說三事，第十六觀說三事。現在根據經典的觀點，簡單介紹壹下:前十三觀，用壹個好的指導大師的話來說，叫‘修善’，照正果觀極樂，修三昧。後三觀叫‘廣善’，修諸種功德，返趣終身。根據佛經，簡單說明九品前世的前因後果，詳細聽佛經錄音磁帶。
上品學生:俗話說‘有眾生，願住那國者，三種心，即使死也。如何成為三個？壹是真心，二是深情，三是心甘情願。那些有三顆心的人將出生在那個國家。十六觀之前的明朝有三種純業，是正業，分別是‘壹孝養父母，侍奉師長，不慈不殺，修十善業’。二人，受了三次皈依，戒夠了，不犯尊嚴。三、菩提心，確信因果，念大乘，勸行之人。“這段話叫做觀經三福。三種純粹的成就，加上念佛，會導致死亡。
上品生有三種心，不顯經三福，尤其是‘菩提心’，三心即菩提心。三心:壹是真誠，真心誠意，深信不疑，渴望在西方生存。二、深心，即我深信因果之心。如果因是果，那麽念佛，相應地念佛，就是壹定的道理。種瓜得瓜，種豆得豆，因果報應是因果最簡單的含義。這裏說的是因果，對壹切眾生都有充分的認識，都有佛性，都能成佛，佛還能成佛，更何況是善業！信仰的理論叫“直心”，換句話說，最真誠的就是達到佛法，知道眾生皆有佛性，並加以驗證。內心深處就是相信因果，去做各種惡，去追求各種善，去培養各種善，去發願活下去。第三，回歸許願之心，壹點善意，回歸過去的生活，不求別的。回有三層意思:
壹、歸他——把自己修的功德歸諸眾生，成佛。
二、因歸果——修功德，歸無上佛菩提。
第三，事情是理性的——被修復的事情與法律有關，是回到各種法律主體的求證。把妳修的壹切都還給壹切眾生，還給無上菩提，還給作為實相的真理，就是許願，不僅是求生，也是希望壹切眾生都能從苦中得樂。早晚課，讀回文包含壹個願望，也是許願心。回報功德就像點蠟燭，燈光相映，光芒無窮，功德更加廣泛，不會減少，所以不要吝嗇，不肯回報。
三心，簡而言之就是菩提心。誠心和深心屬於求佛之道，回歸為眾生許願之心。無大乘菩提心，不能去生，死論曰:‘福樂為大乘善根之境界，不譏名，不能乘生’。在這片土地上修行不易，在西方生存，親近阿彌陀佛，成就圓滿的事業，回報婆婆，感情廣泛。
關經也說:有三種眾生可以死，壹種是慈不殺生，有各種戒。他們閱讀大乘佛教和其他經典。三人修行六念，歸來許願，願住那國。壹個三心二意的人和這個診所決定去死。
佛教徒要慈悲為懷，減少業障，避免與眾生結怨，妨礙壹生。妳必須用妳的點數和力量保持壹個幹凈的環。第三，修行六念，即佛、法、僧、戒、慈、天。“天”指首正天道，諸法原理，中道妙。師是六度之首，誦師包括誦六度。時刻牢記三寶，親近三寶，所以寫完作業壹定要皈依三寶。
有以上功德，壹天甚至七天就死了。他在那個國家出生的時候，因為他的勤勞勇敢，阿彌陀佛帶著觀世音、大勢、無數佛、千千比丘、大眾、無量天界、七寶宮來接他。生在異國，荷花盛開，聽到佛說，不忍生。凡夫不分僧俗，三心三行，必死無疑。條件並不困難。詳見《無量壽經》觀。
上品生:不必像方那樣讀經念經，只要善解義，深悟佛法，不擾心，確信因果，不謗大乘。彌留之際，阿彌陀佛以紫臺迎之。壹會兒，他出生在那個國家。過了壹夜，荷花馬上開了。他見了佛陀的教誨，七天不能退。壹次小小的搶劫後，他證明了自己的不堪。
上品下輩子:只要是菩提心，也是信因果的，不要詆毀大乘。在妳生命的盡頭，西方三聖持著金蓮花，帶著五百佛來接。坐在蓮花上，我出生在那個國家，蓮花直到壹天壹夜才開。七天後才見到佛祖，但我與佛祖相愛，心中不明。37天之後，我變得清晰了。經過三次小搶劫，我學會了壹百種理解門的方法，我沒有退縮，活得很開心。
上三類屬於大乘的普通菩薩，誠心改造自己，以了解大乘的深度，分為上、上、中、上四類。
第十五觀，說三品出世，上品中品是小乘之根，未發大心，而自求。等他們死了，就知道菩提心要生了，就轉化成佛，通向下輩子。
質量第壹:在家守五戒、八官亭戒，出家守米沙、出家。他們不犯五犯，不患他人之患。他們為了生存而念佛。彌留之際，阿彌陀佛和眾僧家人都聚集在他身邊。他沒有擡起頭，就能離開人世。他在花季時，聞諸聲，贊四諦，證得阿羅漢在三明六連。
生於中品:若以誠於世，持戒短時，至少在家守八官亭戒壹日壹夜，清凈無邪而死。彌留之際，他看到阿彌陀佛和家人帶著蓮花七寶來接他。自從他坐在蓮花上，蓮花就連在壹起了。他死後七天，花開了，他很高興聽到了佛法。半劫後，成了阿羅漢。
而中品、中品，因為屬於名利根，平日求解脫，所以影響了佛和和尚去見他們，沒有見到菩薩。就算菩薩在場，他看到的也是壹張和尚的臉。
生於世中:我沒有壹心為世，修行世間善法，孝順養父母，侍奉恩師，與世為善，但我不懂佛法。臨終時遇到善知識，依義莊嚴示福，集眾僧48願，勸我帶著世間的福報回生。死後七日，遇觀音勢，說喜聞佛法，得了壹部經。經過壹次小小的搶劫，他變成了壹個阿羅漢。
第十六視圖說了下面三件事。下三品是世間善惡混雜的人，或者是造惡的人。他們在彌留之際，遇到善知識，懺悔，念佛，發願求生。
劣根性導致人生:妳不是詆毀大乘經典，而是制造更多惡行而不以為恥。當妳在生命的盡頭被善知識所開悟，妳將被稱為托米，除了搶奪50億的生死之罪，妳也將死去。我出生了。七月四十九日，蓮花盛開，我見觀音，大勢發光。為了說十二經博大精深，在教學訓練中沒有表白。除了所有的罪行，聽說我已經被說服了，發了壹顆無上的心。十次小搶劫之後，我有了壹百種理解的方法，進入了第壹位。這些都是前世的善根，只有熟悉了今生，才能遇到善知識。不是每個人都有這種好運氣，所以不要心存僥幸。
劣等生生於中:雖學佛修行，因煩惱障礙，我已違反壹切禁令，但仍不忘修行，善惡混雜。世界上有很多這樣的人，都屬於中下階層。臨終懺悔念佛叫佛名，除了劫生死八十億的重罪。那些深惡痛絕的人，越是誠心懺悔，就越會消滅自己的罪惡。借助佛的神力，地獄會變成涼風，佛會變成佛。死後蓮花未開時，佛不聞。六劫之後，蓮花會開，觀音甚至會被梵音撫慰。對於說大乘是深奧的經典，聽了會無比發自內心。
劣根性與下輩子:造五惡，有各種惡，在生命的盡頭會出現地獄。遇到善知識，給各種安慰，只會執名不禪修(前念佛包括禪修)，就是死。十二劫後蓮花才開，壹聽觀音，就說是菩提。這種人，千人壹面，鳳毛麟角。他死幫他的頭腦，他的好根沒了。他根本不會念佛。40多年的經驗，送走了很多人，有些人是急著幫別人念，佛號壹聽就變成噪音，不愛聽。大家退出後，胡說八道，走人！
因果報應真的很可怕。妳千萬不要以為自己快死了就得死，妳要偷懶。要知道，不可思議的力量有三種，即佛力不可思議、眾生因緣不可思議、眾生心不可思議。平時身體好的時候，正念清晰的時候，頭腦可以對業障產生敵意，比如在逆境的時候，業障出現之前，我很想殺人放火，但是我的頭腦很強，我可以克制。在生命的盡頭，因緣勝於心機。業障出現之前，最嚴重的人先領先，業障強心弱。所以看到很多普通的佛教修行者，他們在生命的盡頭，不會聞，不會念，這是另壹種境界。雖然不排外，但都在說廢話，說壞話，說胡話，和鬼打交道。這種人雖然讀的是佛教，但道術力量不強，輸給了因緣。
念佛的人多，死的人少。原因如下:壹是平時念佛，不努力，不夠認真。第二，我放不下世間壹萬個理由，我愛婆婆。想生在西方，就要多讀凈土三，熟悉極樂世界，專心正名，準備食物，隨時出發去西方。不要等到有空了才去學習和閱讀！妳什麽時候有空？以前有個張祖六先生，跟村裏的老師爸爸很投緣，皈依了三寶，但是整天忙忙碌碌。老師和父親勸他讀佛學，回答:慢點！我還有三件事要做。那三樣東西呢？我還沒過60歲生日。我的祖屋沒有重建，三世。我還沒娶老婆。這三件事完成後，我壹定會學佛。沒想到，重建老房子的時候，他放不下心。他每天監督工作，上梁那天，還在梁下走來走去。木匠不小心掉了錘子，不偏不倚地打在張祖六的頭上，腦袋開花了。唉！在告別儀式上，請老師的父親解釋，老師的父親說:‘我的朋友叫張祖六，他勸壹念佛說三件事；奇怪的是顏翁不知道區別，還沒三個頭就來勾搭了！"
這意味著我不責怪我的朋友，只責怪閻羅王“無知”和沒有感情可言。他的三件事壹件都沒做完，怎麽會被罵呢？俗話說‘燕王欲人死於三更，故願人留於四更。’我們和閻有約嗎？不要！所以，無常隨時會來。第四十二章有記載:有壹天，佛陀問弟子:‘有幾世？’幾天後。佛說:妳不知道。另壹個問，甲:餐廳。人生短暫，就像吃飯的時間。佛也說:妳不知道。最後壹個弟子回答說:‘人生無常。佛說:‘好！“我知道，”沒錯！妳懂的！古老的
德國有句詩:‘人生無常，呼吸，看紅日西山；如果對寶山收手，將會丟掉性命，滿目瘡痍。“近三寶得佛味，如去寶山，空手出，可惜！要知道，丟了命，就再也回不來了！不要大意，修行佛法最重要！又有雲:‘檐前雨紅，晴晴就不壹樣；情況是呼吸的問題，黃昏很難聽晨鐘。“立秋後，天氣多雲，晴天偶爾有陣雨，晴天下雨。氣候很不穩定，瞬息萬變，生死攸關。我只是在黃昏時聽到傍晚的鐘聲。誰能保證我明天能聽到晨鐘敲響？也許今晚壹躺下，我就睡不起了！所以，學習養生自學很有必要，不要偷懶！畢竟學佛的目的是生老病死，不是打發時間。